Глава VI

Jer. 6:1. Zadmijcie w trąbę jak zły mówca (ἐκκέκυφεν) 63. Spójrzcie, jak daje im czas na pokutę: (zło) skądś wyjrzało (διέκοψέποθεν), tylko nieliczni się pojawiają i nie przyszli w taki sposób, żeby doprowadzić do rozpaczy, ale też nie na odległość, żeby ich uczynić bardziej nieostrożnymi; (it) jest wskazane pośrodku między obecnością a nieobecnością; wydawało się, że zło zostało w pełni ujawnione. Jednak usunięcie tego wszystkiego zależy od Ciebie; to w twojej mocy. Jer. 6:2. A twój wzrost zostanie zabrany. Dlaczego? Bo źle go użył: piękność do rozpusty, wysokość do próżności. To znaczy „piękna i delikatna” (ωραία καὶ τρυφερά) 64. Nazywa ją piękną ze względu na prawo, kapłaństwo i inne rzeczy; nazywa ją „czułą”, ponieważ dzięki Bożej pomocy jest zawsze lepsza od swoich wrogów. Jer. 6:3. Przyjdą do niej pasterze. To oznaka dewastacji; Wypełniło się to także za apostołów. Klasyfikowanie okolicznych obszarów jako kościołów jest rzeczą naturalną, ponieważ wszędzie we wszechświecie znajdują się tabernakulum i zagrody dla owiec. Jer. 6:4. Przygotuj się do bitwy, powstań i idź do bitwy w południe. Spójrzcie, co robi Bóg, aby zaszczepić w nich strach, gdy przynosi słowa wrogów, jak gdyby byli obecni i motywowali się nawzajem. Choć w południe nie będzie wojny, to pokazuje, że nie będą atakować potajemnie, nie potajemnie, ale jawnie, co świadczy o ich wielkiej odwadze. Jer. 6:4. Biada nam, bo dzień już minął. Dla oblężonych każda pora jest szczególnie przerażająca i podejrzana, a jeszcze bardziej noc. W ciągu dnia możesz stać, konsultować się, poruszać się i widzieć, co się dzieje; a kiedy nadchodzi noc, wojna staje się podwójna. Zamiast mówić: biada nam, bo rozgniewaliśmy Boga, opłakują czas kary. Jer. 6:5. Powstańcie i pozwól nam wznieść się do tej nocy. Chryzostom (lub Olympiodor). Podaje nieznany czas ataku wroga w nocy i w południe. Jer. 6:4. Wstawaj i chodźmy nago na górę około południa. Jer. 6:4. Biada nam, bo pokłoniliśmy się (βεβλημένη) 65-tego dnia. Mówią, że oznacza to, że przez cały dzień są łapani przez wrogów i nie mogą uciec, gdy zapada noc. Jer. 6:5. Powstańcie i pozwól nam wznieść się tej nocy i rozproszyć jej fundamenty. Przekazuje słowa wrogów. Dlatego mieszkańcy bali się nadejścia nocy. Jer. 6:6. Posadź (ἐκκόψατε) 66 swoich drzew. Jak w jakimś lesie; niech będzie opuszczony, mówi; jak w gaju wyrywa się drzewo z korzeniami, (tj.) ludzie jałowi, okrutni; Jednocześnie pokazuje siłę wrogów. Jer. 6:6. O zwodnicze miasto, kryje się w nim wszelka przemoc. Czy widzisz powód, dla którego kłamiesz? ponieważ jest w nim gwałtowność i cały jest podstępny, nie dlatego, że jedna jego część jest zdrowa, a druga zepsuta, ale on cały jest podstępny. Jeśli chcesz widzieć uwielbienie, to (przekonasz się), że zamiast prawdziwego Boga umieścili kamienne bożki. Jeśli chcesz zbadać wszystko, co dotyczy życia, to także tutaj zobaczysz wiele kłamstw: nieprawdy we wzajemnych relacjach, w tym, co dotyczy prawdy; zepsuty (διεφθάρη), wszystko podstępne. Nie można powiedzieć, że odeszli (tylko) od Pana, ale we wzajemnych stosunkach niektórzy byli uczciwi i filantropijni; ale był całkowicie kłamliwy. To znaczy, zrób do niego nasyp 67 i rozmieść armię. Jer. 6:7. Będzie w nim słychać niegodziwość i niegodziwości. Mówi o silnej korupcji. Z wielką gorliwością dopuszczali się zła, jak gdyby było to coś dobrego i dobrego; tak bardzo się starali, jak