Глава VIII

Jer. 8:2. Și îi vor arunca împotriva soarelui și a lunii și împotriva tuturor stelelor. Adică în fața ochilor lor. Nu numai că dușmanii nu vor arăta cinste morților, dar vor dezgropa și oasele celor care au murit înainte și au primit cinste (înmormântare), astfel încât să știe că slujirea statuilor (ale zeilor păgâni) nu aduce niciun folos. Îi vor arunca împotriva soarelui și a lunii și împotriva stelelor, pe care el spune: „ai iubit” (ἠ γαπ ή κατε 74. Spune parcă râzând de ei - că cei care s-au bucurat de o mare plăcere nu vor cruța, nu vor regreta, nu vor putea împiedica (slujbele) celor care i-au ajutat, dar nu vor îngădui slujirea celor care i-au iubit și nu vor ajuta slujirea lor. ei. Jer. 8:2. Și nu vor fi îngropați. Înmormântarea printre antici nu era o chestiune lipsită de importanță. Jer. 8:4. De aceea zice Domnul: hrana care cade nu se ridică? Uită-te la un iubit care se îndepărtează de iubitul său, nu vrea să vorbească sau să irosească cuvintele și apoi se înmoaie din nou. Acest lucru este evident din faptul că îndemnul și sfatul introduc. Deși mulți, jigniți, spun: du-te, spune asta, dar parcă singuri; nu spune ca e de la mine, ca sa nu pari jignit; dar Dumnezeu nu este așa, ci a spus că eu vorbesc. Uită-te la dragoste. Mâncarea Padayai nu crește? Vezi că nicăieri nu există bine sau rău din fire, din moment ce ceea ce este prin natură rămâne neschimbat. Nu ai căzut după ce ai stat? Nu te-ai dus? Nu judec, spune că a căzut. Și dacă rămâi în căderea ta, aceasta îmi stârnește mânia. Jer. 8:4. Sau întoarce-te și nu te vei converti. Îi condamnă ca fiind fără speranță. Jer. 8:5. Vei fi dezgustat de dezgustul fără frig? Pentru că ei (s-au întors) de la Dumnezeu, pentru că - cu asemenea (fapte bune), pentru că - complet, pentru că nu se pot plânge de nimic. O îndepărtare complet nerușinată de Dumnezeu. Jer. 8:5. Și întărit în voia ta. Fii atent la decizia pe care o iei: nu este nevoie, nici destin. Au fost așa la început? Jer. 8:6. Ascultă și ascultă: nu asta spun ei? Trebuie să înțelegeți (aceste cuvinte) în mod confidențial. Dar ideea este aceeași, adică se vorbește despre acest rău. De aceea el adauga: Jer. 8:6. Nimeni, pocăiește-te pentru păcatul tău. El nu spune: ei nu s-au pocăit, dar omul nu este. Celălalt este din nou extraordinar (răul). Și e greu să nu te ridici, nu, dar ceea ce este mult mai greu este că toată lumea sta întinsă. Nu numai că nu se schimbă, dar nici nu-și condamnă păcatele. Jer. 8:6. Verb: ce am facut? Sau așa trebuie să înțelegi: „ei nu vor spune asta”, adică pentru a te converti; Cu ambele înțelegeri, același gând rămâne stabil. Jer. 8:6. Fugi epuizat de curentul tău, ca un cal obosit în nechezatul lui. I-a asemănat cu un cal desemnat pentru împerechere: calul, spune el, obosește în timpul copulării și se oprește, dar ei nu și-au oprit fărădelegea. Sau așa trebuie să înțelegi: așa cum un cal trimis la împerechere atacă cu furie iepele fără să piardă timpul, așa și acestea au arătat aceeași gelozie față de rău; și la fel cum el nu obosește în timp ce aleargă, la fel și ei. Adică nu și-au oprit gelozia față de rău. Dar totul are un sfârșit, și singuri aceștia păcătuiesc la nesfârșit și nu cunosc sațietatea în rău, nici măcar în raport cu natura. Acesta nu este timpul pentru poftă când natura este obosită și nu vrea să acționeze în cele din urmă, ci vrea să se odihnească. Dar nu ești. Și cailor nu le place întotdeauna să alerge, dar uneori caută odihnă. Totul știe schimbarea, dar tu, făcând răul, nu (ști). Jer. 8:7. Erodia în raiul sudoarei își are timpul ei: turturea și lăcusta (τέτιξ) 75, și gușa satului, vrabiya și-a păstrat vremurile intrărilor sale. Când este aplicat pe mut, îi expune. Erodium (ἀσίδα) numește o barză. (Numele „lăcustă” (τέττιγα) nu are textul ebraic; în schimb scrie: macara (γέρανον). Astfel, el a arătat spre (păsări) care