Глава VI

Jer. 6:1. I bini borisë, si një folës i keq (ἐκκέκυφεν) 63. Shiko si u jep kohë për pendim: (e keqja) u hodh nga diku (διέκοψέποθεν), pak shfaqen vetëm dhe nuk kanë ardhur në atë mënyrë që të çojnë në dëshpërim, por as në distancë që t'i bëjnë më të shkujdesur; (ajo) tregohet në mes midis pranisë dhe mungesës; e keqja dukej se u zbulua plotësisht. Megjithatë, ju takon juve t'i hiqni të gjitha këto; është në fuqinë tuaj. Jer. 6:2. Dhe lartësia juaj do të hiqet. Pse? Sepse e përdori keq: bukurinë për kurvëri, lartësinë për kotësi. Kjo do të thotë, "e bukur dhe e butë" (ωραία καὶ τρυφερά) 64. Ajo e quan të bukur për shkak të ligjit, priftërisë dhe gjërave të tjera; ajo e quan "të butë" sepse, falë ndihmës së Zotit, ajo është gjithmonë më e mirë se armiqtë e saj. Jer. 6:3. Barinjtë do të vijnë tek ajo. Kjo është një shenjë e shkatërrimit; Ajo u përmbush gjithashtu nën apostujt. Është e natyrshme që zonat përreth t'i klasifikojmë si kisha, pasi ka tabernakuj dhe vathë dhensh të ngritura kudo në univers. Jer. 6:4. Bëhuni gati për betejë, ngrihuni dhe shkoni në betejë në mesditë. Shikoni çfarë bën Zoti për t'u futur frikën, kur sjell fjalët e armiqve, sikur të ishin të pranishëm dhe të motivonin njëri-tjetrin. Edhe pse në mesditë nuk do të ketë luftë, kjo tregon se ata do të sulmojnë jo fshehurazi, jo fshehurazi, por haptazi, gjë që shërben si dëshmi e guximit të tyre të madh. Jer. 6:4. Mjerë ne, se iku dita. Për ata që janë nën rrethim, çdo kohë është veçanërisht e frikshme dhe e dyshimtë, dhe aq më tepër gjatë natës. Gjatë ditës mund të qëndroni, të konsultoheni, të lëvizni dhe të shihni se çfarë po ndodh; dhe kur vjen nata, lufta bëhet e dyfishtë. Në vend që të thonë: mjerë ne, sepse e kemi zemëruar Zotin, ata vajtojnë kohën e dënimit. Jer. 6:5. Çohu dhe le të ngjitemi në këtë natë. Chrysostom (ose Olympiodor). Emërton kohën e panjohur të sulmit të armikut gjatë natës dhe mesditës. Jer. 6:4. Ngrihu dhe le të ngjitemi nudo rreth mesditës. Jer. 6:4. Mjerë ne, sepse jemi përkulur (βεβλημένη) ditën e 65-të. Ata e thonë këtë si të kapur nga armiqtë gjatë gjithë ditës dhe të paaftë për të shpëtuar kur bie nata. Jer. 6:5. Çohu dhe le të ngjitemi këtë natë dhe të shpërndajmë themelet e saj. Përcjell fjalët e armiqve. Prandaj, banorët kishin frikë nga fillimi i natës. Jer. 6:6. Mbill (ἐκκόψατε) 66 pemë të saj. Si në ndonjë pyll; bëje, thotë ai, të shkretë; si në korije shkul një pemë, (d.m.th.) njerëz shterpë, mizorë; Në të njëjtën kohë, tregon forcën e armiqve. Jer. 6:6. O qytet mashtrues, e gjithë dhuna është në të. E shihni arsyen pse gënjeni? sepse në të ka dhunë dhe është i gjithi mashtrues, jo se një pjesë e tij është e shëndoshë dhe tjetra është e korruptuar, por ai është i gjithi mashtrues. Nëse dëshironi të shihni adhurim, atëherë (do ta gjeni) në vend të Zotit të vërtetë ata kanë vendosur idhuj prej guri. Nëse keni nevojë të shqyrtoni gjithçka që lidhet me jetën, atëherë edhe këtu do të shihni shumë gënjeshtra: të pavërteta në marrëdhëniet