gdyby bali się, że nie zginą, jeśli zabraknie im zła. Jer. 6:7. Nad jej twarzą (αὐτῆς) 68 zawsze. Zobacz, jak ukazuje bezwstydność. Przed moją twarzą (μοῦ) 69, (tj.), odważnie, bezczelnie, zawsze, nie chwilowo, ale na stałe. Spójrz, jak poważne jest oskarżenie, które nie uzasadnia kary. Zamiast mówić: tak jak studnia zawiera wodę, tak miasto jest złe i nie dokonuje żadnej zmiany. Jer. 6:8. Zostaniesz ukarany słabością i wrzodami. Nieuleczalna rana, która nie daje się zagoić ani zmienić, jak los Sodomitów i Goromitów. Zatem kara nie dotyczy przeszłości, ale przyszłości, najwyraźniej kary za przeszłość - najwyraźniej po to, aby nie pozostali z tymi samymi (grzechami). Jer. 6:9. Podnieś, podnieś. Znowu kara wzrasta, znowu (zwiększa) strach. Nie oszczędzam – mówi – nawet resztek. Jednakże powyżej (Jer. 5:10) powiedział: zostawcie podpory Izraela, bo one należą do Pana. I tu znowu: rabuj, rabuj. Często sprzeczne na jej korzyść, wybudzające ich z zaniedbań i odpędzające rozpacz. Jer. 6:9. Zwróć się do swojej skrzyni ze skarbami jak grabieżca. Oznacza to, że resztki należy umieścić w domu. Jer. 6:10. Do kogo mam mówić i świadczyć? Prorok nie wie, z kim rozmawiać. Niektórzy są biedni, a inni złamali jarzmo. Jer. 6:10. To słowo Pana przyszło do nich jako hańba. To znaczy, że nie sprowadzę szybko nieszczęścia, odrzucają mnie jako kogoś, kto kłamie. Jer. 6:10. Oto ich uszy nie były obrzezane. Jaki rodzaj obcinania uszu to oznacza? Znamy napletek. Niech przemówi tu Żyd, który nie chce już słuchać tego, co zostało powiedziane, który osiągnął punkt (skrajnego) zła, który nie chce widzieć prawdy. Niech to usłyszy także z pierwszym: obrzezaj napletek serca (Deut. 10:16). Tutaj słychać ich oskarżenie, bo mówi o nieobrzezanych uszach. A kiedy usłyszysz napomnienie Szczepana: nie obrzezaj serca i skały, przeciwstawiaj się Duchowi Świętemu (Dz 7,51), to wiedz, że Jeremiasz powiedział to już wcześniej. I po kilku słowach (kontynuuje). Czym więc jest to obrzezanie? Zwróć uwagę na to, co mówią. Skoro przeszkadza to w słyszeniu, to zniszcz – mówi – tę nieczystość, zmyj ją i nie ma potrzeby jej usuwać (υφερεῖν). Czy widzisz, jakie korzyści przynosi obrzezanie? Nie pozwala 71 pozostać w ciele. Podobnie ofiary, cerkiew, wakacje i wypoczynek (ή ἀργ ί α); są to obrazy innych (obiektów) i symbole. Słowo Pańskie przyszło do nich jako pogarda. Jak świnie depczące perły nogami; zaprawdę, pobożność jest obrzydliwością dla grzeszników. Jer. 6:11. I mój gniew spełnił się i trwał. Aby wiedzieli, że nie ponoszą kary nie dlatego, że nie zgrzeszyli, ale dlatego, że Bóg jest wielkoduszny, słuchajcie, co mówi: spełnił mój gniew i wytrwał. Aby zastraszyć, używa ludzkich słów. Jer. 6:11. Wyleję na dzieci z zewnątrz i na zgromadzenie. Poszukaj mocnego (sposób) prezentacji. Wyleję, mówi, żeby nie wylać. Dotyczy to również pierwszego wieku, który może dotykać zwierząt. Czy nie smucą Cię Twoje nieszczęścia? Opamiętaj się z powodu cierpienia innych. A kiedy ciało jest wycinane, najbardziej niewrażliwe członki budzą w nas największe uczucie. Jer. 6:11. Narodzą się mąż i żona, starzec ze spełnionym... Ani siwe włosy, ani małżeństwo, ani nic innego im wtedy nie pomoże. Jer. 6:12. A ich domy przejdą na inne. Mówi to, bo wie, że (mamy) wielkie przywiązanie do tego, co nasze, bo nawet na emeryturze wzdychamy, gdy widzimy, że domy, pola i żony odchodzą do innych. Jer. 6:12. Wyciągnę rękę. Czy