Глава VI

Єр. 6:1. Затрубайте трубою, як зла проникша ( ἐκκέκυφεν ) 63 . Дивись» як дає їм час для покаяння: (зле) визирнуло звідкись ( διέκοψέποθεν ), дещо показується тільки, а не настало так, щоб приводити до відчаю, але й не знаходиться вдалині, щоб робити більш безтурботними; (воно) вказано в середині між присутністю та відсутністю; зло здалося, щоби цілком виявитися. Втім, від вас залежить, щоб все це віддалилося; це у вашій владі. Єр. 6:2. І відбереться висота твоя. Чому? Тому що погано користувався цим: красою – для розпусти, висотою – для марнославства. Тобто «красива і ніжна» ( ωραία καὶ τρυφερά ) 64 . Красивою називає через закон, священство та інше, – ніжною, тому що внаслідок допомоги Божої завжди краще ворогів. Єр. 6:3. До неї прийдуть пастирі. Це ознака спустошення; виповнилося і за апостолів. Окрест природно відносити до церков, оскільки кущі, усюди у всесвіті поставлені загони овець. Єр. 6:4. Приготуйтеся на ню на лайку, відстаньте і зійдемо на ню ополудні. Дивись, що робить Бог, щоб навіяти їм страх, коли наводить і слова ворогів, які ніби перебувають і спонукають одне одного. Хоча опівдні не буде війни, але це показує, що не таємно, не потайно, а відкрито нападуть, що є свідченням про велику у них сміливість. Єр. 6:4. Горе нам, бо день ухилився. Для тих, хто тримає в облозі кожен час особливо страшно і підозріло, а тим більше - ніч. Під час дня можна і стояти, і радитись, і переходити, і бачити те, що відбувається; а коли настає ніч, війна стає подвійною. Замість того, щоб сказати: горе нам, бо ми прогнівали Бога, вони оплакують час покарання. Єр. 6:5. Встаньте і зійдемо на ню ношу. Золотоуста (або Олімпіодора). Вночі та опівдні називає невідомий час нападу ворогів. Єр. 6:4. Встаньте і зійдемо на ню про полудень. Єр. 6:4. Горе нам, бо схилилися ( βεβλημένη ) 65 день. Це кажуть, як уловлювані цілий день ворогами і при настанні ночі не можуть тікати. Єр. 6:5. Встаньте і зійдемо на ню ношу і розточимо підстави її. Передає слова ворогів. Тому мешканці злякалися настання ночі. Єр. 6:6. Посеціте ( 64 ) дерева його. Як у лісі якомусь; зробіть його, каже, безлюдним; як у гаю вирвіте з коренем дерево, (тобто) людей безплідних, жорстоких; разом із цим показує силу ворогів. Єр. 6:6. О град брехливий, всяке насильство у ньому. Бачиш причину, чому брехливий? оскільки в ньому насильство, і весь брехливий, не так, що одна частина його здорова, а інша зіпсована, але весь брехливий. Якщо захочеш бачити богослужіння, то (знайдете, що) замість істинного Бога поставили кам'яних ідолів. Якщо потрібно дослідити все, що стосується життя, то й тут побачиш багато брехні: неправди у стосунках один до одного, щодо істини; зіпсований (διεφθάρη), весь брехливий. Не можна сказати, що відступили (тільки) від Господа, а у взаємних відносинах деякі були справедливі та людинолюбні; але цілком (був) брехливий. Тобто насип зроби до нього 67 і постав військо. Єр. 6:7. Безбожність і гидоти почуються в ньому. Говорить про сильне розбещення. З великою старанністю чинили зло, наче щось добре і добре; так старалися, ніби боялися того, щоб не загинути, якщо в них не буде жодного виду зла. Єр. 6:7. Над обличчям її (αὐτῆς) 68 завжди. Дивись, як зображує безсоромність. Перед моїм обличчям ( μοῦ ) 69 , (тобто), сміливо, нахабно, завжди, не тимчасово, а постійно. Дивись, як тяжким робить звинувачення, не виправдовуючись щодо покарання. Замість того, щоб сказати: як криниця містить воду, так місто – зло і не робить жодної зміни. Єр. 6:8. Неміч і виразкою покараєшся. Невиліковна рана, яка має лікування і зміни, як доля содомлян і гоморян. Отже, покарання не за минуле, а за майбутнє, мабуть покарання за минуле, – для того, мабуть, щоб не залишилися при тих же (гріхах). Єр. 6:9. Вибирайте, вибирайте. Знову збільшує покарання, знову (підсилює) страх. Не шкодую, каже, і залишків. Однак вище (Єр. 5:10) сказав: Залишіть підпори Ізраїлю, бо Господня суть. І знову тут: