Глава VIII

Jer. 8:2. Und sie werden sie gegen die Sonne und den Mond und gegen alle Sterne werfen. Das heißt, vor ihren Augen. Die Feinde werden nicht nur den Toten keine Ehre erweisen, sondern sie werden auch die Knochen derjenigen ausgraben, die zuvor gestorben sind und denen Ehre zuteil wurde (Beerdigung), damit sie wissen, dass das Servieren von Statuen (heidnischer Götter) keinen Nutzen bringt. Sie werden sie gegen die Sonne und den Mond und gegen die Sterne werfen, von denen er sagt: „Du hast geliebt“ (ἠ γαπ ή κατε 74). Er sagt, als würde er über sie lachen – dass diejenigen, die großes Vergnügen genossen haben, nicht verschonen werden, es nicht bereuen werden, dass sie (die Dienste) derer, die sie liebten, nicht behindern können, aber sie werden eine Beleidigung der Gebeine zulassen, die den Dienst verrichteten, und werden ihnen nicht helfen. Jer. 8:2. Und sie werden nicht begraben. Bei den Alten war die Bestattung keine unwichtige Angelegenheit. Jer. 8:4. Deshalb sagt der Herr: Die Nahrung, die fällt, geht nicht auf? Schauen Sie sich einen Liebhaber an, der sich von seiner Geliebten entfernt, nicht reden oder Worte verschwenden möchte und dann wieder weicher wird. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass Ermahnungen und Ratschläge einleiten. Obwohl viele beleidigt sagen: Geh, sag das, aber als ob du alleine wärst; Sagen Sie nicht, dass es von mir ist, um nicht beleidigt zu wirken. aber Gott ist nicht so, sondern hat gesagt, dass ich spreche. Schau dir die Liebe an. Padayai-Essen geht nicht auf? Sie sehen, dass es nirgendwo von Natur aus Gut oder Böse gibt, denn das, was von Natur aus ist, bleibt unverändert. Bist du nach dem Stehen nicht gestürzt? Bist du nicht gegangen? Ich verurteile nicht, er sagt, er sei gefallen. Und wenn du in deinem Fall verharrst, erregt das meinen Zorn. Jer. 8:4. Oder wenden Sie sich ab und bekehren Sie sich nicht. Verurteilt sie als hoffnungslosen Niedergang. Jer. 8:5. Werden Sie sich vor kältefreiem Ekel ekeln? Weil sie sich von Gott (abgewandt) haben, weil – mit solchen (guten Taten), weil – völlig, weil sie sich über nichts beschweren können. Eine völlig schamlose Abkehr von Gott. Jer. 8:5. Und gestärkt in deinem Willen. Achten Sie auf die Entscheidung, die Sie treffen: Es gibt keine Notwendigkeit, kein Schicksal. Waren sie zuerst so? Jer. 8:6. Hören Sie zu und hören Sie zu: Sagen sie das nicht? Sie müssen (diese Worte) vertraulich verstehen. Aber die Idee ist dieselbe, das heißt, es wird über dieses Übel gesprochen. Deshalb fügt er hinzu: Jer. 8:6. Kein Mensch, bereue deine Sünden. Er sagt nicht: Sie haben nicht bereut, der Mann aber nicht. Der andere ist wiederum außergewöhnlich (böse). Und es ist schwer, nicht aufzustehen, nein, aber was noch viel schwieriger ist, ist, dass sich alle hinlegen. Er ändert sich nicht nur nicht, er verurteilt auch seine Sünden nicht. Jer. 8:6. Verb: Was habe ich getan? Oder so müssen Sie verstehen: „Das werden sie nicht sagen“, das heißt, um zu konvertieren; Bei beiden Verständnissen bleibt derselbe Gedanke stabil. Jer. 8:6. Fliehe erschöpft von deinem Strom, wie ein Pferd, das müde vom Wiehern ist. Er verglich sie mit einem Pferd, das zur Paarung bestimmt ist: Das Pferd, sagt er, werde während der Kopulation müde und höre auf, aber sie hörten ihrer