Глава VI

Jer. 6:1. Zatrúb na trúbku ako zlý rečník (ἐκκέκυφεν) 63. Hľa, ako im dáva čas na pokánie: (zlo) odniekiaľ vykuklo (διέκοψέποθεν), zopár sa ich len zjavuje a neprišli tak, aby to privádzalo do zúfalstva, ale ani v diaľke, aby ich robilo neopatrnejšími; (it) sa uvádza uprostred medzi prítomnosťou a neprítomnosťou; zlo sa zdalo byť úplne odhalené. Je však na vás, aby ste toto všetko odstránili; je to vo vašej moci. Jer. 6:2. A vaša výška bude odobratá. prečo? Pretože to použil zle: krása na smilstvo, výška na márnosť. To jest „krásna a nežná“ (ωραία καὶ τρυφερά) 64. Nazýva ju krásnou pre zákon, kňazstvo a iné veci; nazýva ju „nežná“, pretože vďaka Božej pomoci je vždy lepšia ako jej nepriatelia. Jer. 6:3. K nej prídu pastieri. Toto je znak devastácie; Naplnilo sa to aj za apoštolov. Je prirodzené klasifikovať okolité oblasti ako kostoly, pretože všade vo vesmíre sú rozmiestnené svätostánky a ovčie ohrady. Jer. 6:4. Pripravte sa na bitku, vstaňte a choďte do boja na poludnie. Pozrite sa, čo robí Boh, aby v nich vyvolal strach, keď vnáša slová nepriateľov, ako keby boli prítomní a navzájom sa motivovali. Hoci napoludnie nebude vojna, ukazuje to, že nezaútočia tajne, nie skryto, ale otvorene, čo svedčí o ich veľkej odvahe. Jer. 6:4. Beda nám, lebo deň sa pominul. Pre tých, ktorí sú v obkľúčení, je každý čas obzvlášť strašidelný a podozrivý, a ešte viac v noci. Počas dňa môžete stáť, radiť sa, pohybovať sa a vidieť, čo sa deje; a keď príde noc, vojna sa zdvojnásobí. Namiesto toho, aby povedali: beda nám, lebo sme nahnevali Boha, smútia nad časom trestu. Jer. 6:5. Vstaň a nechaj nás vystúpiť do tejto noci. Chryzostom (alebo Olympiodor). Pomenuje neznámy čas nepriateľského útoku v noci a napoludnie. Jer. 6:4. Vstaň a poďme hore k nahote okolo poludnia. Jer. 6:4. Beda nám, lebo sme sa klaňali (βεβλημένη) 65. deň. Hovoria to tak, že ich celý deň chytia nepriatelia a keď sa zotmie, nemôžu uniknúť. Jer. 6:5. Vstaň a vystúpme túto noc a rozložme jej základy. Vyjadruje slová nepriateľov. Obyvatelia sa preto obávali nástupu noci. Jer. 6:6. Zasaďte (ἐκκόψατε) 66 jej stromov. Ako v nejakom lese; urob to, hovorí, opustené; ako v háji vytrhávaš strom, (t. j.) neplodných, ukrutných ľudí; Zároveň ukazuje silu nepriateľov. Jer. 6:6. Ó, ľstivé mesto, všetko násilie je v ňom. Vidíš dôvod prečo klameš? pretože je v ňom násilie a celý je klamný, nie že jedna jeho časť je zdravá a druhá skazená, ale klame celý. Ak chcete vidieť uctievanie, potom (to zistíte) namiesto pravého Boha umiestnili kamenné modly. Ak potrebujete preskúmať všetko, čo súvisí so životom, aj tu uvidíte veľa lží: nepravdy vo vzťahoch medzi sebou, v tom, čo sa týka pravdy; skazený (διεφθάρη), všetko klamné. Nedá sa povedať, že by sa vzdialili (iba) od Pána, ale vo vzájomných vzťahoch boli niektorí korektní a ľudomilní; ale bol úplne klamlivý. To znamená, urobte k nemu násyp 67 a postavte armádu. Jer. 6:7. Ozvú sa v ňom neprávosti a špinavosti. Hovorí o silnej korupcii. Zlo páchali s veľkým zápalom, akoby to bolo niečo dobré a dobré; tak veľmi sa snažili, akoby sa báli, že nezahynú, ak im bude