Глава VIII

Jer. 8:2. A vrhnú ich proti slnku a mesiacu a proti všetkým hviezdam. Teda pred ich očami. Nepriatelia nielenže nepreukážu česť mŕtvym, ale vykopú aj kosti tých, ktorí predtým zomreli a dostali česť (pochovanie), aby vedeli, že podávanie sošiek (pohanských bohov) neprináša žiaden úžitok. Hodia ich proti slnku a mesiacu a proti hviezdam, o ktorých hovorí: „miloval si“ (ἠ γαπ ή κατε 74. Hovorí, akoby sa im vysmieval – že tí, ktorí si užívali veľké potešenie, nebudú šetriť, nebudú ľutovať, nebudú môcť brániť (službám) tým, ktorí ich milovali, ale dovolia, aby kosť, ktorá ich urážala, im pomohla. Jer. 8:2. A nebudú pochovaní. Pohreb medzi starcami nebol nedôležitou záležitosťou. Jer. 8:4. Preto Pán hovorí: pokrm, ktorý padá, nevstáva? Pozrite sa na milenca, ktorý sa vzďaľuje od svojej milovanej, nechce hovoriť ani plytvať slovami a potom znova zmäkne. Je to zrejmé zo skutočnosti, že nabádanie a rady zavádzajú. Hoci mnohí, urazení, hovoria: choď, povedz toto, ale ako sám od seba; nehovorte, že je to odo mňa, aby ste nevyzerali urazene; ale Boh nie je taký, ale povedal, že hovorím. Pozrite sa na lásku. Jedlo padayai nestúpa? Vidíte, že nikde nie je dobré alebo zlé od prírody, pretože to, čo je od prírody, zostáva nezmenené. Nespadol si po postavení? Nešiel si? Nesúdim, hovorí, že spadol. A ak zostanete vo svojom páde, vzbudí to môj hnev. Jer. 8:4. Alebo sa odvráti a neobráti sa. Odsudzuje ich ako beznádejne padajúcich. Jer. 8:5. Budete znechutení hnusom bez chladu? Pretože sa (odvrátili) od Boha, pretože - takýmito (dobrými skutkami), pretože - úplne, pretože sa nemôžu na nič sťažovať. Úplne nehanebný odchod od Boha. Jer. 8:5. A posilnený vo svojej vôli. Venujte pozornosť rozhodnutiu, ktoré robíte: nie je žiadna potreba, žiadny osud. Boli na začiatku takto? Jer. 8:6. Počúvajte a počúvajte: nie je to to, čo hovoria? Musíte (tieto slová) dôverne porozumieť. Ale myšlienka je rovnaká, to znamená, že sa hovorí o tomto zlom. Preto dodáva: Jer. 8:6. Nie človeče, čiň pokánie za svoj hriech. Nehovorí: oni nečinili pokánie, ale ten človek nie. Ten druhý je zase mimoriadny (zlý). A je ťažké nevstať, nie, ale oveľa ťažšie je, že všetci ležia. Nielenže sa nemení, ale ani neodsudzuje svoje hriechy. Jer. 8:6. Sloveso: čo som urobil? Alebo takto musíte pochopiť: „to nepovedia“, to znamená, aby sa obrátili; Pri oboch chápaniach zostáva rovnaká myšlienka stabilná. Jer. 8:6. Utekajte vyčerpaní zo svojho prúdu, ako kôň unavený brechaním. Prirovnal ich ku koňovi určenému na párenie: kôň, ako hovorí, sa počas kopulácie unaví a zastaví sa, ale nezastavili svoje nezákonnosti. Alebo to musíte pochopiť takto: ako kôň poslaný na párenie zúrivo útočí na kobyly bez toho, aby strácal čas, tak aj tieto ukázali rovnakú žiarlivosť na zlo; a tak ako sa on pri behaní neunaví, tak aj oni. To znamená, že neprestali žiarliť na zlo. Ale všetkému je koniec a títo jediní donekonečna hrešia a nepoznajú sýtosť v zlom ani vo vzťahu k prírode. Toto nie je čas na žiadostivosť, keď je príroda unavená a nechce konečne konať, ale chce si oddýchnuť. Ale nie ste. A kone nie vždy radi bežia, ale niekedy hľadajú odpočinok. Všetko pozná zmenu, ale ty, konajúc zlo, nie (nevieš). Jer. 8:7. Erodia v nebi potu má svoj čas: korytnačka a kobylka (τέτιξ) 75 a dedinský klin, vrabiya zachovala časy svojich vchodov. Pri aplikácii na nemých ich odhalí. Erodium (ἀσίδα) nazýva bocian. (Názov „kobylka“ (τέττιγα) nemá