Gesetzlosigkeit nicht auf. Oder so müssen Sie es verstehen: So wie ein Pferd, das zur Paarung geschickt wird, Stuten wütend angreift, ohne Zeit zu verschwenden, so zeigten diese die gleiche Eifersucht auf das Böse; und so wie er beim Laufen nicht müde wird, ermüden sie auch nicht. Das heißt, sie haben ihre Eifersucht auf das Böse nicht aufgegeben. Aber alles hat ein Ende, und diese allein sündigen endlos und kennen kein Sättigungsgefühl im Bösen, auch nicht in Bezug auf die Natur. Dies ist nicht die Zeit der Lust, wenn die Natur müde ist und nicht endlich handeln, sondern sich ausruhen möchte. Aber das bist du nicht. Und Pferde rennen nicht immer gern, sondern suchen manchmal Ruhe. Alles kennt Veränderung, aber du, der Böses tut, weißt es nicht. Jer. 8:7. Erodia im Himmel des Schweißes hat seine Zeit: die Turteltaube und die Heuschrecke (τέτιξ) 75 und der Dorfzwickel, die Vrabiya hat die Zeiten ihres Einzugs bewahrt. Wenn es auf die Stummen angewendet wird, entlarvt es sie. Erodium (ἀσίδα) nennt einen Storch. (Der Name „Heuschrecke“ (τέττιγα) hat nicht den hebräischen Text; stattdessen lautet er: Kranich (γέρανον). Damit wies er auf (Vögel) hin, die teils im Sommer, teils im Winter sind. Die Schwalbe und der Storch werden normalerweise im Sommer dargestellt, die Turteltaube und der Kranich im Winter. Was er also sagen möchte, ist, dass die Stummen abwechselnd ihren eigenen Nutzen suchen Wählen Sie geeignete Orte. Manche meinen den Vogel, andere meinen die Sterne 76. Jer. 8:7. Mein Volk 77 hat die Urteile des Herrn nicht gekannt. Die Menschen suchten nicht nach dem, was ihnen nützlich war, nämlich nach Mir zu dienen. Dann (sagt) nach ein paar Worten: Jer. 8:8. Warum sagen Sie, dass wir weise sind und dass das Gesetz des Herrn bei uns ist? Das heißt, Sie stellen sich aufgrund der Führung des Gesetzes nicht nur über die Stummen, sondern über alle Nationen. Und doch kann man sich nicht mit den Dummen vergleichen. Wo es nötig war, sich zu rühmen, nannten sie sich weise und gesetzestreu. Sie sehen, dass Worte nicht ausreichen, sondern Beweise in der Tat erforderlich sind. Man muss sowohl von Natur aus weise sein als auch Weisheit aus dem Gesetz besitzen. Jer. 8:8. Umsonst war 78 ein lügender Stock eines Schreibers. Es sei vergeblich gewesen, sagt er, dass sie das Erbe angenommen und den Vorsitz ungerechtfertigt gewürdigt hätten; weder sie selbst noch andere waren weise; Nur dem Namen nach haben sie eine Lehre. Jer. 8:8. Darum (διὰ τοῦτο) 79 war das liegende Rohr des Schreibers umsonst. Ein Stock (σχοῖνον) bezieht sich oft auf ein Maß an Land, um beispielsweise ein geerbtes Grundstück zu bezeichnen. sagt: Schlangen (σχοιν ί α) haben meine Kräfte angegriffen (Ps. 15:6). Was er sagen möchte, ist, dass das Erbe für dich und diejenigen, die uns gelehrt haben, umsonst war, das heißt, selbst durch den Genuss der von Mir gegebenen Segnungen bist du nicht besser geworden. Und laut hebräischem Text heißt es: „Ihre Lehren waren vergeblich, das heißt, Sie haben keinen Nutzen daraus gezogen, andere zu unterrichten.