Глава VIII

Jer. 8:2. I rzucą je na słońce i księżyc, i na wszystkie gwiazdy. To znaczy na ich oczach. Wrogowie nie tylko nie okażą czci zmarłym, ale także wykopią kości tych, którzy wcześniej zmarli i którym przyznano cześć (pochówek), aby wiedzieli, że służenie posągom (pogańskich bogów) nie przynosi żadnej korzyści. Rzucą je przeciwko słońcu i księżycowi, i gwiazdom, o których mówi: „umiłowaliście” (ἠ γαπ ή κατε 74. Mówi jakby się z nich śmiejąc - że ci, którzy cieszyli się wielką rozkoszą, nie będą szczędzić, nie będą żałować, nie będą mogli przeszkodzić (usługom) tym, którzy ich kochali, ale pozwolą znieważyć kości, którzy wykonali usługę i nie pomogą im. Jer. 8:2. I nie zostaną pochowani. Pochówek wśród starożytnych nie był sprawą nieistotną. Jer. 8:4. Dlatego Pan mówi: pokarm, który spada, nie rośnie? Spójrz na kochanka, który oddala się od ukochanej, nie chce rozmawiać i marnować słów, a potem znów mięknie. Wynika to wyraźnie z faktu, że napomnienia i rady wprowadzają. Chociaż wielu obrażonych mówi: idź, powiedz to, ale jakby sam; nie mów, że to ode mnie, żeby nie wyjść na urażonego; ale Bóg tak nie jest, ale powiedział, że mówię. Spójrz na miłość. Jedzenie Padayai nie rośnie? Widzisz, że nigdzie nie ma z natury dobra ani zła, ponieważ to, co jest z natury, pozostaje niezmienione. Nie upadłeś po staniu? Nie poszedłeś? Nie oceniam, on twierdzi, że upadł. A jeśli pozostaniecie w upadku, wzbudzi to Mój gniew. Jer. 8:4. Albo odwróć się i nie nawróć się. Potępia je jako beznadziejnie upadające. Jer. 8:5. Czy będziesz zniesmaczony bezzimnym obrzydzeniem? Bo (odwrócili się) od Boga, bo – takimi (dobrymi uczynkami), bo – zupełnie, bo na nic nie mogą narzekać. Całkowicie bezwstydne odejście od Boga. Jer. 8:5. I umocnieni w Twojej woli. Zwróć uwagę na decyzję, którą podejmujesz: nie ma potrzeby, nie ma przeznaczenia. Czy na początku tacy byli? Jer. 8:6. Słuchaj i słuchaj: czyż nie tak mówią? Musisz zrozumieć (te słowa) poufnie. Ale idea jest ta sama, to znaczy mówi się o tym złu. Dlatego dodaje: Jer. 8:6. Nie, człowieku, pokutuj za swój grzech. Nie mówi: oni nie pokutowali, ale ten człowiek nie. Drugi jest znowu niezwykły (zły). I trudno nie wstać, nie, ale o wiele trudniejsze jest to, że wszyscy leżą. Nie tylko się nie zmienia, ale też nie potępia swoich grzechów. Jer. 8:6. Czasownik: co zrobiłem? Albo tak musisz rozumieć: „oni tak nie powiedzą”, to znaczy, żeby się nawrócić; W przypadku obu rozumień ta sama myśl pozostaje stabilna. Jer. 8:6. Uciekajcie wyczerpani swoim prądem, jak koń zmęczony rżeniem. Porównał ich do konia przeznaczonego do krycia: koń, jak mówi, męczy się podczas kopulacji i przystanków, ale oni nie powstrzymali ich bezprawia. Albo tak należy rozumieć: tak jak koń wysłany na krycie, wściekle atakuje klacze, nie tracąc czasu, tak i te okazywały tę samą zazdrość wobec zła; i tak jak on nie męczy się podczas biegu, tak i oni. Oznacza to, że nie przestali zazdrości o zło. Ale wszystko ma swój koniec i tylko oni grzeszą bez końca i nie znają nasycenia w złu, nawet w stosunku do natury. To nie jest czas na pożądanie, kiedy przyroda jest zmęczona i nie chce już w końcu działać, ale chce odpocząć. Ale nie jesteś. A konie nie zawsze lubią biegać, ale czasami szukają odpoczynku. Wszystko zna zmiany, ale ty, czyniąc zło, nie (wiesz). Jer. 8:7. Erodia w niebie potu ma swój czas: turkawka i konik polny (τέτιξ) 75 i klin wiejski, vrabiya zachował czasy swoich wejść. Zastosowany wobec niemych, obnaża ich. Erodium (ἀσίδα) wzywa bociana. (Nazwa „konik polny” (τέττιγα) nie ma tekstu hebrajskiego, zamiast tego brzmi: żuraw (γέρανον). Wskazywał więc na (ptaki), które żyją częściowo latem, częściowo zimą. Latem zwykle