me njëri-tjetrin, në atë që ka të bëjë me të vërtetën; i prishur (διεφθάρη), i gjithi mashtrues. Nuk mund të thuhet se ata u larguan (vetëm) nga Zoti, por në marrëdhëniet e ndërsjella disa ishin të drejtë dhe filantropikë; por ai ishte krejtësisht mashtrues. Domethënë, bëni një argjinaturë 67 për të dhe staciononi një ushtri. Jer. 6:7. Në të do të dëgjohen paudhësi dhe hile të pista. Flet për korrupsion të fortë. E bënin të keqen me zell të madh, sikur të ishte diçka e mirë dhe e mirë; u përpoqën aq shumë, sikur kishin frikë të mos humbisnin nëse u mungonte ndonjë e keqe. Jer. 6:7. Mbi fytyrën e saj (αὐτῆς) 68 gjithmonë. Shikoni si e portretizon paturpësinë. Para fytyrës sime (μοῦ) 69, (d.m.th.), me guxim, paturpësi, gjithmonë, jo përkohësisht, por përgjithmonë. Shikoni sa e rëndë është akuza pa justifikuar dënimin. Në vend që të thuhet: ashtu si një pus përmban ujë, ashtu edhe qyteti është i keq dhe nuk bën asnjë ndryshim. Jer. 6:8. Do të ndëshkoheni me dobësi dhe ulçera. Një plagë e pashërueshme që nuk ka shërim apo ndryshim, si fati i sodomitëve dhe goromitëve. Pra, dënimi nuk është për të kaluarën, por për të ardhmen, në dukje dënim për të kaluarën - me qëllim, në dukje, që të mos mbeten me të njëjtat (mëkatet). Jer. 6:9. Merre, merre. Përsëri ndëshkimi shtohet, përsëri (shtohet) frika. Nuk kursej, thotë ai, as mbetjet. Megjithatë, më lart (Jer. 5:10) ai tha: lërini mbështetësit e Izraelit, sepse ato janë të Zotit. Dhe këtu përsëri: vjedh, grabit. Shpesh kontradiktore për përfitimin e saj, duke i zgjuar nga neglizhenca dhe duke larguar dëshpërimin. Jer. 6:9. Kthehu në gjoksin tënd të thesarit si një grabitës. Kjo do të thotë, vendosni mbetjet në shtëpi. Jer. 6:10. Kujt të flas dhe të dëshmoj? Profeti nuk di kujt t'i flasë. Disa janë të varfër, ndërsa të tjerë e kanë thyer zgjedhën. Jer. 6:10. Kjo fjalë e Zotit iu drejtua atyre si turp. Dmth, meqë nuk po sjell fatkeqësi shpejt, më refuzojnë si gënjeshtar. Jer. 6:10. Ja, veshët e tyre nuk ishin rrethprerë. Çfarë lloj prerjeje veshi do të thotë? Ne e njohim lafshën. Le të flasë këtu një çifut që nuk dëshiron më të dëgjojë atë që është thënë, që ka arritur në pikën e së keqes (ekstreme), që nuk dëshiron të shohë të vërtetën. Le ta dëgjojë këtë edhe me të parën: rrethpresë lafshën e zemrës sate (Ligj. 10:16). Këtu mund të dëgjoni akuzën e tyre, sepse flet për veshë të parrethprerë. Dhe kur të dëgjoni qortimin e Stefanit: mos e rrethpreni zemrën dhe shkëmbin, kundërshtoni Frymën e Shenjtë (Veprat e Apostujve 7:51), atëherë dijeni që Jeremia e tha këtë më parë. Dhe pas disa fjalësh (vazhdon). Pra, çfarë është ky rrethprerje? Kushtojini vëmendje asaj që ata thonë. Meqë na pengon dëgjimin, atëherë shkatërroje, thotë ai, papastërtinë, laje dhe nuk ka nevojë ta heqësh atë (υφερεῖν). A e shihni sa i dobishëm është rrethprerja? Nuk lejon që 71 të mbetet në trup. Kështu janë sakrificat, kështu është kisha, po ashtu janë festat, po ashtu edhe koha e lirë (ή ἀργ ί α); këto janë imazhe të disa (objekteve) dhe simboleve të tjera. Fjala e Zotit iu drejtua atyre si turp. Si derrat që shkelin perlat me këmbët e tyre; me të vërtetë devotshmëria është e neveritshme për mëkatarët. Jer. 6:11. Dhe zemërimi im u plotësua dhe duroi. Që ta dinë se nuk dënohen jo sepse nuk kanë mëkatuar, por sepse Zoti është shpirtgjerë, dëgjoni çfarë thotë: ai e përmbushi zemërimin tim dhe duroi. Për të frikësuar, ai përdor fjalë njerëzore. Jer. 6:11. Unë do të derdh mbi foshnjat nga jashtë dhe mbi asamblenë. Kërkoni për një prezantim (mënyrë) të fortë. Do derdh, thotë ai, që të mos derdhem. Kjo vlen edhe për moshën e parë, e cila mund të prekë kafshët. A nuk jeni të pikëlluar nga fatkeqësitë tuaja? Ejani në vete për shkak të vuajtjeve të të tjerëve. Dhe kur trupi prehet, pjesëtarët më të pandjeshëm na ngjallin ndjenjën më të madhe. Jer. 6:11. Burri dhe gruaja do të lindin, plaku me të përmbushur... Atëherë as flokët e thinjur, as martesa dhe asgjë tjetër nuk do t'i ndihmojnë. Jer. 6:12. Dhe shtëpitë e tyre do t'u kalojnë të tjerëve. E thotë këtë sepse e di (ne kemi) një lidhje të madhe me atë që është e jona, pasi edhe kur dalim në pension psherëtijmë nëse shohim që shtëpitë, arat dhe gratë shkojnë tek të tjerët. Jer. 6:12. Unë do të zgjas dorën time. E shihni luftën që fillon nga lart? A po ndizet beteja prej andej? (A e sheh) qiellin në luftë me ta? A keni dëgjuar (për armiq) nga veriu dhe i keni përbuzur ata si skllevër të tjerë? Tani dëgjoni se çfarë (Vetë) ka për të shtrirë dorën e tij. Jer. 6:13. Nga më i vogli dhe deri te më i madhi, i paligjshmi ka kryer gjithçka. Vuri në dukje të keqen e madhe. Etërit, megjithëse bënin keq, megjithatë donin që fëmijët e tyre të ishin të virtytshëm. Por këtu është anasjelltas: ata refuzuan vetë natyrën, nuk treguan dashurinë e baballarëve të tyre. Kështu qoftë; ju vetë dëshironi kënaqësi, zemërim dhe keqdashje; Pse po shtyni edhe një fëmijë në këtë shkëmb? Jer. 6:14. Dhe qëllimi është fshirja. Përsëri, vetë shefat janë autorë të së keqes; Mendoj se kjo fjalë nuk i përket vartësve, por ka kuptim për ne, shefat. Vlen për ata që bëjnë çfarë të duan, thonë atë që duan dhe mendojnë të shërojnë një plagë, por (në fakt) e kanë helmuar ulçerën. Jer. 6:14. Dhe ku është bota? Ai nuk tha: nuk ka paqe, por ku ka? Shikoni butësinë. Dhe tani nuk i refuzoj denoncimet: trego në praktikë atë që ke premtuar. Kam frikë se edhe tani nuk do të ishte me vend të thuash: ku është bota? A nuk është (paqe) kur me mëshirën e Zotit shkatërrohen të gjitha veprat e jobesimtarëve, kur kemi pranuar prijës të devotshëm, kur kemi shtëpi faljeje dhe mendojmë se gëzojmë paqe? Kjo nuk është paqja që i takon Kishës, pasi apostujt, duke mos pasur asnjë nga këto, patën paqe të përsosur, të cilën Zoti ua la. Paqen, thotë ai, po ju lë, po ju jap paqen time (Gjoni 14:27). Jer. 6:15. Më vjen turp nga vetja, si të thuash. Sa turp kishit? Dmth nuk ishin fjalët, por veprat që shërbyen si provë. Ata u ekspozuan nga vetë ngjarjet. Nëse nuk kishte luftë, atëherë ishte