chýbať nejaké zlo. Jer. 6:7. Nad jej tvárou (αὐτῆς) 68 vždy. Pozrite sa, ako zobrazuje nehanebnosť. Pred mojou tvárou (μοῦ) 69, (t. j.), smelo, drzo, vždy, nie dočasne, ale natrvalo. Pozrite sa, aké závažné je obvinenie bez ospravedlnenia trestu. Namiesto toho, aby sme povedali: tak ako je v studni voda, tak aj mesto je zlé a nerobí žiadnu zmenu. Jer. 6:8. Budete potrestaní slabosťou a vredmi. Nevyliečiteľná rana, ktorá sa nezahojí ani nezmení, ako osud Sodomčanov a Goromitov. Trest teda nie je za minulosť, ale za budúcnosť, zrejme trest za minulosť - zrejme preto, aby nezostali pri tom istom (hriechy). Jer. 6:9. Zober to, zdvihni to. Opäť sa zvyšuje trest, opäť (zvyšuje) strach. Nešetrím, hovorí, dokonca ani zvyšky. Avšak vyššie (Jer. 5:10) povedal: nechaj oporu Izraela, lebo sú Pánove. A ešte raz: lúpiť, lúpiť. V jej prospech si často protirečia, vyburcujú ich z nedbanlivosti a zaháňajú zúfalstvo. Jer. 6:9. Obráťte sa na svoju pokladnicu ako lupič. To znamená, že zvyšky odložte doma. Jer. 6:10. Komu budem hovoriť a svedčiť? Prorok nevie, s kým má hovoriť. Niektorí sú chudobní, zatiaľ čo iní porušili jarmo. Jer. 6:10. Toto slovo Pánovo im prišlo ako výčitka. To znamená, že neprinášam katastrofu tak skoro, že ma odmietajú ako niekoho, kto klame. Jer. 6:10. Hľa, ich uši neboli obrezané. Aký druh rezania uší to znamená? Poznáme predkožku. Nech tu hovorí Žid, ktorý už nechce počúvať povedané, ktorý dospel až k (krajnému) zlu, ktorý nechce vidieť pravdu. Nech to počuje aj s prvým: obrež si predkožku svojho srdca (Dt 10:16). Tu si môžete vypočuť ich obvinenie, pretože hovorí o neobrezaných ušiach. A keď budete počuť Štefanovo napomenutie: neobrežte srdce a skalu, odporujte Duchu Svätému (Skutky 7:51), potom vedzte, že to už Jeremiáš povedal. A po pár slovách (pokračuje). Čo je teda táto obriezka? Venujte pozornosť tomu, čo hovoria. Pretože to zasahuje do nášho sluchu, potom zničte, hovorí, nečistotu, umyte ju a nie je potrebné ju odstraňovať (υφερεῖν). Vidíte, ako je obriezka prospešná? Nedovoľuje 71 zostať v tele. Také sú obete, taký je chrám, také sú sviatky, taký je voľný čas (ή ἀργ ί α); sú to obrazy nejakých iných (predmetov) a symbolov. Slovo Pánovo im prišlo ako potupu. Ako prasatá šliapajú perly nohami; nábožnosť je totiž hriešnikom ohavná. Jer. 6:11. A môj hnev sa naplnil a vydržal. Aby vedeli, že nie sú potrestaní preto, že nezhrešili, ale preto, že Boh je zhovievavý, počúvajte, čo hovorí: naplnil môj hnev a vydržal. Na zastrašovanie používa ľudské slová. Jer. 6:11. Vylejem na nemluvniatka zvonku a na zhromaždenie. Hľadajte silnú (spôsob) prezentácie. Vylejem, povie, aby nevylial. To platí aj pre prvý vek, ktorý sa môže zvierat dotknúť. Nie si zarmútený vlastným nešťastím? Spamätajte sa kvôli utrpeniu iných. A keď sa telo pitvá, najväčší cit v nás vzbudzujú tí najnecitlivejší členovia. Jer. 6:11. Narodia sa manželia, starec s naplneným... Vtedy im nepomôžu ani šediny, ani manželstvo, ani nič iné. Jer. 6:12. A ich domy prejdú na iných. Hovorí to preto, lebo vie (máme) veľkú pripútanosť k tomu, čo je naše, keďže aj na dôchodku si povzdychneme, keď