вибирайте, вибирайте. Часто суперечить для її користі, збуджуючи їх від недбальства і відганяючи розпач. Єр. 6:9. Зверніться, як вибирач на кішницю свою. Тобто покладіть залишки будинку. Єр. 6:10. Кому возглаголю і засвідчу? Пророк не знає, до кого звернутися. Одні бідні, а інші розтрощили ярмо. Єр. 6:10. Це слово Господнє бути до них на ганьбу. Тобто оскільки не скоро навожу лихо, то відкидають, як брехню, що говорить. Єр. 6:10. Це не обрізано ушеса їх. What kind of ear cutting does it mean? Ми знаємо крайню плоть. Let a Jew speak here who no longer wants to listen to what has been said, who has reached the point of (extreme) evil, who does not want to see the truth. Let him hear this also with the first: circumcise the foreskin of your heart (Deut. 10:16). Here you can hear their accusation, because it speaks of uncircumcised ears. And when you hear Stephen’s reproof: do not circumcise the heart and the rock, resist the Holy Spirit (Acts 7:51), then know that Jeremiah said this before. And after a few words (continues). So what is this circumcision? Pay attention to what they say. Since it interferes with our hearing, then destroy, he says, the uncleanness, wash it away, and there is no need to remove it (υφερεῖν). Do you see how circumcision is beneficial? Does not allow 71 to remain in the body. So are sacrifices, so is the temple, so are holidays, so is leisure (ή ἀργ ί α); these are images of some other (objects) and symbols. The word of the Lord came to them as reproach. Like pigs trampling pearls with their feet; indeed piety is abominable to sinners. Джер. 6:11. And my rage was fulfilled and endured. Щоб знали, що не караються не тому, що не згрішили, а тому, що Бог довготерпеливий, послухай, що каже: лють мою сповнена і терпляча. Щоб налякати, користується людськими словами. Єр. 6:11. Вилию на немовлята від поза та на збори. Дивись на сильний (спосіб) викладу. Вилию, каже, щоб не виливати. Стосується і першого віку, який може чіпати і звірів. Чи не сумуєш від власних лих? Прийди до тями внаслідок страждань інших. І при розсіченні тіла найбільш нечутливі члени збуджують найбільше почуття. Єр. 6:11. Бо чоловік і дружина будуть, старець з виконаним... Ні сивина, ні подружжя, ніщо інше не допоможе їм тоді. Єр. 6:12. І перейдуть їхні доми до інших. Говорить це, тому що знає велику (у нас) прихильність до свого, так як і пішов зітхаємо, якщо бачимо, що будинки, поля та дружини дістаються іншим. Єр. 6:12. Бо простягну руку мою. Чи бачиш війну, що починається? Звідти битва, що займається? (Чи бачиш) небо, що воює з ними? Ти чув (про ворогів) з півночі і знехтував, як людей-сорабів? Тепер слухай, що (Сам) має простягти руку. Єр. 6:13. Ніж від меншого і навіть до більшого всі скоєння беззаконна. Вказав на велике зло. Батьки, хоч і робили зло, бажали однак, щоб діти були чеснотними. А тут все навпаки: відкинули саму природу, не показали кохання батьків. Нехай так; сам ти бажаєш задоволення, гніву та злості; Навіщо зараз штовхаєш і дитину на цей стрімчак? Єр. 6:14. І цілі стресу. Знову самі начальники – винуватці злий; думаю, що це слово належить не підлеглим, а має значення нам, начальствующих. Воно прикладається до таких, які роблять завгодне, говорять те, що подобається, і думають лікувати рану, а (насправді) розбещували виразку. Єр. 6:14. І де є світ? Не сказав: немає світу, але де є? Дивись на поблажливість. І тепер не відмовляюся від викриття: покажіть на ділі, що ви обіцяли. Боюся, щоб і тепер не було доречним сказати: де є світ? Хіба не (мир), коли з благодаті Божої зруйновані всі дії невірних, коли ми отримали благочестивих начальників, коли маємо молитовні будинки і думаємо, що ми насолоджуємося світом? Це – не мир, що належить Церкві, оскільки і апостоли, не маючи нічого цього, мали досконалий світ, який залишив їм Бог. Мир, каже, залишаю вам, мир Мій даю вам (Ін. 14:27). Єр. 6:15. Посоромиться, як. Як осоромлені були? Тобто свідченнями були не