Глава VIII

Jer. 8:2. Και θα τους ρίξουν ενάντια στον ήλιο και τη σελήνη και ενάντια σε όλα τα αστέρια. Μπροστά στα μάτια τους δηλαδή. Οι εχθροί όχι μόνο δεν θα δείξουν τιμή στους νεκρούς, αλλά θα ξεθάψουν και τα οστά εκείνων που πέθαναν πριν και τιμήθηκαν (ταφή), για να ξέρουν ότι το να σερβίρουν αγάλματα (ειδωλολατρικών θεών) δεν ωφελεί. Θα τους ρίξουν εναντίον του ήλιου και του φεγγαριού, και εναντίον των άστρων, που λέει, «αγάπησες» (ἠ γαπ ή κατε 74. Λέει σαν να τους γελάει - ότι όσοι απόλαυσαν μεγάλη ευχαρίστηση δεν θα λυπηθούν, δεν θα μετανιώσουν, δεν θα μπορούν να εμποδίσουν (τις υπηρεσίες) όσων τους αγάπησαν, αλλά δεν θα επιτρέψουν τα κόκαλα που τους έκαναν. Jer. 8:2. Και δεν θα ταφούν. Η ταφή μεταξύ των αρχαίων δεν ήταν ασήμαντη υπόθεση. Jer. 8:4. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: η τροφή που πέφτει δεν σηκώνεται; Κοιτάξτε έναν εραστή που απομακρύνεται από την αγαπημένη του, δεν θέλει να μιλήσει ή να σπαταλήσει λόγια και μετά μαλακώνει ξανά. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι εισάγουν η προτροπή και η συμβουλή. Αν και πολλοί, προσβεβλημένοι, λένε: πήγαινε, πες αυτό, αλλά σαν μόνος σου. μην πείτε ότι είναι από εμένα, για να μην φανείτε προσβεβλημένος. αλλά ο Θεός δεν είναι έτσι, αλλά είπε ότι μιλάω. Κοιτάξτε την αγάπη. Το φαγητό Padayai δεν ανεβαίνει; Βλέπεις ότι πουθενά δεν υπάρχει καλό ή κακό από τη φύση του, αφού αυτό που είναι από τη φύση του παραμένει αναλλοίωτο. Δεν έπεσες αφού σταθείς; Δεν πήγες; Δεν κρίνω, λέει ότι έπεσε. Και αν παραμείνεις στην πτώση σου, αυτό προκαλεί την οργή Μου. Jer. 8:4. Ή αποστρέψτε και δεν θα μετατρέψετε. Τους καταδικάζει ως απελπιστικά πεσμένους. Jer. 8:5. Θα σας αηδιάσει η αηδία χωρίς κρύο; Γιατί (απομακρύνθηκαν) από τον Θεό, γιατί - με τέτοιες (καλές πράξεις), γιατί - εντελώς, γιατί δεν μπορούν να παραπονεθούν για τίποτα. Μια εντελώς ξεδιάντροπη αποχώρηση από τον Θεό. Jer. 8:5. Και δυναμωμένος στη θέλησή σου. Δώστε προσοχή στην απόφαση που παίρνετε: δεν υπάρχει ανάγκη, δεν υπάρχει μοίρα. Ήταν έτσι στην αρχή; Jer. 8:6. Άκου και άκου: αυτό δεν λένε; Πρέπει να κατανοήσετε (αυτές τις λέξεις) εμπιστευτικά. Αλλά η ιδέα είναι η ίδια, δηλαδή γίνεται λόγος γι' αυτό το κακό. Επομένως προσθέτει: Jer. 8:6. Όχι άνθρωπε, κάνε μετάνοια για την αμαρτία σου. Δεν λέει: δεν μετάνιωσαν, αλλά ο άνθρωπος δεν είναι. Το άλλο είναι και πάλι εξαιρετικό (κακό). Και είναι δύσκολο να μην