Глава VI

Jer. 6:1. Toca la trompeta, como un mal hablante (ἐκκέκυφεν) 63. Miren cómo les da tiempo para el arrepentimiento: (el mal) se asomó de alguna parte (διέκοψέποθεν), sólo aparecen unos pocos, y no han venido de tal manera que los lleve a la desesperación, pero tampoco a lo lejos para hacerlos más descuidados; (está) indicado en el medio entre presencia y ausencia; El mal parecía revelarse plenamente. Sin embargo, depende de usted eliminar todo esto; está en tu poder. Jer. 6:2. Y te quitarán la altura. ¿Por qué? Porque lo usó mal: belleza por fornicación, altura por vanidad. Es decir, “hermosa y tierna” (ωραία καὶ τρυφερά) 64. La llama hermosa por la ley, el sacerdocio y otras cosas; la llama “tierna” porque, gracias a la ayuda de Dios, siempre es mejor que sus enemigos. Jer. 6:3. Los pastores vendrán a ella. Esta es una señal de devastación; También se cumplió bajo los apóstoles. Es natural clasificar las áreas circundantes como iglesias, ya que hay tabernáculos y rediles para ovejas instalados en todas partes del universo. Jer. 6:4. Prepárate para la batalla, levántate y ve a la batalla al mediodía. Miren lo que hace Dios para infundirles miedo, cuando trae las palabras de los enemigos, como si estuvieran presentes y motivándose unos a otros. Aunque no habrá guerra al mediodía, esto demuestra que no atacarán en secreto ni encubiertamente, sino abiertamente, lo que sirve como prueba de su gran coraje. Jer. 6:4. ¡Ay de nosotros, porque el día se ha ido! Para quienes están bajo asedio, cualquier momento resulta especialmente aterrador y sospechoso, y más aún durante la noche. Durante el día puedes pararte, consultar, moverte y ver lo que está sucediendo; y cuando llega la noche, la guerra se vuelve doble. En lugar de decir: ¡ay de nosotros, porque hemos enojado a Dios!, lamentan el tiempo del castigo. Jer. 6:5. Levántate y ascendamos a esta noche. Crisóstomo (u Olimpiodor). Nombra la hora desconocida del ataque enemigo por la noche y el mediodía. Jer. 6:4. Levántate y subamos al desnudo hacia el mediodía. Jer. 6:4. ¡Ay de nosotros, porque nos hemos inclinado (βεβλημένη) el día 65! Dicen que esto es estar atrapado por los enemigos todo el día y no poder escapar cuando cae la noche. Jer. 6:5. Levántate y ascendamos esta noche y dispersemos sus cimientos. Transmite las palabras de los enemigos. Por eso, los habitantes temían la llegada de la noche. Jer. 6:6. Planta (ἐκκόψατε) 66 de sus árboles. Como en algún bosque; hazlo, dice, desierto; como en una arboleda se arranca un árbol, (es decir) gente estéril y cruel; Al mismo tiempo, muestra la fuerza de los enemigos. Jer. 6:6. Oh ciudad engañosa, toda violencia está en ella. ¿Ves la razón por la que estás mintiendo? porque hay violencia en él, y es todo engañoso, no que una parte de él sea sana y la otra corrupta, sino que es todo engañoso. Si quieres ver adoración, entonces (lo encontrarás) en lugar del Dios verdadero han colocado ídolos de piedra. Si necesitas examinar todo lo relacionado con la vida, aquí también verás muchas mentiras: falsedades en las relaciones entre nosotros, en lo que respecta a la verdad; mimado (διεφθάρη), todo engañoso. No se puede decir que se apartaron (sólo) del Señor, pero en las relaciones mutuas algunos fueron justos y filantrópicos; pero fue completamente engañoso. Es decir, hacerle un terraplén 67 y estacionar un ejército. Jer. 6:7. En él se oirán iniquidades y malas pasadas. Habla de fuerte corrupción. Hacían el mal con gran celo, como si fuera algo bueno y bueno; Se esforzaron tanto, como si tuvieran miedo de no perecer si les faltaba