слова, а справи. Викрито були найбільш подіями. Якщо війни не було, то був початок її. І при цьому не зробили жодної поступки. Чи бачиш, що для погано налаштованої душі не потрібно знамень? Тому каже: падуть падінням своїм. Єр. 6:16. Стогніть на шляхах. Зверни увагу на вільне, не вимушене (служіння Богу), – на те, як (Він) хоче, щоб ми самі служили не заради Його, а для нас. Надає (ім) вибір шляху. Бачите, який є шлях благ. Усі (шляхи) ретельно, каже, вивчіть; Мій і не мій (шлях) вивчіть; не обирайте Мого, але (оберіть) добрий і знайдете, що це зовсім Мій. Якби Я шукав Мого, то сказав би, що це зовсім Мій; а тепер (говорю) не просто про Моє, але й корисне для вас. І бачите й питайте про стежки Господні вічні: і бачите, який є шлях благий, і ходіть по ньому. (У цих словах) висловлює таке: станьте кращими і випробувайте, хто істинно Господь від віку; а випробування нехай буде від діл. Саме словами: стежки Господні вічні (вказуються) справи Божі, вчинені від вічності, закон, покладений у творінні. Випробувавши це, усуньтеся від ідолів і служитимете Богові. Однак не послухалися сповіщення. Не говорю, що протягом такого часу ви робили випробування. Але навіщо тепер, після такого часу, дозволяю випробування та вибір? І знайдете очищення душам вашим. (Вказує) два великі блага, яким не може дорівнювати ніяке інше: спокій не тільки для тіла, а й для душі: коли вона спокійна, ніщо не може шкодити тілу, а коли тривожиться, ніщо не може дати спокій тілу. Єр. 6:17. І поставили над вами варти (тобто пророків). Чуєте голос сурми: і рекоша: не послухаємо. Тобто пророкували пророки лиха і не хотіли вірити. (Пророк) каже як би: зовсім (не слухають), тому що не приймають умовляння черев (передбачення) лих і не зрозуміли нашестя ворогів. Стражами та трубами називає пророків. Чому так? Тому що передбачають майбутнє та сповіщають це гучним голосом. Єр. 6:18. Для цього почувши мови. Це є деяке пророцтво: коли вони жили, не слухали (їх) юдеї; а коли померли, ми слухаємо, не тільки відокремлені місцем, а й розділені великим часом. До когось посилалися були пророки і залучили інших, до яких не були послані. Вони так були корисні, такі потрібні, що їх слухали ті, які не мали до них відношення. Вам дано були, - ви не слухали; інші ж слухали їх. Чи бачиш: коли вони не слухають, звертає мову до стихій. оскільки сказали: Не послухаємо, то каже: Чуєш землі. Не перш за все наводить на них зло, чим вони привертають його до себе. Єр. 6:19. Це аз. Як словес моїх не послухавши. Дивись: скрізь зазнають покарання не лише за те, що не виконують закону, а й за те, що не слухають. Яка потрібна витрата, яка – тілесна праця, щоб слухати. Єр. 6:20. Чому мені кадило від Савви приносиш ( φέρεις ) 72 і кінамон від землі далека? Хоче сказати, що не потребую приношень, немає потреби в працях, а тільки прихильності до добра. А Сава – країна індійська. Поеліку сказав, що відкинули Мій закон, то щоб не заперечили: як ми відкинули закон, щодня приносячи жертви і запалюючи ладан? говорить на це: ти, може, скажеш, що приносиш ладан; (на це відповім): не шукаю дарів, а (шукаю) душевної пахощі; це для Мене єдине приємне пахощі. Бог нюхає не речовина, не чуттєве пахощі, а мисленне, душевне; найприємніший фіміам – душа, що приносить. Єр. 6:21. Ось дам на люди ця хвороба. Щоб видно було, що хвороба у них не фізичного походження, вказує на те, як надзвичайне явище, що хвороба послана Богом, що є ознакою заразливості, навів страх і словами колишньої загрози. Не поступилися. Послав пророка співчуваючого і не відчули. Страшить нарешті іншим способом і наводить хворобу, щоб запобігти більшому лиху – війні. Єр. 6:22. Ось люди йдуть від півночі. Потім говорить і про те, що йде з півночі, що не має милосердя і не відступить ні перед чим. Коли Бог веде війну, тоді люди не знають людських почуттів. Як не можна зробити лагідними звірів, так, каже, збуджує до війни тих, хто за природою може бути схильний (до миру). Але