σηκωθείς, όχι, αλλά αυτό που είναι πολύ πιο δύσκολο είναι ότι όλοι είναι ξαπλωμένοι. Όχι μόνο δεν αλλάζει, αλλά και δεν καταδικάζει τις αμαρτίες του. Jer. 8:6. Ρήμα: τι έχω κάνει; Ή έτσι πρέπει να καταλάβετε: "δεν θα το πουν αυτό", δηλαδή για να μετατρέψουν. Και με τις δύο κατανοήσεις, η ίδια σκέψη παραμένει σταθερή. Jer. 8:6. Φύγε εξαντλημένος από το ρεύμα σου, σαν άλογο κουρασμένο στο ουρλιαχτό του. Τους παρομοίασε με άλογο διορισμένο για ζευγάρωμα: το άλογο, λέει, κουράζεται κατά τη σύζευξη και σταματά, αλλά δεν σταμάτησαν την ανομία τους. Ή έτσι πρέπει να καταλάβετε: όπως ένα άλογο σταλμένο για ζευγάρωμα επιτίθεται με μανία στις φοράδες χωρίς να χάσει χρόνο, έτσι κι αυτές έδειχναν την ίδια ζήλια για το κακό. και όπως δεν κουράζεται όταν τρέχει, έτσι και αυτοί. Δεν σταμάτησαν δηλαδή τη ζήλια τους για το κακό. Όλα όμως έχουν τέλος, και μόνο αυτοί αμαρτάνουν ατελείωτα και δεν γνωρίζουν κορεσμό στο κακό, ούτε σε σχέση με τη φύση. Δεν είναι καιρός για πόθους όταν η φύση κουράζεται και δεν θέλει επιτέλους να δράσει, αλλά θέλει να ξεκουραστεί. Αλλά δεν είσαι. Και στα άλογα δεν αρέσει πάντα να τρέχουν, αλλά μερικές φορές αναζητούν ξεκούραση. Όλα ξέρουν ότι αλλάζουν, αλλά εσείς, κάνοντας το κακό, δεν (ξέρετε). Jer. 8:7. Η Ερωδιά στον παράδεισο του ιδρώτα έχει τον καιρό της: το τρυγόνι, και η ακρίδα (τέτιξ) 75, και το χωριάτικο κουκούτσι, η βραμπιά έχει διατηρήσει τους χρόνους των εισόδων της. Όταν εφαρμόζεται στους χαζούς, τους εκθέτει. Το Erodium (ἀσίδα) καλεί τον πελαργό. (Το όνομα «ακρίδα» (τέττιγα) δεν έχει το εβραϊκό κείμενο, αντίθετα γράφει: γερανός (γέρανον). Έτσι, έδειξε (πουλιά) που είναι εν μέρει το καλοκαίρι, εν μέρει το χειμώνα. Το χελιδόνι και ο πελαργός εμφανίζονται συνήθως το καλοκαίρι, το τρυγόνι και ο γερανός το χειμώνα. Οπότε, τι θέλει να επιλέξει ο εναλλάξ. μέρη. Μερικά σημαίνουν το πουλί, ενώ άλλα σημαίνουν τα αστέρια 76. Jer. 8:7. Ο λαός μου 77 δεν γνώρισε τις κρίσεις του Κυρίου. Οι άνθρωποι δεν αναζητούσαν αυτό που τους ήταν χρήσιμο, δηλαδή να Με υπηρετήσουν. Μετά (λέει) μετά από μερικές λέξεις: Jer. 8:8. Γιατί λέτε ότι είμαστε σοφοί και ότι ο νόμος του Κυρίου είναι μαζί μας; Δηλαδή, τοποθετείτε τον εαυτό σας πάνω όχι μόνο από τους βουβούς, αλλά και από όλα τα έθνη, λόγω της ηγεσίας του νόμου. Και όμως δεν μπορείς να συγκριθείς με τους χαζούς. Όπου χρειαζόταν να καυχηθούν, αποκαλούσαν τον εαυτό τους σοφό και έχοντας το νόμο. Βλέπετε ότι