algún tipo de mal. Jer. 6:7. Por encima de su cara (αὐτῆς) 68 siempre. Mire cómo retrata la desvergüenza. Ante mi rostro (μοῦ) 69, (es decir), audazmente, descaradamente, siempre, no temporalmente, sino permanentemente. Miren qué grave es la acusación sin justificar el castigo. En lugar de decir: así como un pozo contiene agua, así una ciudad es mala y no produce ningún cambio. Jer. 6:8. Serás castigado con debilidad y úlceras. Una herida incurable que no tiene curación ni cambio, como el destino de los sodomitas y goromitas. Entonces, el castigo no es por el pasado, sino por el futuro, aparentemente el castigo por el pasado, para, aparentemente, que no permanezcan con los mismos (pecados). Jer. 6:9. Recógelo, recógelo. De nuevo aumenta el castigo, de nuevo (aumenta) el miedo. No sobra, dice, ni siquiera las sobras. Sin embargo, arriba (Jer. 5:10) dijo: dejad los apoyos de Israel, porque son del Señor. Y aquí de nuevo: robar, robar. A menudo contradictorios para su beneficio, sacándolos de la negligencia y ahuyentando la desesperación. Jer. 6:9. Vuélvete hacia tu cofre del tesoro como un saqueador. Es decir, guardar las sobras en casa. Jer. 6:10. ¿A quién debo hablar y testificar? El profeta no sabe a quién hablar. Algunos son pobres, mientras que otros han roto el yugo. Jer. 6:10. Esta palabra del Señor les llegó como reproche. Es decir, como no voy a traer el desastre pronto, me rechazan como a alguien que está mintiendo. Jer. 6:10. He aquí, sus orejas no estaban circuncidadas. ¿Qué tipo de corte de oreja significa? Conocemos el prepucio. Que hable aquí un judío que ya no quiere escuchar lo que se ha dicho, que ha llegado al punto de la maldad (extrema), que no quiere ver la verdad. Oiga esto también con el primero: circunciden el prepucio de su corazón (Deuteronomio 10:16). Aquí se puede escuchar su acusación, porque habla de oídos incircuncisos. Y cuando escuches la reprensión de Esteban: no circuncides el corazón ni la piedra, resiste al Espíritu Santo (Hechos 7:51), entonces debes saber que Jeremías dijo esto antes. Y después de unas palabras (continúa). Entonces, ¿qué es esta circuncisión? Presta atención a lo que dicen. Ya que interfiere con nuestro oído, entonces destruye, dice, la impureza, lávala y no hay necesidad de eliminarla (υφερεῖν). ¿Ves cómo la circuncisión es beneficiosa? No permite que 71 permanezca en el cuerpo. Así son los sacrificios, así es la iglesia, así son las vacaciones, así es el ocio (ή ἀργ ί α); Estas son imágenes de algunos otros (objetos) y símbolos. La palabra del Señor les llegó como reproche. Como cerdos que pisotean perlas con sus patas; de hecho, la piedad es abominable para los pecadores. Jer. 6:11. Y mi rabia fue cumplida y soportada. Para que sepan que no son castigados no porque no hayan pecado, sino porque Dios es paciente, escuchen lo que dice: cumplió mi ira y soportó. Para intimidar utiliza palabras humanas. Jer. 6:11. derramaré sobre los niños de afuera y sobre la congregación. Busque una (forma de) presentación fuerte. Derramaré, dice, para no derramar. Esto también se aplica a la primera edad, que puede tocar animales. ¿No te afligen tus propias desgracias? Vuelve en sí debido al sufrimiento de los demás. Y cuando se diseca el cuerpo, los miembros más insensibles despiertan en nosotros el mayor sentimiento. Jer. 6:11. Nacerá el marido y la mujer, el anciano con la plenitud... Ni las canas, ni el matrimonio, ni nada más les ayudará entonces. Jer. 6:12. Y sus casas pasarán a otros. Dice esto porque sabe (tenemos) un gran apego a lo nuestro, ya que incluso cuando nos retiramos