widzisz, że wojna zaczyna się od góry? Czy od tego momentu rozpocznie się walka? (Czy widzisz) niebo toczące z nimi wojnę? Czy słyszałeś (o wrogach) z północy i gardziłeś nimi jak współniewolnikami? Teraz posłuchaj, co (on sam) musi wyciągnąć rękę. Jer. 6:13. Od najmniejszego do największego, bezprawny dopuścił się wszystkiego. Wskazał na wielkie zło. Ojcowie, choć czynili zło, chcieli jednak, aby ich dzieci były cnotliwe. Ale tutaj jest odwrotnie: odrzucili samą naturę, nie okazali miłości swoich ojców. Niech tak będzie; sam pragniesz przyjemności, gniewu i złośliwości; Dlaczego spychasz nawet dziecko na ten klif? Jer. 6:14. A celem jest wymazanie. Ponownie, sprawcami zła są sami szefowie; Myślę, że to słowo nie należy do podwładnych, ale ma znaczenie dla nas, szefów. Dotyczy tych, którzy robią, co im się podoba, mówią, co im się podoba i myślą o zagojeniu rany, ale (w rzeczywistości) zatruli wrzód. Jer. 6:14. A gdzie jest świat? Nie powiedział: nie ma pokoju, ale gdzie on jest? Spójrz na łagodność. A teraz nie odmawiam potępień: pokaż w praktyce to, co obiecałeś. Obawiam się, że nawet teraz nie wypadałoby powiedzieć: gdzie jest świat? Czyż nie jest to (pokój) wtedy, gdy dzięki łasce Bożej wszystkie czyny niewiernych zostają zniszczone, gdy przyjęliśmy pobożnych przywódców, gdy mamy domy modlitwy i myślimy, że cieszymy się pokojem? Nie jest to pokój godny Kościoła, gdyż apostołowie, nie mając tego, mieli pokój doskonały, który im pozostawił Bóg. Pokój – mówi – odchodzę z wami, pokój mój daję wam (J 14,27). Jer. 6:15. Wstydzę się siebie, jakby to powiedzieć. Jak bardzo się wstydziłeś? Oznacza to, że to nie słowa, ale czyny służyły jako dowód. Zostały zdemaskowane przez same wydarzenia. Jeśli nie było wojny, to był jej początek. A jednocześnie nie poszli na żadne ustępstwa. Czy widzisz, że zła dusza nie potrzebuje znaków? Dlatego mówi: upadną swoim upadkiem. Jer. 6:16. Jęcz na torach. Zwróć uwagę na wolną, a nie przymusową (służbę Bogu) - na to, jak (On) chce, abyśmy służyli nie dla Niego, ale dla nas. Daje (im) wybór ścieżki. Widzisz, która jest ścieżką dobrych rzeczy. Wszystkie (ścieżki) uważnie, mówi, studiują; Studiuj moje, a nie moje (ścieżka); nie wybierajcie Mojego, ale (wybierajcie) to, co dobre, a przekonacie się, że jest całkowicie Moje. Gdybym szukał Mojego, powiedziałbym, że to jest całkowicie Moje (ścieżka); a teraz (mówię) nie tylko o Moim, ale także o tym, co jest dla ciebie pożyteczne. I patrzycie i pytacie o wieczne ścieżki Pana, i widzicie, która jest dobra droga, i chodźcie nią. (tymi słowami) wyraża co następuje: stać się najlepszym i udowodnić, kto jest prawdziwym Panem od wieków; i niech próba wyjdzie z uczynków. Dokładnie w słowach: wieczne ścieżki Pana (wskazują) dzieła Boże, doskonałe od wieków, prawo ustanowione w stworzeniu. Doświadczywszy tego, odsuń się od bożków i służ Bogu. Jednak oni nie słuchali napomnień. Nie twierdzę, że robiłeś test przez taki czas. Ale dlaczego teraz, po takim czasie, pozwalam na testowanie i wybór? A znajdziecie oczyszczenie dla swoich dusz. (Wskazuje) dwie wielkie korzyści, których nie da się porównać z żadną inną: spokój nie tylko dla ciała, ale i dla duszy: gdy jest spokój, nic nie może ciału zaszkodzić, a gdy jest zaburzone, nic nie jest w stanie zapewnić ciału spokoju. Jer. 6:17. I postawię nad wami straże, czyli proroków. Usłyszcie głos trąby i krzyk: nie usłuchamy. Oznacza