vidíme, že domy, polia a manželky idú iným. Jer. 6:12. Vystriem ruku. Vidíte začínajúcu vojnu zhora? Zapaľuje sa odtiaľ bitka? (Vidíš) nebo vo vojne s nimi? Počuli ste (o nepriateľoch) zo severu a opovrhovali ste nimi ako spoluotroci? Teraz počúvajte, čo (On) musí natiahnuť ruku. Jer. 6:13. Od najmenšieho až po najväčšieho, bezzákonný spáchal všetko. Poukázal na veľké zlo. Otcovia, hoci robili zlo, predsa chceli, aby ich deti boli cnostné. Ale tu je to naopak: odmietli samotnú prírodu, neprejavili lásku svojich otcov. Nech je to tak; ty sám túžiš po rozkoši, hneve a zlobe; Prečo tlačíš čo i len dieťa na tento útes? Jer. 6:14. A účelom je vymazanie. Opäť platí, že samotní šéfovia sú páchateľmi zla; Myslím si, že toto slovo nepatrí medzi podriadených, ale má význam pre nás, šéfov. Vzťahuje sa na tých, ktorí si robia, čo chcú, hovoria, čo sa im páči, a myslia na zahojenie rany, no (v skutočnosti) vred otrávili. Jer. 6:14. A kde je svet? Nepovedal: nie je mier, ale kde je? Pozrite sa na zhovievavosť. A teraz neodmietam výpovede: ukážte v praxi, čo ste sľúbili. Obávam sa, že ani teraz by nebolo vhodné povedať: kde je svet? Nie je to (pokoj), keď sú z milosti Božej zničené všetky činy neveriacich, keď sme prijali zbožných vodcov, keď máme domy modlitby a myslíme si, že sa tešíme z pokoja? Toto nie je pokoj, ktorý patrí Cirkvi, pretože apoštoli, ktorí nič z toho nemali, mali dokonalý pokoj, ktorý im Boh zanechal. Pokoj, hovorí, odchádzam s vami, svoj pokoj vám dávam (Ján 14:27). Jer. 6:15. Hanbím sa za seba, akoby to bolo. Ako si sa hanbil? To znamená, že ako dôkaz neslúžili slová, ale skutky. Odhalili ich samotné udalosti. Ak nebola vojna, tak to bol začiatok. A zároveň nespravili žiaden ústupok. Vidíte, že zlá duša nepotrebuje znamenia? Preto hovorí: padnú svojim pádom. Jer. 6:16. Stoná na koľajach. Venujte pozornosť bezplatnej, nie nútenej (službe Bohu) – tomu, ako (On) chce, aby sme neslúžili kvôli nemu, ale kvôli nám. Dáva (im) na výber cestu. Vidíte, ktorá je cesta dobrých vecí. Všetky (cesty) pozorne, hovorí, študujte; Študujte moje a nie moje (cesta); nevyberaj si Moje, ale (vyber) si to, čo je dobré a zistíš, že je to úplne Moje. Keby som hľadal Moje, povedal by som, že toto je úplne Moje (cesta); a teraz (hovorím) nielen o mojom, ale aj o tom, čo je pre vás užitočné. A vidíte a pýtate sa na večné chodníky Pánove, a vidíte, ktorá je dobrá cesta, a kráčate po nej. (Týmito slovami) vyjadruje nasledovné: staňte sa najlepšími a dokážte, kto je skutočne Pánom od večnosti; a nech príde test z diel. Presne slovami: večné cesty Pána (označujú) skutky Božie, dokonalé od večnosti, zákon stanovený vo stvorení. Keď to zažijete, vzdiaľte sa od modiel a slúžte Bohu. Napomenutia však nepočúvali. Nehovorím, že si test robil tak dlho. Ale prečo teraz, po takom čase, umožňujem testovanie a výber? A nájdete očistenie pre svoje duše. (Naznačuje) dve veľké výhody, ktorým sa žiadna iná nevyrovná: pokoj nielen pre telo, ale aj pre dušu: keď je pokojná, nič nemôže telu uškodiť, a keď je narušené, nič nedá pokoj telu. Jer. 6:17. A postavím nad vami stráže (to jest