τα λόγια δεν αρκούν, αλλά χρειάζεται απόδειξη στην πράξη. Πρέπει να είναι κανείς και σοφός από τη φύση του και να έχει σοφία από το νόμο. Jer. 8:8. Μάταια 78 ήταν ένα ξαπλωμένο μπαστούνι ενός γραφέα. Μάταια, λέει, αποδέχθηκαν την κληρονομιά και αδικαιολόγητα τίμησαν την προεδρία. ούτε οι ίδιοι ούτε οι άλλοι έχουν γίνει σοφοί. ονομαστικά μόνο έχουν διδασκαλία. Jer. 8:8. Επομένως (διὰ τοῦτο) 79 μάταιο το ξαπλωμένο καλάμι του γραφέα. Το καλάμι (σχοῖνον) αναφέρεται συχνά σε ένα μέτρο γης για να ορίσει ένα κληρονομικό οικόπεδο, όταν για παράδειγμα. λέει: τα φίδια (σχοιν ί α) επιτέθηκαν στις δυνάμεις μου (Ψαλμ. 15:6). Αυτό που θέλει να πει είναι ότι η κληρονομιά ήταν μάταιη για εσάς και αυτούς που μας δίδαξαν, δηλαδή, ακόμη και από την απόλαυση των ευλογιών που έδωσα από Εμένα, δεν γίνατε καλύτεροι. Και σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο λέει: η διδασκαλία σου ήταν μάταιη, δηλαδή δεν έφερες κανένα όφελος διδάσκοντας τους άλλους. Jer. 8:10. Γι' αυτό θα δώσω τις γυναίκες τους σε άλλους. Το πιο ακριβό από όλα τα αποκτήματα. Jer. 8:10. Και κάθισε ως κληρονόμος τους. Αποκαλεί τους εχθρούς κληρονόμους. Ακριβώς όπως εκείνοι που λαμβάνουν μια κληρονομιά την κατέχουν με ασφάλεια και σταθερότητα, έτσι και αυτοί που τη λαμβάνουν. Τι τους δίνεις; Για ευσέβεια; Όχι, αλλά για την τιμωρία και την παραίνεση αυτών. Συχνά το κάνουμε αυτό με τα παιδιά, κατηγορώντας τα και δίνοντας τιμή στους άλλους στη θέση τους, ώστε να ενοχλούνται και να στεναχωριούνται όχι μόνο από τη στέρηση του καλού που τους ανήκει, αλλά και από την προσοχή στους άλλους. Jer. 8:11. Και θα γιατρέψω την καταστροφή της κόρης του λαού μου με ατιμία, λέγοντας: ειρήνη: πού είναι (ποῦ δὲ ἐίη) 80; Στην ατιμία, δηλαδή, μάταια. Φαίνεται να λέει: χωρίς κανένα όφελος, ακόμη και με κακό. αρκετή ατιμία είναι να αποσύρεις (απάγειν) αυτούς που υπακούουν. Jer. 8:13. Δεν υπάρχουν σταφύλια στο αμπέλι, και τα σύκα δεν είναι στις συκιές, και τα φύλλα δεν έχουν πέσει: και τα έδωσα και τα πέρασα. Υποδεικνύει την πορεία του πολέμου, όπως είπε παραπάνω: το σώμα του είναι σαν φέρετρο, όλα τα οχυρά είναι ανοιχτά, και θα καταβροχθίσουν τη σοδειά σας και το ψωμί σας (Ιερ. 5:16), δηλώνοντας την ώρα της ηγεσίας (ἐπιστασίας). Θέλει να πει ότι πέρασε τέτοια εποχή, ότι ήρθε ο χειμώνας και δεν φτάσαμε σε καλύτερη κατάσταση. Και τους έδωσα, δηλαδή ο Θεός έδωσε τα αγαθά μας στους εχθρούς· και περνούσαν, δηλαδή ό,τι