“ Jer. 8:10. Aus diesem Grund werde ich ihre Frauen anderen geben. Die teuerste aller Anschaffungen. Jer. 8:10. Und sie setzte sich als ihre Erbin ein. Ruft Feinde als Erben an. So wie diejenigen, die ein Erbe erhalten, es sicher und fest besitzen, so besitzen es auch diejenigen, die es erhalten. Wofür gibst du sie? Aus Frömmigkeit? Nein, außer für die Bestrafung und Ermahnung dieser. Wir tun dies oft mit Kindern, indem wir ihnen die Schuld geben und an ihrer Stelle anderen Ehre erweisen, so dass sie nicht nur durch den Verlust des Guten, das ihnen gehört, beunruhigt und traurig sind, sondern auch durch die Aufmerksamkeit, die sie anderen schenken. Jer. 8:11. Und ich werde den Untergang der Tochter meines Volkes in Schande heilen und sagen: Frieden: Wo ist er (ποῦ δὲ ἐίη) 80? In Schande, also umsonst. Er scheint zu sagen: ohne jeglichen Nutzen, auch mit Schaden; Eine ausreichende Schande besteht darin, diejenigen zurückzuziehen (ἀπάγειν), die gehorchen. Jer. 8:13. Es sind keine Trauben am Weinstock, und die Feigen sind nicht an den Feigenbäumen, und die Blätter sind nicht abgefallen; und ich habe sie gegeben und habe sie vorübergehen lassen. Zeigt den Verlauf des Krieges an, wie er oben sagte: Sein Körper ist wie ein Sarg, alle Festungen sind offen, und sie werden deine Ernte und dein Brot verschlingen (Jer. 5:16), was auf die Zeit der Führung hinweist (ἐπιστασίας). Er möchte sagen, dass eine solche Zeit vergangen ist, dass der Winter gekommen ist und wir nicht in einem besseren Zustand angekommen sind. Und ich gab ihnen, das heißt, Gott gab unsere Güter den Feinden; und sie gingen vorüber, das heißt, was sie genossen, zerstörten sie. Was bedeutet das? 81. Oder dass die Feinde es eingenommen haben, oder dass es zu einer Missernte gekommen ist, die vielleicht als göttliche Strafe diente. Da sie durch ständige Kriegsführung das Land beraubten (ἐγύμνουν), geschah Folgendes; und dies geschah, damit sie durch Früchte Ermahnung empfingen. Jer. 8:14. Und gib uns das Wasser der Galle zu trinken. Siehst du, was gutes Leid ist? Was bedeutet Gallenwasser? Bezeugter Ausgang (τὴν ἔκβασιν μαρτυρουμένην) 82; Der Prophet spricht und nimmt voraus, was sie zu sagen hatten. Jer. 8:14. Warum sitzen wir? Das heißt, wir werden nicht auf die Früchte der Erde warten. Jer. 8:14. Kommen Sie zusammen und lassen Sie uns in die festen Städte eintreten und uns dort niederlassen. Das heißt, es bleibt die Flucht in die Stadt, da alles außerhalb (sie) von den Feinden eingenommen wurde. Jer. 8:15. Ich warte auf Frieden und viel Glück. Das heißt, wir flohen in die Stadt, um in Frieden zu leben, und dort befanden wir uns in Not. Jer. 8:15. Zeit für Heilung. Das heißt, Feinde loszuwerden. Das heißt, hier herrschte mehr Angst als bei denen draußen, da diese (die Hoffnung auf Erlösung) hatten und diese einer Belagerung ausgesetzt waren, aus der sie sich nicht befreien konnten. Jer. 8:16. Von Dan war ein schnelles Wiehern der Pferde zu hören. Bei der Bestrafung macht Gott die Art der Bestrafung immer härter. Gleich zu Beginn stellt er es als beängstigend dar, so dass dies zu einer Korrektur führen wird. Es erregt mit Worten, erregt mit Taten und stellt den Anfang als schrecklich dar, damit diejenigen, die Angst haben und ermahnt werden, in der Realität keine Katastrophen erleben. Jer. 8:16. Die ganze Erde bebte beim Geräusch der wiehernden Pferde. Das heißt, sie flog. Jer. 8:17. Denn ich werde Schlangen auf dich schicken. Erinnert mich an das, was ihnen in der Wüste passiert ist; Er musste keine Schlangen schicken, aber er