sunt parțial vara, parțial iarna. Rândunica și barza sunt de obicei arătate vara, turturea și cocoara, așa cum vor să spună iarna. propriul beneficiu și alege alternativ locuri potrivite. Unii înseamnă pasăre, în timp ce alții înseamnă stele 76. Jer. 8:7. Poporul meu 77 nu a cunoscut judecățile Domnului. Oamenii nu au căutat ceea ce le era de folos, adică să-Mi slujească. Apoi (spune) după câteva cuvinte: Jer. 8:8. De ce zici că suntem înțelepți și că Legea Domnului este cu noi? Adică te așezi deasupra nu numai a muților, ci și a tuturor națiunilor, din cauza conducerii legii. Și totuși nu te poți compara cu prostul. Acolo unde era nevoie să se laude, se numeau înțelepți și având legea. Vedeți că cuvintele nu sunt suficiente, dar este nevoie de dovezi în acțiune. Trebuie să fii atât înțelept din fire, cât și să ai înțelepciune din lege. Jer. 8:8. Degeaba 78 a fost un baston mincinos de scrib. În zadar, spune el, au acceptat moștenirea și au onorat în mod nejustificat președinția; nici ei, nici alții nu erau înțelepți; numai pe nume au o învățătură. Jer. 8:8. De aceea (διὰ τοῦτο) 79 trestia mincinoasă a cărturarului a fost zadarnică. Un trestie (σχοῖνον) se referă adesea la o măsură de teren pentru a desemna o parcelă moștenită, când de exemplu. spune: șerpii (σχοιν ί α) mi-au atacat puterile (Ps. 15:6). Ceea ce vrea să spună este că moștenirea a fost zadarnică pentru tine și pentru cei care ne-au învățat, adică nici măcar din bucuria de binecuvântările date de Mine nu ai devenit mai bun. Iar conform textului ebraic spune: zadarnic a fost invatatura ta, adica nu ai adus nici un folos invatand pe altii. Jer. 8:10. Din acest motiv le voi da nevestele altora. Cea mai scumpă dintre toate achizițiile. Jer. 8:10. Și ea s-a așezat ca moștenitoarea lor. Îi numește pe inamici moștenitori. Așa cum cei care primesc o moștenire o posedă în siguranță și ferm, tot așa o au și cei care o primesc. Pentru ce le dai? Pentru evlavie? Nu, ci pentru pedepsirea și îndemnul acestora. Adesea facem acest lucru cu copiii, dându-i vina pe ei și dând onoare celorlalți în locul lor, astfel încât să fie deranjați și întristați nu numai de privarea de binele care le aparține, ci și de atenția față de ceilalți. Jer. 8:11. Și voi tămădui nimicirea fiicei poporului meu cu necinste, zicând: pace, unde este (ποῦ δὲ ἐίη) 80? În dezonoare, adică în zadar. El pare să spună: fără nici un folos, chiar și cu rău; dezonoare suficientă este să-i retragi (ἀπάγειν) pe cei care ascultă. Jer. 8:13. Nu sunt struguri pe viță, și smochinii nu sunt pe smochini și frunzele nu au căzut; și i-am dat și i-am trecut. Indică mersul războiului, așa cum a spus el mai sus: trupul lui este ca un sicriu, toate întăriturile sunt deschise și vă vor devora secerișul și pâinea (Ier. 5:16), indicând timpul conducerii (ἐπιστασίας). Vrea să spună că un astfel de timp a trecut, că a venit iarna și nu am ajuns într-o stare mai bună. Și le-am dat, adică Dumnezeu a dat bunurile noastre vrăjmașilor; și au trecut, adică ce s-au bucurat, au distrus. Ce înseamnă asta 81. Sau că dușmanii l-au luat, sau că a avut loc o scădere a recoltei, care poate servi drept pedeapsă divină. Întrucât, făcând război neîncetat, au lipsit (ἐγύμνουν) pământul, așa s-a întâmplat; și aceasta a fost pentru ca ei să primească îndemnuri prin roade. Jer. 8:14. Și dă-ne să bem apa fierelui. Vezi ce bună este întristarea? Ce înseamnă apa biliară? Rezultat martor (τὴν ἔκβασιν μαρτυρουμένην) 82; profetul vorbește, anticipând ceea ce aveau de spus. Jer. 8:14. De ce stăm? Adică nu vom aștepta roadele pământului. Jer. 8:14. Veniți împreună și să intrăm în cetățile solide și să ne aruncăm acolo. Adică rămâne să scape în oraș, din moment ce tot ce este în afara (ea) a fost luat de inamici. Jer. 8:15. Așteptând pace și noroc. Adică am fugit în oraș, intenționând să trăim în liniște, și acolo