to, że prorocy przepowiadali katastrofę i nie chcieli wierzyć. (Prorok) mówi tak, jakby: w ogóle nie słuchają, ponieważ nie przyjmują napomnień łon (przepowiedni) nieszczęść i nie są upominani przez inwazję wrogów. Proroków nazywa stróżami i trąbami. Dlaczego tak jest? Ponieważ przepowiadają przyszłość i głoszą ją donośnym głosem. Jer. 6:18. Z tego powodu usłyszałem języki. Stanowi to pewną przepowiednię: kiedy żyli, Żydzi (ich) nie słuchali; a kiedy umarliśmy, słuchamy, nie tylko rozdzieleni miejscem, ale także rozdzieleni dużą przestrzenią czasu. Prorocy byli wysyłani do niektórych i przyciągali innych, do których nie zostali wysłani. Były tak przydatne, tak potrzebne, że słuchali ich ci, którzy nie mieli z nimi nic wspólnego. Zostały wam dane, ale nie usłuchaliście; a inni ich słuchali. Widzisz: kiedy nie słuchają, kieruje swoją mowę do żywiołów. Skoro powiedzieli: Nie będziemy słuchać, on mówi: Słuchajcie ziemi. Nie sprowadzi na nich zła, zanim one nie przyciągną go do siebie. Jer. 6:19. Zobacz az. Jakbyś nie słuchał moich słów. Spójrz: wszędzie są karani nie tylko za nieprzestrzeganie prawa, ale także za niesłuchanie. Jakim kosztem, jakiego wysiłku fizycznego potrzeba, żeby słuchać. Jer. 6:20. Czy przywozisz mi tę kadzielnicę z Sawy (φέρεις) 72 i cynamon z odległej krainy? Chce powiedzieć, że nie potrzebuję ofiar, nie potrzeba pracy, lecz jedynie skłonność do dobra. A Sava to kraj indyjski. Skoro powiedział, że odrzucili Moje Prawo, więc nie sprzeciwiali się: jakże my odrzuciliśmy Prawo, codziennie składając ofiary i paląc kadzidło? Mówi do tego: może powiesz, że przynosisz kadzidło; (odpowiem na to): Nie szukam prezentów, ale (szukam) duchowej woni; Dla mnie to jedyny przyjemny zapach. Bóg nie czuje substancji, nie zmysłowej woni, ale mentalną, duchową; najprzyjemniejszym kadzidłem jest dusza nosiciela. Jer. 6:21. Przekażę tę chorobę ludziom. Aby było jasne, że ich choroba nie ma pochodzenia fizycznego, wskazuje to na zjawisko (jako) niezwykłe, że choroba została zesłana przez Boga, co służy jako znak zaraźliwości, wzbudzającej strach w słowach poprzedniej groźby. Nie poddali się. Przesłał proroka z kondolencjami, ale oni tego nie odczuli. Wreszcie straszy w inny sposób i wywołuje chorobę, aby zapobiec większemu złu - wojnie. Jer. 6:22. Ci ludzie pochodzą z północy. Następnie mówi o nadchodzącym z północy, że nie ma litości i nie podda się przed niczym. Kiedy Bóg wypowiada wojnę, ludzie nie znają ludzkich uczuć. Tak jak nie da się uczynić zwierząt potulnymi, tak też – mówi – nawołuje do wojny tych, którzy z natury mogą być skłonni (do pokoju). Ale ktoś mógłby powiedzieć: dlaczego sam ich nie zniszczył, ale sprowadził innych? Ponieważ czynimy to także tym, których chcemy ukarać, aby ponieśli wstyd w przypadku (przeżywających) nieszczęść: niemałym smutkiem jest cierpieć to od innych, tak jak (i ​​robimy to), gdy oddajemy wolne dziecko (za karę) niewolnikowi. Jer. 6:23. Jedzenie jest bolesne i nie ma litości. Spójrzcie, jak przedstawia ich jako uzbrojonych i bezlitosnych. Jer. 6:24. Słyszałem jego słuch i osłabłem. Dzieje się tak zarówno w imieniu proroka, jak i samych: proroczo przedstawia rozbrzmiewające echem głosy. Jer. 6:25. Nie idź na pola. Tutaj mówi o oblężeniu. Zobacz jak po krótkim czasie i niezauważalnie przynosi nieszczęście. Jer. 6:26. Córki mojego ludu, przepaszcie się worami. Dlaczego? W związku z nadchodzącymi