suspiramos si vemos que las casas, los campos y las esposas van a otros. Jer. 6:12. Extenderé mi mano. ¿Ves la guerra comenzando desde arriba? ¿La batalla se inicia a partir de ahí? (¿Ves) el cielo en guerra con ellos? ¿Has oído (sobre enemigos) del norte y los has despreciado como a compañeros de esclavitud? Ahora escuchen lo que (Él Mismo) tiene que extender la mano. Jer. 6:13. Desde el más pequeño y hasta el más grande, el impío lo ha cometido todo. Señaló un gran mal. Los padres, aunque hacían el mal, querían que sus hijos fueran virtuosos. Pero aquí ocurre al revés: rechazaron la naturaleza misma, no mostraron el amor de sus padres. Que así sea; tú mismo deseas placer, ira y malicia; ¿Por qué empujas incluso a un niño a este acantilado? Jer. 6:14. Y el propósito es borrar. Una vez más, los propios patrones son los perpetradores del mal; Creo que esta palabra no pertenece a los subordinados, pero tiene significado para nosotros, los jefes. Se aplica a aquellos que hacen lo que quieren, dicen lo que quieren y piensan en curar una herida, pero (de hecho) envenenaron la úlcera. Jer. 6:14. ¿Y dónde está el mundo? No dijo: no hay paz, pero ¿dónde la hay? Mira la indulgencia. Y ahora no rechazo las denuncias: muestra en la práctica lo que prometiste. Me temo que ni siquiera ahora sería apropiado decir: ¿dónde está el mundo? ¿No es (paz) cuando por la gracia de Dios todas las acciones de los infieles son destruidas, cuando hemos recibido líderes piadosos, cuando tenemos casas de oración y pensamos que disfrutamos de paz? Esta no es la paz que conviene a la Iglesia, ya que los apóstoles, al no tener nada de esto, tuvieron la paz perfecta, que Dios les dejó. La paz, dice, os dejo, mi paz os doy (Juan 14:27). Jer. 6:15. Me avergüenzo de mí mismo, por así decirlo. ¿Qué tan avergonzado estabas? Es decir, no fueron las palabras, sino los hechos los que sirvieron como prueba. Quedaron expuestos por los propios acontecimientos. Si no hubo guerra, entonces fue el comienzo. Y al mismo tiempo no hicieron ninguna concesión. ¿Ves que un alma mala no necesita señales? Por eso dice: caerán con su caída. Jer. 6:16. Gemir en las vías. Preste atención al (servicio a Dios) gratuito, no forzado, a cómo (Él) quiere que le sirvamos no por Él, sino por nosotros. Les da a elegir el camino. Ya ves cuál es el camino de las cosas buenas. Todos (los caminos) con atención, dice, estudien; Estudia lo mío y no lo mío (camino); No escojáis lo Mío, sino (elegid) lo que es bueno y encontraréis que es completamente Mío. Si estuviera buscando lo Mío, diría que esto es completamente Mío (el camino); y ahora (hablo) no sólo de lo Mío, sino también de lo que os es útil. Y ves y preguntas por las sendas eternas del Señor: y ves cuál es el buen camino, y andas por él. (En estas palabras) expresa lo siguiente: conviértete en el mejor y demuestra quién es verdaderamente Señor desde toda la eternidad; y que la prueba venga de las obras. Precisamente en las palabras: los caminos eternos del Señor (indican) las obras de Dios, perfectas desde la eternidad, la ley establecida en la creación. Habiendo experimentado esto, aléjate de los ídolos y sirve a Dios. Sin embargo, no escucharon las amonestaciones. No estoy diciendo que hiciste la prueba durante ese tiempo. Pero ¿por qué ahora, después de tanto tiempo, permito la prueba y la elección? Y encontraréis la purificación para vuestras almas. (Indica) dos grandes beneficios que no pueden ser igualados por ningún otro: la paz no sólo para el cuerpo, sino también para el alma: cuando está en calma, nada puede dañar el