pokazywana jest jaskółka i bocian, zimą turkawka i żuraw. Chce więc powiedzieć, że głupi szukają własnego dobra i na przemian wybierają odpowiednie miejsca. Niektórzy mają na myśli ptaka, inni gwiazdy 76. Jer. 8:7. Mój lud 77 nie zaznał wyroków Pańskich. Ludzie nie szukali tego, co było dla nich pożyteczne, czyli służenia Mi. Następnie (mówi) po kilku słowach: Jer. 8:8. Dlaczego mówisz, że jesteśmy mądrzy i że Prawo Pańskie jest z nami? To znaczy, że stawiasz się ponad niemymi, ale także nad wszystkimi narodami ze względu na przywództwo w prawie. A jednak nie można porównywać się z głupim. Tam, gdzie trzeba było się przechwalać, nazywali siebie mądrymi i mającymi prawo. Widzisz, że słowa nie wystarczą, ale potrzebny jest dowód w działaniu. Trzeba być mądrym z natury i mieć mądrość wynikającą z prawa. Jer. 8:8. Na próżno 78 była kłamliwą laską skryby. Mówi, że na próżno przyjęli dziedzictwo i bezpodstawnie uhonorowali przewodnictwo; ani oni sami, ani inni nie byli mądrzy; tylko z nazwy mają naukę. Jer. 8:8. Dlatego (διὰ τοῦτο) 79 daremna była kłamliwa trzcina pisarza. Laska (σχοῖνον) często odnosi się do miary gruntu służącej do wyznaczenia odziedziczonej działki, np. mówi: węże (σχοιν ί α) zaatakowały moje siły (Ps. 15:6). Chce powiedzieć, że dziedzictwo było daremne dla was i tych, którzy nas uczyli, to znaczy nawet dzięki korzystaniu z błogosławieństw danych przeze Mnie nie staliście się lepsi. A według tekstu hebrajskiego jest tam napisane: daremne było wasze nauczanie, to znaczy, że nie przynieśliście żadnego pożytku, ucząc innych. Jer. 8:10. Dlatego oddam ich żony innym. Najdroższy ze wszystkich przejęć. Jer. 8:10. I zasiadła jako ich spadkobierczyni. Nazywa wrogów spadkobiercami. Tak jak ci, którzy otrzymują dziedzictwo, posiadają je bezpiecznie i trwale, tak też czynią to ci, którzy je otrzymują. Po co je dajesz? Za pobożność? Nie, ale dla ukarania i napomnienia dla nich. Często tak robimy z dziećmi, obwiniając je, a w ich miejsce oddając cześć innym, aby niepokoiły się i zasmucały nie tylko pozbawieniem należącego do nich dobra, ale także uwagą skierowaną na innych. Jer. 8:11. I uzdrowię zagładę córki mojego ludu w hańbie, mówiąc: pokój: gdzie on jest (ποῦ δὲ ἐίη) 80? W hańbie, to znaczy na próżno. Zdaje się mówić: bez żadnej korzyści, nawet ze szkodą; wystarczającą hańbą jest wycofanie (ἀπάγειν) tych, którzy są posłuszni. Jer. 8:13. Nie ma winogron na winorośli i nie ma fig na drzewach figowych, a liście nie opadły; dałem je i mijałem. Wskazuje przebieg wojny, jak powiedział powyżej: jego ciało jest jak trumna, wszystkie twierdze są otwarte i pożrą wasze żniwa i wasz chleb (Jer. 5:16), wskazując czas przywództwa (ἐπιστασίας). Chce powiedzieć, że taki czas już minął, że przyszła zima, a my nie dotarliśmy do lepszego stanu. I dałem je, to znaczy Bóg dał nasze dobra wrogom; i przeszli, czyli to, co im się podobało, zniszczyli. Co to oznacza 81. Albo, że zabrali go wrogowie, albo że doszło do nieurodzaju, co być może było karą boską. Ponieważ nieustannie prowadząc wojnę pozbawili (ἐγύμνουν) ziemi, tak się stało; a stało się tak, aby otrzymali napomnienie poprzez owoce. Jer. 8:14. I daj nam do picia wodę żółciową. Czy widzisz, co to jest dobry smutek? Co oznacza woda żółciowa? Wynik będący świadkiem (τὴν ἔκβασιν μαρτυρουμένην) 82; prorok przemawia, oczekując, co mają do powiedzenia. Jer. 8:14. Dlaczego siedzimy? Oznacza to, że nie będziemy czekać na owoce ziemi. Jer. 8:14. Zbierzcie się, wejdźmy do solidnych miast i rzućmy się tam. Oznacza to, że pozostaje uciec do miasta, ponieważ wszystko na zewnątrz (nie) zostało zabrane przez wrogów. Jer. 8:15. Czekam na spokój i powodzenia. To znaczy uciekliśmy do miasta, chcąc