kataklizmami. Następnie ponownie wskazuje przyczyny nieszczęść. Zawsze tak robi, broniąc się i jednocześnie potwierdzając to, co zostało powiedziane. Jer. 6:27. Dałem ci kusiciela wśród ludzi zdolnych. Mówi o niezwykłej naturze zepsucia, bo nawet oblężenie ich nie poprawiło. Tutaj – mówi – pozostawiam was, abyście ich doświadczyli w czasie, gdy nawet ci, którzy byli całkowicie nieczuli, mogą stać się znacznie lepsi. Nie ma takiego, który bez względu na to, jak bardzo jest twardy, nie mięknie ze strachu. Bóg przemawia do proroków, potępiając ich złośliwość, aby nie sprawiać wrażenia, że ​​ich niesprawiedliwie potępia. Jer. 6:28. Wszyscy są nieposłuszni i postępują uparcie: miedź i żelazo. Przyrównał ich do miedzi i żelaza, ukazując ich twardość i stałość w grzechu. Uporczywi na swojej ścieżce, nie podążający w prostym kierunku. Pan ma rację (Ps. 91:16) i Jego drogi są właściwe. Co to znaczy: jak miedź i żelazo? Stałość, niezmienność gniewu. A w innym miejscu mówi: twoje czoło jest z miedzi (Iz. 48:4). Tak jak nie łagodzi swego zła jak roztopiona miedź, bo postąpił wypaczenia i uparcie chodzi w ogniu i w piecu do wytapiania, tak podczas kary nie zapominają o swoim złym postępowaniu. Jer. 6:28. Ponieważ miedź i żelazo są zepsute. Tak jak te (metale) ulegają zniszczeniu z biegiem czasu z powodu rdzy, tak i one z biegiem czasu całkowicie utraciły ducha pobożności. Jer. 6:29. W ogniu brakuje futra, cyna zbutwiała, fałszerz na próżno wykuwa srebro. Zamiast: wykuwa po hebrajsku (tekst): oczyszcza. Na przykładzie przedstawił ich zepsucie. Mówi, że cyna służy jako środek oczyszczający srebro, a po dodaniu powoduje jego twardnienie, a wszelkie dodane do niego obce substancje są usuwane. (Tak mówi), że zniszczona została w nich wszelka myśl: nie słuchali proroków, ani nie opamiętali się karami, ani nie stali się lepsi od innych rzeczy. Ich oszustwo nie zniknie. Porównanie trwa. Podobnie jak srebro, mówi, zawierające dużo miedzi, nawet jeśli dodano do niego dużo cyny, pozostaje nieczyste, zmieszane z miedzią, więc nie są wolne od zepsucia. Jer. 6:30. Srebro zostaje odrzucone. Oznacza to, że nie przyjmuje się poprawek, podróbek, nie jest legalnie wybitych, nie jest akceptowanych w skarbcu królewskim; chociaż ma królewski wizerunek i pismo, jest do niczego bezużyteczny, bo zepsuta jest sama jego istota. Zatem i oni mają obraz pobożności, lecz zaparli się mocy (2 Tym. 3:5). Lub bliżej znaczenia rozdz. ἐκκ ό πτω - „zło wyjrzało, pojawiło się”, czyli kłopoty. Tych słów, odnoszących się do Córy Syjonu, nie ma u starożytnych – Watykanu. i Aleksander. sp., jak w języku słowiańskim. Biblia; ale są w języku marshalskim. sp., w tłumaczeniach Akwili i Teodocja oraz Hebr. tekst. Βεβλημένη zamiast greckiego tłumaczenia zwykle czytanego na listach κέκλινεν. Εκκόφατε zamiast ἐκκ ό φον osadników na Słowianach. B.; pierwszy jest w języku marshalskim. sp. i ew. T.; drugi w starożytności Watykan. i kilka innych sp. tłumaczenie 70. Oczywiście do miasta (Jerozolima). W tym miejscu tłumacz odchodzi od tekstu greckiego, zmieniając αὐτῆς na μοῦ, tak jak czytał błogosławiony. Teodoreta, Hieronima i w Hebr. tekst. Patrz wyżej wymienione. interpretacja I. S. Jakimowa. To prawdopodobnie oznacza nieobrzezany. To, co nie zostanie pozostawione, zostało pominięte w tekście. Φερεις, zamiast greckiego, zwykle czytanego na listach. tłumaczeniu i według nich w Słowianach. B., przynieś to.