hebrejský text, namiesto toho znie: žeriav (γέρανον). Ukázal teda na (vtáky), ktoré sú čiastočne v lete, čiastočne v zime. Lastovička a bocian sa zvyčajne zobrazujú v lete, hrdlička hrdlička a žeriav sa striedajú, v zime si vyberú, čo chce, aby mali prospech. vhodné miesta. Niektorí znamenajú vtáka, zatiaľ čo iní znamenajú hviezdy 76. Jer. 8:7. Môj ľud 77 nepoznal súdy Hospodinove. Ľudia nehľadali to, čo bolo pre nich užitočné, to znamená slúžiť Mi. Potom (hovorí) po niekoľkých slovách: Jer. 8:8. Prečo hovoríte, že sme múdri a že je s nami Pánov zákon? To znamená, že sa staviate nad nielen nemých, ale aj nad všetkými národmi, kvôli vodcovstvu zákona. A predsa sa nemôžete porovnávať s hlúpymi. Tam, kde sa bolo treba chváliť, sa označovali za múdrych a majúcich zákon. Vidíte, že slová nestačia, ale je potrebný dôkaz v praxi. Človek musí byť múdry od prírody a mať múdrosť zo zákona. Jer. 8:8. Márne 78 ležala palica pisára. Darmo, hovorí, prijali dedičstvo a neoprávnene ctili predsedníctvo; ani oni, ani iní neboli múdri; podľa mena majú len učenie. Jer. 8:8. Preto (διὰ τοῦτο) 79 ležiaca trstina pisára bola márna. Trstina (σχοῖνον) často označuje mieru pôdy na označenie zdedeného pozemku, keď napr. hovorí: hady (σχοιν ί α) zaútočili na moje sily (Ž 15,6). Chce tým povedať, že dedičstvo bolo pre vás a tých, ktorí nás učili, márne, to znamená, že ste sa nezlepšili ani tým, že ste sa tešili z požehnaní, ktoré som vám dal. A podľa hebrejského textu sa hovorí: vaše učenie bolo márne, to znamená, že ste nepriniesli žiaden úžitok z vyučovania iných. Jer. 8:10. Z tohto dôvodu dám ich manželky iným. Najdrahšia zo všetkých akvizícií. Jer. 8:10. A ona sa posadila ako ich dedička. Nazýva nepriateľov dedičmi. Tak ako tí, ktorí dostanú dedičstvo, ho bezpečne a pevne vlastnia, tak ho vlastnia aj tí, ktorí ho dostanú. Za čo ich dávaš? Pre zbožnosť? Nie, ale za trest a napomenutie týchto. Často to robíme s deťmi, obviňujeme ich a namiesto nich vzdávame česť iným, aby ich znepokojilo a zarmútilo nielen odopieranie dobra, ktoré im patrí, ale aj pozornosť druhých. Jer. 8:11. A uzdravím skazu dcéry svojho ľudu v hanbe a poviem: Pokoj, kde je (ποῦ δὲ ἐίη) 80? V dehonestácii, teda márne. Zdá sa, že hovorí: bez akéhokoľvek prospechu, dokonca aj so škodou; dostatočnou hanbou je stiahnuť (ἀπάγειν) tých, ktorí poslúchajú. Jer. 8:13. Na viniči nie je hrozno a na figovníkoch nie sú ani figy, ani lístie neopadá, a dal som ich a prešiel som ich. Označuje priebeh vojny, ako povedal vyššie: jeho telo je ako rakva, všetky pevnosti sú otvorené a zožerú tvoju úrodu a tvoj chlieb (Jer. 5:16), čo naznačuje čas vedenia (ἐπιστασίας). Chce povedať, že taká doba už prešla, že prišla zima a my sme neprišli v lepšom stave. A dal som im, to jest, Boh dal náš majetok nepriateľom; a prešli okolo, teda čo si užili, to zničili. Čo to znamená 81. Alebo že to vzali nepriatelia, alebo že tam bola neúroda, možno slúžiaca ako boží trest. Keďže neustálym vedením vojny pripravili (ἐγύμνουν) pôdu, stalo sa toto; a to preto, aby dostali napomenutie cez ovocie. Jer. 8:14. A daj nám piť vodu zo žlče. Vidíš, čo je dobrý smútok? Čo znamená žlčová voda? Svedecký výsledok (τὴν ἔκβασιν μαρτυρουμένην) 82; prorok hovorí, očakávajúc, čo mali povedať. Jer. 8:14. Prečo sedíme? To znamená, že nebudeme čakať na plody zeme. Jer. 8:14. Spojte sa a vstúpme do pevných miest a vrhnite sa tam. To znamená, že zostáva uniknúť do mesta, pretože