prorokov). Počuť hlas trúby: a krik: nebudeme počúvať. To znamená, že proroci predpovedali katastrofu a nechceli veriť. (Prorok) hovorí akoby: vôbec nepočúvajú, lebo neprijímajú napomenutia útrob (predpovede) katastrof a nenapomínajú ich vpád nepriateľov. Prorokov nazýva strážcami a trúbami. prečo je to tak? Pretože predvídajú budúcnosť a hlásajú ju silným hlasom. Jer. 6:18. Z tohto dôvodu som počul jazyky. Toto predstavuje určité proroctvo: keď žili, Židia ich (ich) nepočúvali; a keď zomrieme, počúvame, nielen oddelení podľa miesta, ale aj oddelení veľkým časom. K niektorým boli poslaní proroci a priťahovali iných, ku ktorým neboli poslaní. Boli také užitočné, také potrebné, že ich počúvali aj tí, ktorí s nimi nemali nič spoločné. Boli vám dané, ale vy ste nedbali; a ostatní ich počúvali. Vidíte: keď nepočúvajú, obracia svoju reč na živly. Keďže povedali: Nebudeme počúvať, hovorí: Počuj zem. Neprivádza na nich zlo skôr, ako ho k sebe pritiahnu. Jer. 6:19. Se az. Ako keby si nepočúval moje slová. Pozri: všade sú trestaní nielen za nedodržiavanie zákonov, ale aj za to, že nepočúvajú. Aké náklady, aký druh telesnej práce je potrebné počúvať. Jer. 6:20. Prinesieš mi túto kadidelnicu zo Sávy (φέρεις) 72 a škoricu z ďalekej krajiny? Chce povedať, že nepotrebujem obety, nie je potrebná práca, ale iba sklon k dobru. A Sava je indická krajina. Keď povedal, že zavrhli môj zákon, aby nenamietali: ako sme odmietli zákon, každý deň obetujeme a pálime kadidlo? Na to hovorí: možno povieš, že prinášaš kadidlo; (Na to odpoviem): Nehľadám dary, ale (hľadám) duchovnú vôňu; Toto je pre mňa jediná príjemná vôňa. Boh necíti látku, nie zmyselnú vôňu, ale duševnú, duchovnú; najpríjemnejšie kadidlo je duša nositeľa. Jer. 6:21. Dám túto chorobu ľuďom. Aby bolo jasné, že ich choroba nie je fyzického pôvodu, naznačuje to (ako) mimoriadny jav, že chorobu zoslal Boh, čo slúži ako znak nákazlivosti, v slovách predchádzajúcej hrozby navodzuje strach. Nevzdali sa. Poslal proroka kondolencie, ale oni to necítili. Napokon straší iným spôsobom a vyvoláva chorobu, aby zabránil väčšiemu zlu - vojne. Jer. 6:22. Títo ľudia prichádzajú zo severu. Potom o tom, ktorý prichádza zo severu, hovorí, že nemá zľutovanie a pred ničím sa nevzdá. Keď Boh vedie vojnu, vtedy ľudia nepoznajú ľudské city. Tak ako nie je možné urobiť zvieratá krotkými, tak, ako hovorí, podnecuje k vojne tých, ktorí sú od prírody naklonení (k mieru). Niekto by však mohol povedať: prečo ich nezničil sám, ale priviedol iných? Pretože to robíme aj tým, ktorých chceme potrestať, aby utrpeli hanbu pri (znášajúcich) katastrofách: nie je malým smútkom trpieť to od iných, ako (a robíme), keď dáme zadarmo dieťa (za trest) otrokovi. Jer. 6:23. Jesť je bolestivé a nebude mať zľutovanie. Pozrite sa, ako ich zobrazuje ako ozbrojených a nemilosrdných. Jer. 6:24. Počul som jeho sluch a zoslabol som. Toto je v mene proroka aj od tých samotných: prorocky zobrazuje ozvenu hlasov. Jer. 6:25. Nechoďte do polí. Tu hovorí o obliehaní. Pozrite sa, ako to po krátkom čase a nenápadne prináša katastrofu. Jer. 6:26. Dcéry môjho ľudu, opášte sa