cuerpo, y cuando está perturbado, nada puede darle paz al cuerpo. Jer. 6:17. Y pondré guardias (es decir, profetas) sobre vosotros. Oíd la voz de la trompeta: y el clamor: no escucharemos. Es decir, los profetas predijeron desastres y no quisieron creer. (El Profeta) habla como si: no escuchan en absoluto, porque no aceptan las advertencias de los úteros (predicciones) de desastres y no son amonestados por la invasión de enemigos. Llama a los profetas centinelas y trompetas. ¿Por qué es así? Porque prevén el futuro y lo proclaman en voz alta. Jer. 6:18. Por eso escuché las lenguas. Esto constituye cierta profecía: cuando vivían, los judíos no los escuchaban; y cuando hemos muerto, escuchamos, no sólo separados por el lugar, sino también separados por una gran extensión de tiempo. Se enviaron profetas a algunos y atrajeron a otros a quienes no fueron enviados. Eran tan útiles, tan necesarios, que eran escuchados por quienes nada tenían que ver con ellos. Te fueron dadas, pero no las escuchaste; y otros los escuchaban. Ya ves: cuando no escuchan, dirige su discurso a los elementos. Como dijeron: No escucharemos, él dice: Escucha la tierra. Él no les trae el mal antes de que ellos lo atraigan hacia sí mismos. Jer. 6:19. Se az. Como si no escucharas mis palabras. Mire: en todas partes se les castiga no sólo por no obedecer la ley, sino también por no escuchar. Qué gasto, qué tipo de trabajo corporal se requiere para escuchar. Jer. 6:20. ¿Me traes este incensario de Sava (φέρεις) 72 y canela de una tierra lejana? Quiere decir que no necesito ofrendas, no hay necesidad de trabajo, sino sólo disposición hacia el bien. Y Sava es un país indio. Puesto que dijo que rechazaron mi ley, para no objetar, ¿cómo rechazamos nosotros la ley, haciendo sacrificios todos los días y quemando incienso? A esto le dice: tal vez dirás que traes incienso; (Contestaré a esto): No busco regalos, sino (busco) fragancia espiritual; Ésta es la única fragancia agradable para Mí. Dios no huele una sustancia, ni una fragancia sensual, sino mental, espiritual; El incienso más agradable es el alma del portador. Jer. 6:21. Le daré esta enfermedad a la gente. Para dejar claro que su enfermedad no es de origen físico, indica (como) un fenómeno extraordinario, que la enfermedad fue enviada por Dios, lo que sirve como signo de contagio, infundió miedo en las palabras de la amenaza anterior. No cedieron. Envió un profeta de condolencias, pero no lo sintieron. Finalmente, asusta de otra manera e induce enfermedades para prevenir un mal mayor: la guerra. Jer. 6:22. Esta gente viene del norte. Luego dice del que viene del norte que no tiene piedad y no se rendirá ante nada. Cuando Dios hace la guerra, la gente no conoce los sentimientos humanos. Así como es imposible hacer mansos a los animales, así, dice, incita a la guerra a aquellos que por naturaleza pueden estar inclinados (hacia la paz). Pero alguien podría decir: ¿por qué no los destruyó Él mismo, sino que trajo a otros? Porque esto también lo hacemos con aquellos a quienes queremos castigar, para que se avergüencen cuando (soportan) desastres: no es poco dolor sufrir esto por parte de otros, como (y lo hacemos) cuando entregamos un hijo gratuito (para castigo) a un esclavo. Jer. 6:23. Es doloroso comer y no tendrá piedad. Mire cómo los retrata como armados y despiadados. Jer. 6:24. Escuché su oído y me debilité. Esto es tanto en nombre del profeta como de ellos mismos: representa proféticamente las voces que resuenan. Jer. 6:25. No vayas al campo. Aquí habla de un asedio. Mira cómo, al poco tiempo y de forma