fillimi. Dhe në të njëjtën kohë ata nuk bënë asnjë lëshim. E shihni se një shpirt i keq nuk ka nevojë për shenja? Prandaj thotë: ata do të bien me rënien e tyre. Jer. 6:16. Rënkim në shina. Kushtojini vëmendje falas, jo të detyruar (shërbimit ndaj Zotit) - se si (Ai) dëshiron që ne të shërbejmë jo për hir të Tij, por për ne. U jep (atyre) një zgjedhje të rrugës. E shihni se cila është rruga e të mirave. Të gjitha (shtigjet) me kujdes, thotë ai, studio; Studioni timen dhe jo timen (shtegun); mos zgjidhni timen, por (zgjidhni) atë që është e mirë dhe do të zbuloni se është plotësisht e imja. Nëse do të kërkoja të Timin, do të thosha se kjo është plotësisht e imja (shtegu); dhe tani (unë flas) jo vetëm për timen, por edhe për atë që është e dobishme për ju. Dhe ju shikoni dhe pyesni për shtigjet e përjetshme të Zotit, dhe shihni cila është udha e mirë dhe ecni në të. (Me këto fjalë) shpreh si vijon: bëhu më i miri dhe provo se kush është me të vërtetë Zot nga përjetësia; dhe le të vijë testi nga punimet. Pikërisht me fjalët: shtigjet e përjetshme të Zotit (tregojnë) veprat e Zotit, të përsosura nga përjetësia, ligji i përcaktuar në krijim. Pasi ta keni përjetuar këtë, largohuni nga idhujt dhe shërbejini Zotit. Megjithatë, ata nuk i dëgjuan këshillat. Nuk po them që e keni bërë testin për atë kohë. Por pse tani, pas një kohe të tillë, lejoj testimin dhe zgjedhjen? Dhe do të gjeni pastrim për shpirtrat tuaj. (Tregon) dy dobi te medha qe nuk mund te barazohen me asnje tjeter: paqe jo vetem per trupin, por edhe per shpirtin: kur eshte i qete, asgje nuk e demton trupin dhe kur eshte i trazuar, asgje nuk i jep qetesi trupit. Jer. 6:17. Dhe unë do të vendos roje (d.m.th., profetë) mbi ju. Dëgjoni zërin e borisë dhe britmën: ne nuk do të dëgjojmë. Domethënë, profetët parashikuan fatkeqësi dhe nuk donin të besonin. (Profeti) flet sikur: ata nuk dëgjojnë fare, sepse nuk i pranojnë këshillat e mitrës (parashikimet) e fatkeqësive dhe nuk këshillohen nga pushtimi i armiqve. Ai i quan profetët roje dhe bori. Pse është kështu? Sepse ata e parashikojnë të ardhmen dhe e shpallin me zë të lartë. Jer. 6:18. Për këtë arsye, dëgjova gjuhët. Kjo përbën një profeci të caktuar: kur ata jetonin, hebrenjtë nuk i dëgjuan (ata); dhe kur kemi vdekur, ne dëgjojmë, jo vetëm të ndarë nga vendi, por edhe të ndarë nga një hapësirë ​​e madhe kohore. Pejgamberët u dërguan disave dhe tërhoqën të tjerë tek të cilët nuk u dërguan. Ata ishin aq të dobishëm, aq të nevojshëm, saqë dëgjoheshin nga ata që nuk kishin lidhje me to. Ato ju dhanë, por ju nuk vutë vesh; dhe të tjerët i dëgjuan. E shihni: kur ata nuk dëgjojnë, ai e kthen fjalimin e tij tek elementët. Meqë ata thanë: Ne nuk do të dëgjojmë, ai thotë: Dëgjo tokën. Ai nuk u sjell të keqen para se ta tërheqin atë te vetja. Jer. 6:19. Se az. Sikur nuk i dëgjove fjalët e mia. Shikoni: kudo dënohen jo vetëm për mosrespektimin e ligjit, por edhe për mosdëgjimin. Çfarë shpenzimi, çfarë lloj pune trupore kërkohet për të dëgjuar. Jer. 6:20. A