nennt Perser und Barbaren so. Oder er spricht über den Angriff von Tieren, wie in der Wüste, oder er weist mit diesem Beispiel auf die Grausamkeit der Feinde hin; und was in den obigen Worten den Beginn von Katastrophen darstellt, wird deutlich gezeigt, denn er sagt weiter: Jer. 8:17. Sie haben keinen Charme und werden beißen. Daher ist es unmöglich, ein Heilmittel für die Krankheit zu finden: Es ist einfacher, das Biest zu zähmen als die Wut der Barbaren. Jer. 8:19. Seht die Stimme des Schreis der Tochter meines Volkes. Der Prophet hört erneut ihren Schrei wegen der Gefangenschaft. Jer. 8:19. Oder der König ist nicht da (ἐκεῖ). Haben sie Anarchie? Warum werden sie verraten? Sie hatten sowohl Gott als auch einen König, der über die Stadt herrschte. Was bedeutet es: Der König ist nicht da? Zeigt ständig, dass Gott über den Königen steht. Siehe, sagt er, alle Rechtfertigung ist dir genommen; ich habe dir auch einen König gegeben. Was geschah, als Sie die Nationen nachahmten und sagten: „Wir werden wie die übrigen Nationen sein (1. Samuel 8:5) und einen König haben“? Sie empfingen den König; Warum blieben sie nicht bei ihren Gesetzen, sondern verfielen in die Bosheit? Jer. 8:21. Ich bin am Boden zerstört über die Vernichtung der Tochter meines Volkes. Der Prophet war nicht nur wegen der Strafe traurig, sondern auch wegen seiner Unverbesserlichkeit. Gut wies auf den Schrecken hin (ἀπορίαν 83: Wenn ein Patient keine Medikamente einnimmt, was bleibt dann noch übrig? Der Arzt hörte nicht mit der Behandlung auf, aber es kam nichts dabei heraus. Jer. 8:22. Oder gibt es Ritina in Gilead? Gilead war und ist eine Priesterstadt. Dies geht aus dem Buch deutlich hervor. Chroniken, wo es heißt: Der Sohn von Merari, der vom Stamm Sebulon übrig blieb, wurde von Remmon und seinem Subgrad getrennt. Dann sagt er: und jenseits des Flusses Jericho; und er nennt berühmte Städte aus dem Stamm Ruben und fährt fort: und aus dem Stamm Gad Ramm von Gilead (1. Chronik 6:77–80). Damit möchte er sagen: Gab es nicht Bischöfe, die das Volk belehren oder ihm nützliche Gespräche anbieten konnten? Und mit Ritina bezeichnet er die Medizin, die während der Behandlung verabreicht wird, und mit dem Arzt bezeichnet er den Priester selbst, der sowohl durch Lehre als auch durch Fürbitte vor Gott Sünden heilen kann. Er (als ob) sagt: „Es gab keinen Mangel an allem, was von Dir hätte kommen sollen, sie wurden nicht durch Ermahnung besser. Anstelle dessen, was normalerweise auf Griechisch gelesen wird. sp. ἠ γάκησαν geliebt. Das Wort: τέτιξ fehlt im antiken sp. Übersetzung 70, wie in Slawen. Bibel. Worauf sich diese Wörter beziehen, geht aus dem Text nicht klar hervor. Lesen Sie auf Slawisch. Es gibt kein entsprechendes B. im Text der Patrologie sowie in den antiken Texten. Griechische Übersetzung. Lesen Sie auf Slawisch. B. gibt es im Text der Patrologie wirklich kein entsprechendes, wie in den antiken. Griechische Listenübersetzung. So wird es seit der Antike gelesen. Griechisch sp. in Marshalliansky. Im antiken sp. Griechische Übersetzung, mit der das Slawische einverstanden ist. B., lautet: καὶ οὐκ ἔστιν εἰρ ή νη und nicht ohne Frieden. Man muss denken, diese Frage bezieht sich auf die Worte: und über sie hinaus. Es fehlen eindeutig einige Wörter im Text. Ich war voller Entsetzen.