хтось скаже, можливо: чому Сам не винищив їх, а навів інших? Тому що й ми робимо це з тими, кого хочемо покарати, для того, щоб вони зазнали ганьби при (перенесенні) лих: не мала смуток полягає в тому, щоб потерпіти це від інших, як (і ми робимо), коли віддаємо вільну дитину (для покарання) рабові. Єр. 6:23. Мучливий є і не змилосердиться. Дивись, як зображує збройними, немилосердними. Єр. 6:24. Чутком слух його, слабшаючи. Це – як від імені пророка, (так) і від тих самих: пророчо зображує і голоси, що розносяться. Єр. 6:25. Не йдіть на ниви. Тут говорить про облогу. Дивись, як недовго і непомітно наводить лиха. Єр. 6:26. Дчі людей моїх, напоявшись веретищем. Чому? Через наступні лиха. Потім знову вказує причини нещасть. Це завжди робить, одночасно захищаючись і водночас засвідчуючи сказане. Єр. 6:27. Спокусника дах тя в людях вправних. Говорить про надзвичайність розбещення, бо навіть облога не зробила їх найкращими. Ось, каже, надаю тобі випробувати їх у той час, коли й ті, що були абсолютно байдужими, можуть стати набагато кращими. Немає жодного, який, хоч би як був твердий, не пом'якшав би через страх. Пророку говорить Бог, викриваючи їхню злість, щоб не здавався несправедливо засуджуючим їх. Єр. 6:28. Усі неслухняні ті, що ходять непокірно: мідь і залізо. Уподібнив їх міді та залізу, показуючи їхню твердість і постійність у гріху. Строптиви їхнього шляху, наступні за напрямом. Правий Господь (Пс. 91:16) і праві шляхи Його. Що означає: як мідь та залізо? Постійність, незмінність злості. І в іншому місці каже: чоло твоє мідяне (Іс. 48:4). Як той не пом'якшує, подібно до розплавленої міді, злості, бо має збочені шляхи, і у вогні й у плавильній печі ходить норовливо, так вони під час покарання не забувають своєї зловтіхи. Єр. 6:28. Як мідь і залізо всі розтлілі суть. Як ті (метали) винищуються часом внаслідок іржі, так і ці зовсім втратили протягом часу дух благочестя. Єр. 6:29. Збідніть хутро від вогню, зітліло олово, всує ковач срібло кує. Instead of: forges in Hebrew (text): cleanses. He outlined their corruption through an example. He says that tin serves as a purifying agent for silver, and when added, makes it hard, (and) any foreign substance mixed in is removed. (So, he says) that every thought was destroyed in them: they neither listened to the prophets, nor were they brought to their senses by punishments, nor did they become better from other things. Their deceit will not fade away. The comparison continues. Just as silver, he says, containing a lot of copper, even if a lot of tin was added to it, remains unclean, mixed with copper, so these are not freed from corruption. Джер. 6:30. The silver is rejected. That is, not accepting corrections, counterfeit, not legally minted, not accepted in the royal treasury; although it has a royal image and writing, it is useless for anything, because its very substance is spoiled. So they also have an image of godliness, but have denied powers (2 Tim. 3:5). Or closer to the meaning of ch. ἐκκ ό πτω - “evil looked out, appeared,” that is, trouble. Цих слів, що належать до дочки Сіону, не знаходиться в стародавніх – Ватикан. та Олександр. сп., як і Слав. Біблія; але вони перебувають у Маршаліані. сп., у перекладах Акіли та Феодотіона, так само як і євр. текст. Βεβλημένη замість звичайно читаного у списках грецького перекладу κέκλινεν. Εκκόφατε замість ἐκκ ό φον посіці у Слов'ян. Би.; перше знаходиться у Маршаліан. сп. та євр. т.; друге у древн. Ватикан. та деяких інших сп. перекладу 70-ти. Зрозуміло, до міста (Єрусалиму). Тут тлумач відступає від грецького тексту, змінюючи αὐτῆς в μοῦ, як читається у блаж. Феодорита, Єроніма та у євро. текст. Див вище названий. тлумачення І. С. Якімова. Мається на увазі, мабуть, необрізаність. Те, чого не дозволять залишатися, опущено у тексті. Φερεις , замість грець, що зазвичай читається в списках. перекладу, а згідно з ними до Слов'ян. Б., φέρετε приносите.