ma sillni këtë temjanicë nga Sava (φέρεις) 72 dhe kanellë nga një vend i largët? Ai dëshiron të thotë se nuk kam nevojë për oferta, nuk kam nevojë për punë, por vetëm një prirje ndaj mirësisë. Dhe Sava është një vend indian. Meqë ai tha se ata e refuzuan ligjin tim, që të mos kundërshtonin: si e hodhëm poshtë ligjin, duke bërë flijime çdo ditë dhe duke djegur temjan? Ai thotë për këtë: ndoshta do të thuash se po sjell temjan; (Unë do t'i përgjigjem kësaj): Unë nuk jam duke kërkuar dhurata, por (kërkoj) aromë shpirtërore; Kjo është e vetmja aroma e këndshme për Mua. Zoti nuk nuhat një substancë, jo një aromë sensuale, por një aromë mendore, shpirtërore; temjani më i këndshëm është shpirti i bartësit. Jer. 6:21. Unë do t'ua jap këtë sëmundje njerëzve. Për ta bërë të qartë se sëmundja e tyre nuk është me origjinë fizike, tregon (si) një fenomen të jashtëzakonshëm, se sëmundja është dërguar nga Zoti, e cila shërben si shenjë ngjitëse, rrënjosur frikë në fjalët e kërcënimit të mëparshëm. Ata nuk u dorëzuan. Ai dërgoi një profet ngushëllimi, por ata nuk e ndjenë atë. Së fundi, ai frikëson në një mënyrë tjetër dhe shkakton sëmundje për të parandaluar një të keqe më të madhe - luftën. Jer. 6:22. Këta njerëz vijnë nga veriu. Pastaj për atë që vjen nga veriu thotë se nuk ka mëshirë dhe nuk do të dorëzohet para asgjëje. Kur Zoti bën luftë, atëherë njerëzit nuk i njohin ndjenjat njerëzore. Ashtu siç është e pamundur t'i bësh kafshët zemërbutë, po ashtu, thotë ai, ai i nxit në luftë ata që nga natyra mund të jenë të prirur (drejt paqes). Por dikush mund të thotë: pse nuk i shkatërroi Ai vetë, por solli të tjerët? Sepse ne e bëjmë këtë edhe me ata që duam t'i ndëshkojmë, që ata të turpërohen kur (të durojnë) fatkeqësitë: nuk është pikëllim i vogël ta pësojmë këtë nga të tjerët, siç (dhe ne e bëjmë) kur i japim një fëmijë të lirë (për dënim) një robi. Jer. 6:23. Është e dhimbshme për të ngrënë dhe nuk do të ketë mëshirë. Shikoni se si ai i portretizon ata si të armatosur dhe të pamëshirshëm. Jer. 6:24. Unë e dëgjova dëgjimin e tij dhe u dobësova. Kjo është si në emër të profetit ashtu edhe nga vetë ata: përshkruan në mënyrë profetike zërat jehonë. Jer. 6:25. Mos shkoni në fusha. Këtu ai flet për një rrethim. Shihni se si, pas një kohe të shkurtër dhe në mënyrë të padukshme, sjell fatkeqësi. Jer. 6:26. Bijat e popullit tim, ngjeshuni me thasë. Pse? Për shkak të fatkeqësive të ardhshme. Pastaj ai përsëri tregon arsyet e fatkeqësive. Kjo është ajo që ai bën gjithmonë, në të njëjtën kohë duke mbrojtur veten dhe në të njëjtën kohë duke konfirmuar atë që u tha. Jer. 6:27. Unë ju dhashë tunduesin midis njerëzve të aftë. Ai flet për natyrën e jashtëzakonshme të korrupsionit, sepse as rrethimi nuk i bëri ata më të mirë. Këtu, thotë ai, ju lë t'i përjetoni në një kohë kur edhe ata që ishin krejtësisht të pandjeshëm mund të bëhen shumë më të mirë. Nuk ka njeri që sado i fortë të jetë nuk zbutet nga frika. Zoti i flet profetit, duke denoncuar keqdashjen e tyre, në