eram în nevoie. Jer. 8:15. Timp pentru vindecare. Adică pentru a scăpa de dușmani. Adică era mai multă neliniște aici decât printre cei din afară, întrucât aceștia aveau (speranța mântuirii), iar cei supuși unui asediu de care nu se puteau elibera. Jer. 8:16. Din Dan s-a auzit un necheat rapid de cai. Când pedepsește, Dumnezeu face întotdeauna tipul de pedeapsă mai (sever). La început, o prezintă ca fiind înfricoșătoare, astfel încât acest lucru va duce la corectare. Emotionează cu cuvintele, emoționează cu acțiuni și prezintă începutul ca fiind teribil, astfel încât cei care sunt speriați și avertizați să nu experimenteze dezastre în realitate. Jer. 8:16. Întregul pământ s-a cutremurat la sunetul cailor care nechează. Adică și-a luat zborul. Jer. 8:17. Căci voi trimite șerpi asupra voastră. Îmi amintește de ceea ce li s-a întâmplat în deșert; Nu trebuia să trimită șerpi, dar îi numește astfel pe perși și barbari. Sau vorbește despre atacul animalelor, ca în deșert, sau cu acest exemplu indică cruzimea dușmanilor; și ceea ce în cuvintele de mai sus înfățișează începutul dezastrelor este arătat în mod clar, deoarece el mai spune: Jer. 8:17. Nu au farmec și vor mușca. Prin urmare, este imposibil să găsești un remediu pentru boală: este mai ușor să îmblânzi fiara decât furia barbarilor. Jer. 8:19. Iată glasul strigătului fiicei poporului meu. Profetul le aude din nou strigătul ca urmare a captivității. Jer. 8:19. Sau regele nu este acolo (ἐκεῖ). Au ei anarhie? De ce sunt trădați? L-au avut atât pe Dumnezeu, cât și pe un rege, care conducea orașul. Ce înseamnă: regele nu este acolo? Arată constant că Dumnezeu este mai presus de regi. Iată, zice, toată îndreptățirea ți-a fost luată: și eu am dat un rege. Ce s-a întâmplat când ai imitat națiunile și ai spus: Vom fi ca restul națiunilor (1 Samuel 8:5), având un rege? L-au primit pe rege; De ce nu au rămas cu legile lor, ci au căzut în răutate? Jer. 8:21. Sunt zdrobit de zdrobirea fiicei poporului meu. Profetul era trist nu numai din cauza pedepsei, ci și din cauza incorigibilității. Bine arătată groaza (ἀπορίαν 83: când un pacient nu ia medicamente, ce mai rămâne atunci? Doctorul nu a încetat să trateze, dar nu a ieșit nimic din asta. Jer. 8:22. Sau există ritina în Galaad? Galaad a fost și este un oraș preotesc. Acest lucru se vede clar din carte. Cronici, unde scrie: fiul lui Merari, care a rămas din seminția lui Zabulon, a fost despărțit de Remon și subgradul său. Apoi zice: și dincolo de râul Ierihon; și numind cetăți celebre din seminția lui Ruben, el continuă: și din seminția lui Gad, Ramm din Galaad (1 Cronici 6:77–80). Prin aceasta vrea să spună: nu au existat episcopi care să poată instrui sau să ofere conversații utile oamenilor? Iar prin ritina el cheamă medicamentul care se dă în timpul tratamentului, iar de către medic îl cheamă pe preot însuși, care poate vindeca păcatele atât prin învățătură, cât și prin mijlocire înaintea lui Dumnezeu. El (parcă) spune: „nu a lipsit nimic din ceea ce ar fi trebuit să vină de la Tine, nu s-au făcut mai buni prin îndemn. În loc de ceea ce se citește de obicei în greacă. sp. ἠ γάκησαν iubit. Cuvântul: τέτιξ este absent în sp. antic. traducerea 70, ca la slavi. Biblia. La ce se referă aceste cuvinte nu este clar din text. Citiți în slavă. Nu există B. corespondent în textul Patrologiei, precum și în textele antice. traducere greaca. Citiți în slavă. B. nu există cu adevărat unul corespunzător în textul Patrologiei, ca în cele antice. Traducerea listelor grecești. Așa se citește din cele mai vechi timpuri. grecesc sp. în Marshalliansky. În sp. antică. Traducere greacă, cu care Slav este de acord. B., citește: καὶ οὐκ ἔστιν εἰρ ή νη și nu fără pace. Această întrebare se referă, trebuie să ne gândim, la cuvinte: și trecute de ele. În mod clar lipsesc câteva cuvinte din text. Eram plin de groază.