απόλαυσαν το κατέστρεφαν. Τι σημαίνει αυτό 81. Ή ότι το πήραν οι εχθροί, ή ότι υπήρξε αποτυχία της καλλιέργειας, ίσως χρησίμευε ως θεϊκή τιμωρία. Εφόσον, πολεμώντας συνεχώς, στέρησαν (ἐγύμνουν) τη γη, αυτό έγινε. και αυτό έγινε για να λάβουν νουθεσία μέσω καρπών. Jer. 8:14. Και δώσε μας το νερό της χοληδόχου να πιούμε. Βλέπεις τι είναι η καλή λύπη; Τι σημαίνει χολικό νερό; Witnessed outcome (τὴν ἔκβασιν μαρτυρουμένην) 82; ο προφήτης μιλάει, προσδοκώντας τι είχαν να πουν. Jer. 8:14. Γιατί καθόμαστε; Δηλαδή δεν θα περιμένουμε τους καρπούς της γης. Jer. 8:14. Ελάτε μαζί και ας μπούμε στις συμπαγείς πόλεις και ας ριχτούμε εκεί. Απομένει δηλαδή να ξεφύγουμε στην πόλη, αφού ό,τι έξω (αυτήν) το πήραν οι εχθροί. Jer. 8:15. Περιμένοντας ειρήνη και καλή τύχη. Δηλαδή, φύγαμε στην πόλη, σκοπεύοντας να ζήσουμε ειρηνικά, και εκεί είχαμε ανάγκη. Jer. 8:15. Ώρα για θεραπεία. Δηλαδή να απαλλαγούμε από τους εχθρούς. Δηλαδή, εδώ υπήρχε περισσότερο άγχος παρά στους έξω, αφού αυτοί είχαν (την ελπίδα της σωτηρίας) και αυτοί υποβλήθηκαν σε μια πολιορκία από την οποία δεν μπορούσαν να απελευθερωθούν. Jer. 8:16. Από τον Νταν ακούσαμε το βουητό των αλόγων. Όταν τιμωρεί, ο Θεός κάνει πάντα το είδος της τιμωρίας πιο (βαρύ). Στην αρχή το παρουσιάζει τρομακτικό, ώστε αυτό να οδηγήσει σε διόρθωση. Συγκινεί με τα λόγια, ενθουσιάζει με τις πράξεις και παρουσιάζει την αρχή ως τρομερή, ώστε όσοι φοβούνται και νουθετούν να μην βιώνουν καταστροφές στην πραγματικότητα. Jer. 8:16. Ο ήχος από το βουητό των αλόγων ταρακούνησε ολόκληρη τη γη. Δηλαδή πέταξε. Jer. 8:17. Διότι θα στείλω φίδια επάνω σου. Μου θυμίζει τι τους συνέβη στην έρημο. Δεν χρειάστηκε να στείλει φίδια, αλλά αποκαλεί έτσι Πέρσες και βάρβαρους. Ή μιλάει για την επίθεση των ζώων, όπως στην έρημο, ή με αυτό το παράδειγμα υποδεικνύει τη σκληρότητα των εχθρών. και αυτό που στις παραπάνω λέξεις απεικονίζει την έναρξη των καταστροφών φαίνεται ξεκάθαρα, γιατί λέει περαιτέρω: Jer. 8:17. Δεν έχουν γοητεία και θα δαγκώσουν. Επομένως, είναι αδύνατο να βρεθεί μια θεραπεία για την ασθένεια: είναι πιο εύκολο να δαμάσεις το θηρίο παρά την οργή των βαρβάρων. Jer. 8:19. Ιδού η φωνή της κραυγής της κόρης του λαού μου. Ο προφήτης ακούει ξανά την κραυγή τους ως αποτέλεσμα της αιχμαλωσίας. Jer. 8:19. Ή ο βασιλιάς δεν είναι εκεί (ἐκεῖ). Έχουν αναρχία; Γιατί προδίδονται; Είχαν και τον Θεό και έναν βασιλιά επικεφαλής της πόλης. Τι σημαίνει: ο