vrecovinou. prečo? Kvôli blížiacim sa katastrofám. Potom opäť poukazuje na príčiny nešťastí. To robí vždy, zároveň sa bráni a zároveň potvrdzuje povedané. Jer. 6:27. Dal som ti pokušiteľa medzi skúsených ľudí. Hovorí o výnimočnosti korupcie, pretože ani obliehanie ich neurobilo lepšími. Tu, hovorí, nechávam vás, aby ste ich zažili v čase, keď aj tí, ktorí boli úplne necitliví, sa môžu stať oveľa lepšími. Niet takého, ktorý, nech je akokoľvek tvrdý, od strachu nezmäkne. Boh hovorí k prorokovi a odsudzuje ich zlobu, aby sa nezdalo, že ich nespravodlivo odsudzuje. Jer. 6:28. Všetci sú neposlušní a chodia tvrdohlavo: meď a železo. Prirovnal ich k medi a železu, čím ukázal ich tvrdosť a stálosť v hriechu. Tvrdohlaví na svojej ceste, ktorá nesleduje priamy smer. Pán má pravdu (Ž 91:16) a Jeho cesty sú správne. Čo to znamená: ako meď a železo? Stálosť, nemennosť hnevu. A na inom mieste hovorí: tvoje čelo je medené (Iz. 48:4). Tak ako neobmäkčuje svoje zlo ako roztavená meď, pretože má zvrátené cesty a tvrdohlavo kráča v ohni a v taviacej peci, tak ani počas trestu nezabúdajú na svoje zlé správanie. Jer. 6:28. Ako meď a železo sú všetky poškodené. Tak ako tie (kovy) vplyvom hrdze ničí čas, tak aj tieto časom úplne stratili ducha zbožnosti. Jer. 6:29. Kožušina je od ohňa vzácna, cín sa rozpadol, kováč márne kuje striebro. Namiesto: kuje v hebrejčine (text): očisťuje. Ich korupciu načrtol na príklade. Hovorí, že cín slúži ako čistiaci prostriedok pre striebro a keď sa pridá, stvrdne (a) odstráni sa akákoľvek primiešaná cudzia látka. (Tak hovorí), že každá myšlienka bola v nich zničená: ani nepočúvali prorokov, ani ich nepriviedli k rozumu tresty, ani sa z iných vecí nezlepšili. Ich klamstvo nezmizne. Porovnanie pokračuje. Rovnako ako striebro, hovorí, že obsahuje veľa medi, aj keď sa doň pridalo veľa cínu, zostáva nečisté, zmiešané s meďou, takže tieto nie sú zbavené skazy. Jer. 6:30. Striebro je odmietnuté. Teda neprijímanie opráv, falzifikátov, legálne nerazených, neprijatých do kráľovskej pokladnice; má síce kráľovský obraz a písmo, ale na nič je nepoužiteľné, pretože je pokazená už samotná podstata. Majú teda tiež obraz zbožnosti, ale popierajú sily (2 Tim 3:5). Alebo bližšie k významu ch. ἐκκ ό πτω - „zlo vyzrelo, objavilo sa“, to znamená problémy. Tieto slová, odkazujúce na dcéru Sionu, sa v staroveku - Vatikáne nenachádzajú. a Alexander. sp., ako v slav. Biblia; ale sú v maršálčine. sp., v prekladoch Aquily a Theodotiona, ako aj hebr. text. Βεβλημένη namiesto gréckeho prekladu sa zvyčajne číta v zoznamoch κέκλινεν. Εκκόφατε namiesto ἐκκ ό φον osadníci u Slovanov. B.; prvý je v maršálčine. sp. a ev. T.; druhý v staroveku Vatikán. a niektoré ďalšie sp. preklad 70. Samozrejme, do mesta (Jeruzalem). Tu sa tlmočník odchyľuje od gréckeho textu a mení αὐτῆς na μοῦ, ako to číta blažený. Theodoret, Hieronym a v hebr. text. Pozri vyššie menované. interpretácia I. S. Jakimova. To pravdepodobne znamená neobrezaný. To, čo nebude dovolené zostať, je z textu vynechané. Φερεις, namiesto gréčtiny sa zvyčajne číta v zoznamoch. preklade a podľa nich v slovan. B., prines to.