mënyrë që ai të mos duket se po i dënon padrejtësisht. Jer. 6:28. Të gjithë janë të pabindur dhe ecin me kokëfortësi: bakri dhe hekuri. Ai i krahasoi me bakër dhe hekur, duke treguar ngurtësinë dhe qëndrueshmërinë e tyre në mëkat. Kokëfortët e rrugës së tyre, duke mos ndjekur në një drejtim të drejtë. Zoti ka të drejtë (Ps. 91:16) dhe rrugët e tij janë të drejta. Çfarë do të thotë: si bakri dhe hekuri? Qëndrueshmëria, pandryshueshmëria e zemërimit. Dhe në një vend tjetër thotë: balli yt është prej bakri (Is. 48:4). Ashtu siç nuk ia zbut të keqen, si bakri i shkrirë, sepse ka rrugë të çoroditura dhe ecën kokëfortë në zjarr e në furrën e shkrirjes, ashtu edhe gjatë dënimit nuk e harrojnë sjelljen e tyre të keqe. Jer. 6:28. Ndërsa bakri dhe hekuri janë të gjitha të korruptuara. Ashtu siç ato (metalet) i shkatërron koha për shkak të ndryshkut, ashtu edhe këta e kanë humbur plotësisht shpirtin e devotshmërisë me kalimin e kohës. Jer. 6:29. Leshi është i pakët nga zjarri, kallaji është prishur, falsifikuesi farkëton argjendin kot. Në vend të: falsifikon në hebraisht (tekst): pastron. Ai nënvizoi korrupsionin e tyre përmes një shembulli. Ai thotë se kallaji shërben si një agjent pastrues për argjendin dhe kur shtohet, e bën atë të fortë, (dhe) çdo substancë e huaj e përzier largohet. (Pra, thotë) se tek ata u shkatërrua çdo mendim: ata as nuk i dëgjuan pejgamberët, as nuk u sollën në vete nga dënimet dhe as nuk u bënë më të mirë nga gjërat e tjera. Mashtrimi i tyre nuk do të shuhet. Krahasimi vazhdon. Ashtu si argjendi, thotë ai, që përmban shumë bakër, edhe nëse i është shtuar shumë kallaj, mbetet i papastër, i përzier me bakër, kështu që këta nuk çlirohen nga korrupsioni. Jer. 6:30. Argjendi refuzohet. Dmth mospranimi i korrigjimeve, i falsifikuar, i pa prerë ligjërisht, i papranuar në thesarin mbretëror; ndonëse ka imazh dhe shkrim mbretëror, është i kotë për asgjë, sepse i prishet vetë lënda. Pra, ata gjithashtu kanë një imazh të perëndishmërisë, por kanë mohuar fuqitë (2 Tim. 3:5). Ose më afër kuptimit të kap. ἐκκ ό πτω - "e keqja u duk, u shfaq", domethënë telashe. Këto fjalë, që i referohen vajzës së Sionit, nuk gjenden në të lashtët - Vatikani. dhe Aleksandri. sp., si në sllav. Bibla; por ato janë në Marshallian. sp., në përkthimet e Akuilës dhe Theodotionit, si dhe Heb. teksti. Βεβλημένη në vend të përkthimit greqisht zakonisht lexohet në listat κέκλινεν. Εκκόφατε në vend të ἐκκ ό φον kolonët te sllavët. B.; e para është në Marshallian. sp. dhe ev. T.; i dyti në kohët e lashta Vatikani. dhe disa sp. përkthimi i 70. Natyrisht, në qytet (Jeruzalem). Këtu përkthyesi devijon nga teksti grek, duke e ndryshuar αὐτῆς në μοῦ, siç lexohet nga i bekuari. Theodoret, Jerome dhe në Hebr. teksti. Shih emrin e mësipërm. interpretimi nga I. S. Yakimov. Kjo ndoshta do të thotë i parrethprerë. Ajo që nuk do të lejohet të mbetet, është lënë jashtë tekstit. Epo, në vend të greqishtes zakonisht lexohet në lista. përkthimi, dhe sipas tyre në sllavët. B., sillni.