βασιλιάς δεν είναι εκεί; Δείχνει συνεχώς ότι ο Θεός είναι πάνω από τους βασιλιάδες. Ιδού, λέει, σου αφαιρέθηκε κάθε δικαιολόγηση: Έδωσα και βασιλιά. Τι συνέβη όταν μιμηθήκατε τα έθνη και είπατε: Θα είμαστε σαν τα υπόλοιπα έθνη (Α' Σαμουήλ 8:5), έχοντας έναν βασιλιά; Έλαβαν τον βασιλιά. Γιατί δεν έμειναν στους νόμους τους, αλλά έπεσαν στην κακία; Jer. 8:21. Είμαι συντετριμμένος από τη συντριβή της κόρης του λαού μου. Ο προφήτης ήταν λυπημένος όχι μόνο λόγω της τιμωρίας, αλλά και λόγω της αδιόρθωσής του. Καλά επεσήμανε τη φρίκη (ἀπορίαν 83: όταν ένας ασθενής δεν παίρνει φάρμακα, τι άλλο μένει; Ο γιατρός δεν σταμάτησε να θεραπεύει, αλλά δεν βγήκε τίποτα. Jer. 8:22. Ή υπάρχει ρητίνα στη Γαλαάδ; Η Γαλαάδ ήταν και είναι ιερατική πόλη. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από το βιβλίο. Χρονικά, όπου λέει: τον γιο του Μεραρί, που έμεινε από τη φυλή του Ζαβουλώνα, τον χώρισε ο Ρεμμών και ο υποταγμένος του. Τότε λέει: και πέρα ​​από τον ποταμό Ιεριχώ· και ονομάζοντας περίφημες πόλεις από τη φυλή του Ρουβήν, συνεχίζει: και από τη φυλή του Γαδ, Ραμ της Γαλαάδ (Α' Χρον. 6:77–80). Με αυτό θέλει να πει: δεν υπήρχαν επίσκοποι που θα μπορούσαν να καθοδηγήσουν ή να προσφέρουν χρήσιμες συνομιλίες στον λαό; Και με ρητίνα ονομάζει το φάρμακο που δίνεται κατά τη διάρκεια της θεραπείας, και από το γιατρό καλεί τον ίδιο τον ιερέα, που μπορεί να θεραπεύσει αμαρτίες και με διδασκαλία και μεσιτεία ενώπιον του Θεού. Αυτός (σαν) λέει: «δεν έλειπε τίποτα που έπρεπε να προέλθει από Σένα, δεν έγιναν καλύτεροι με προτροπή. Αντί για αυτό που συνήθως διαβάζεται στα ελληνικά. sp. ἠ γάκησαν αγάπησαν. Η λέξη: τέτιξ απουσιάζει στα αρχαία sp. μετάφραση 70, όπως στους Σλάβους. Βίβλος. Το σε τι αναφέρονται αυτές οι λέξεις δεν είναι σαφές από το κείμενο. Διαβάστε στα σλαβικά. Δεν υπάρχει αντίστοιχο Β. στο κείμενο της Πατρολογίας, καθώς και στα αρχαία κείμενα. Ελληνική μετάφραση. Διαβάστε στα σλαβικά. Β. όντως δεν υπάρχει αντίστοιχο στο κείμενο της Πατρολογίας, όπως στα αρχαία. Μετάφραση ελληνικών λιστών. Έτσι διαβάζεται από τα αρχαία χρόνια. Ελληνική sp. στο Marshalliansky. Στην αρχαία sp. Ελληνική μετάφραση, με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., διαβάζει: καὶ οὐκ ἔστιν εἰρ ή νη και όχι χωρίς ειρήνη. Αυτή η ερώτηση σχετίζεται, πρέπει να σκεφτεί κανείς, με τις λέξεις: και να τις περάσει. Είναι σαφές ότι λείπουν μερικές λέξεις από το κείμενο. Με γέμισε φρίκη.