všetko, čo je vonku (to), bolo zajaté nepriateľmi. Jer. 8:15. Čakanie na mier a veľa šťastia. To znamená, že sme utiekli do mesta s úmyslom žiť v mieri a tam sme boli v núdzi. Jer. 8:15. Čas na uzdravenie. Teda zbaviť sa nepriateľov. To znamená, že tu bola väčšia úzkosť ako medzi tými vonku, pretože títo mali (nádej na spásu) a boli vystavení obliehaniu, z ktorého sa nemohli oslobodiť. Jer. 8:16. Od Dana bolo počuť rýchle vzdychanie koní. Pri trestaní Boh vždy spôsobí, že druh trestu bude prísnejší (prísnejší). Hneď na začiatku to prezentuje ako strašidelné, aby to viedlo k náprave. Vzrušuje slovami, vzrušuje skutkami a začiatok prezentuje ako strašný, aby tí, čo sú vystrašení a napomínaní, nezažili v skutočnosti katastrofy. Jer. 8:16. Zvuk vzdychania koní otriasol celou zemou. To znamená, že letela. Jer. 8:17. Lebo pošlem na teba hady. Pripomína mi, čo sa im stalo na púšti; Nemusel posielať hady, ale tak nazýva Peržanov a barbarov. Alebo hovorí o útoku zvierat, ako na púšti, alebo týmto príkladom naznačuje krutosť nepriateľov; a to, čo vo vyššie uvedených slovách zobrazuje začiatok katastrof, je jasne znázornené, pretože ďalej hovorí: Jer. 8:17. Nemajú šarm a budú hrýzť. Preto je nemožné nájsť liek na túto chorobu: je ľahšie skrotiť šelmu ako zúrivosť barbarov. Jer. 8:19. Hľa, hlas kriku dcéry môjho ľudu. Prorok opäť počuje ich plač v dôsledku zajatia. Jer. 8:19. Alebo tam nie je kráľ (ἐκεῖ). Majú anarchiu? Prečo sú zradení? Na čele mesta mali Boha aj kráľa. Čo to znamená: kráľ tam nie je? Neustále ukazuje, že Boh je nad kráľmi. Hľa, hovorí, všetko ospravedlnenie je vám odňaté, dal som aj kráľa. Čo sa stalo, keď ste napodobňovali národy a hovorili: Budeme ako ostatné národy (1. Samuelova 8:5) a budeme mať kráľa? Prijali kráľa; Prečo nezostali pri svojich zákonoch, ale upadli do bezbožnosti? Jer. 8:21. Som zdrvený z drvenia dcéry môjho ľudu. Prorok bol smutný nielen kvôli trestu, ale aj kvôli nenapraviteľnosti. Dobre poukázal na hrôzu (ἀπορίαν 83: keď pacient neberie lieky, čo iné mu zostáva? Lekár neprestal liečiť, ale nič z toho nebolo. Jer. 8:22. Alebo je v Gileáde ritina? Gileád bol a je kňazským mestom. Z knihy je to jasne vidieť. Kroniky, kde sa píše: syna Merariho, ktorý zostal z kmeňa Zabulon, oddelil Remmon a jeho opatrovník. Potom hovorí: a za riekou Jericho; a pomenúva slávne mestá z kmeňa Rúben, pokračuje: a z kmeňa Gád Ramm z Gileádu (1 Par 6:77–80). Chce tým povedať: Neboli biskupi, ktorí by mohli ľud poučiť alebo ponúknuť užitočné rozhovory? A ritinou nazýva liek, ktorý sa podáva počas liečby, a lekárom samotného kňaza, ktorý môže uzdravovať hriechy učením aj príhovorom u Boha. On (akoby) hovorí: „Nič, čo malo pochádzať od Teba, nechýbalo, napomínaním sa nezlepšili. Namiesto toho, čo sa bežne číta v gréčtine. sp. ἠ γάκησαν miloval. Slovo: τέτιξ chýba v starovekom sp. preklad 70, ako u Slovanov. Biblia. Z textu nie je jasné, na čo tieto slová odkazujú. Čítať po slav. V texte Patrológie, ako aj v starovekých textoch, nie je zodpovedajúce B.. Grécky preklad. Čítať po slav. B. v texte Patrológie skutočne neexistuje žiadna zodpovedajúca, ako v starovekých. Preklad gréckych zoznamov. Takto sa to číta od pradávna. grécky sp. v Marshalliansky. V starovekom sp. grécky preklad, s ktorým súhlasí slav. B., znie: καὶ οὐκ ἔστιν εἰρ ή νη a nie bez pokoja. Táto otázka súvisí, treba si myslieť, so slovami: a minul ich. V texte zjavne chýba pár slov. Naplnila ma hrôza.