żyć w pokoju, a tam znaleźliśmy się w potrzebie. Jer. 8:15. Czas na uzdrowienie. To znaczy pozbyć się wrogów. To znaczy, że było tu więcej niepokoju niż wśród tych na zewnątrz, ponieważ oni mieli (nadzieję zbawienia), a ci zostali poddani oblężeniu, z którego nie mogli się uwolnić. Jer. 8:16. Od Dana słychać było szybkie rżenie koni. Kiedy karze, Bóg zawsze zaostrza rodzaj kary (surowszą). Już na początku przedstawia to jako przerażające, żeby to doprowadziło do korekty. Ekscytuje słowami, ekscytuje czynami i przedstawia początek jako straszny, aby ci, którzy są przestraszeni i upominani, nie doświadczyli w rzeczywistości katastrof. Jer. 8:16. Cała ziemia zadrżała na dźwięk rżących koni. To znaczy odleciała. Jer. 8:17. Bo ześlę na was węże. Przypomina mi to, co przydarzyło im się na pustyni; Nie musiał wysyłać węży, ale tak nazywa Persów i barbarzyńców. Albo mówi o ataku zwierząt, jak na pustyni, albo tym przykładem wskazuje na okrucieństwo wrogów; i to, co w powyższych słowach przedstawia początek katastrof, zostało wyraźnie pokazane, ponieważ dalej mówi: Jer. 8:17. Nie mają uroku i gryzą. Dlatego nie można znaleźć lekarstwa na tę chorobę: łatwiej jest oswoić bestię niż wściekłość barbarzyńców. Jer. 8:19. Oto głos wołania córki mojego ludu. Prorok ponownie słyszy ich wołanie w wyniku niewoli. Jer. 8:19. Albo króla tam nie ma (ἐκεῖ). Czy panuje w nich anarchia? Dlaczego są zdradzani? Mieli władzę nad miastem zarówno Boga, jak i króla. Co to znaczy: króla nie ma? Nieustannie pokazuje, że Bóg jest ponad królami. Oto – mówi – odjęto wam wszelkie usprawiedliwienie: dałem też króla. Co się stało, gdy naśladowaliście narody i mówiliście: Będziemy jak inne narody (1 Samuela 8:5) mając króla? Przyjęli króla; Dlaczego nie pozostali przy swoich prawach, lecz popadli w niegodziwość? Jer. 8:21. Jestem zdruzgotany zmiażdżeniem córki mojego ludu. Prorok był smutny nie tylko z powodu kary, ale także z powodu niepoprawności. Dobrze podkreślona groza (ἀπορίαν 83: Gdy pacjent nie bierze leków, co wtedy pozostaje? Lekarz nie przerwał leczenia, ale nic z tego nie wyszło. Jer. 8:22. A może w Gilead jest Ritina? Gilead było i jest miastem kapłańskim. Widać to wyraźnie z książki. Kronik, gdzie jest napisane: Syn Merariego, który pozostał z pokolenia Zabulona, ​​został rozdzielony przez Remmona i jego podwładnego. Potem mówi: i za rzeką Jerycho; i wymienia słynne miasta od pokolenia Rubena – kontynuuje: a od pokolenia Gada – Ramm z Gileadu (1 Kron. 6:77–80). Chce przez to powiedzieć: czy nie było biskupów, którzy mogliby pouczać lud i prowadzić pożyteczne rozmowy? A przez Ritina nazywa lekarstwo podawane podczas leczenia, a przez lekarza samego księdza, który może leczyć grzechy zarówno nauczaniem, jak i wstawiennictwem przed Bogiem. Mówi (jakby): „nie brakowało niczego, co powinno pochodzić od Ciebie, przez napominanie nie stali się lepsi. Zamiast tego, co zwykle czyta się po grecku. sp. ἠ γάκησαν kochany. Słowo: τέτιξ nie występuje w starożytnym sp. tłumaczenie 70, jak w języku słowiańskim. Biblia. Z tekstu nie wynika jasno, do czego odnoszą się te słowa. Czytaj po słowiańsku. Nie ma odpowiedniego B. w tekście Patrologii, a także w tekstach starożytnych. Tłumaczenie greckie. Czytaj po słowiańsku. B. w tekstach Patrologii rzeczywiście nie ma takiego odpowiednika, jak w tekstach starożytnych. Tłumaczenie list greckich. Tak się to czyta od czasów starożytnych. grecki sp. w Marshallianskim. W starożytnym sp. Tłumaczenie greckie, z którym Slav się zgadza. B., brzmi: καὶ οὐκ ἔστιν εἰρ ή νη i nie bez spokoju. Pytanie to odnosi się, trzeba pomyśleć, do słów: i obok nich. W tekście wyraźnie brakuje kilku słów. Przepełniło mnie przerażenie.