imperceptible, trae el desastre. Jer. 6:26. Hijas de mi pueblo, ceñios de cilicio. ¿Por qué? Debido a próximos desastres. Luego vuelve a señalar los motivos de las desgracias. Esto es lo que siempre hace, al mismo tiempo defendiéndose y al mismo tiempo confirmando lo dicho. Jer. 6:27. Os di el tentador entre los hábiles. Habla de la naturaleza extraordinaria de la corrupción, porque ni siquiera el asedio los mejoró. Aquí, dice, os dejo para que los experimentéis en un momento en el que incluso aquellos que eran completamente insensibles pueden volverse mucho mejores. No hay quien, por muy duro que esté, no se ablande por el miedo. Dios habla al profeta, denunciando su malicia, para que no parezca que los condena injustamente. Jer. 6:28. Todos son desobedientes y caminan obstinadamente: el cobre y el hierro. Los comparó con el cobre y el hierro, mostrando su dureza y constancia en el pecado. Los obstinados de su camino, que no siguen una dirección recta. El Señor tiene razón (Sal. 91:16) y sus caminos son rectos. ¿Qué significa: como el cobre y el hierro? Constancia, inmutabilidad de la ira. Y en otro lugar dice: tu frente es de cobre (Is. 48:4). Así como no suaviza su maldad, como el cobre fundido, porque ha pervertido sus caminos y camina obstinadamente en el fuego y en el horno de fundición, así durante el castigo no olvidan su mala conducta. Jer. 6:28. Como el cobre y el hierro están todos corruptos. Así como aquellos (metales) se destruyen con el tiempo debido al óxido, así también éstos han perdido completamente el espíritu de piedad con el tiempo. Jer. 6:29. La piel escasea por el fuego, el estaño se ha podrido, el falsificador forja plata en vano. En lugar de: forja en hebreo (texto): limpia. Describió su corrupción a través de un ejemplo. Dice que el estaño sirve como agente purificador de la plata y, cuando se agrega, la endurece y se elimina cualquier sustancia extraña mezclada. (Así, dice) que todo pensamiento fue destruido en ellos: ni escucharon a los profetas, ni fueron recuperados por los castigos, ni mejoraron con otras cosas. Su engaño no desaparecerá. La comparación continúa. Así como la plata, dice, que contiene mucho cobre, aunque se le agregue mucho estaño, queda impura, mezclada con cobre, así éstas no están libres de corrupción. Jer. 6:30. La plata es rechazada. Es decir, no aceptar correcciones, falsificaciones, no acuñadas legalmente, no aceptadas en el tesoro real; aunque tiene imagen y escritura real, no sirve para nada, porque su sustancia misma está estropeada. Así también ellos tienen imagen de piedad, pero han negado potestades (2 Tim. 3:5). O más cerca del significado del cap. ἐκκ ό πτω - “el mal se asomó, apareció”, es decir, problemas. Estas palabras, refiriéndose a la hija de Sión, no se encuentran en los antiguos: el Vaticano. y Alejandro. sp., como en eslavo. Biblia; pero están en marshalliano. sp., en las traducciones de Aquila y Teodoción, así como en heb. texto. Βεβλημένη en lugar de la traducción griega que suele leerse en las listas κέκλινεν. Εκκόφατε en lugar de ἐκκ ό φον colonos en eslavos. B.; el primero está en marshalliano. sp. y ev. T.; segundo en la antigüedad Vaticano. y algunas otras sp. traducción de 70. Por supuesto, a la ciudad (Jerusalén). Aquí el intérprete se desvía del texto griego, cambiando αὐτῆς por μοῦ, tal como lo leyó el bendito. Teodoreto, Jerónimo y en heb. texto. Ver arriba nombrado. interpretación de I. S. Yakimov. Probablemente esto signifique incircunciso. Lo que no se permitirá que permanezca se omite en el texto. Φερεις, en lugar del griego que suele leerse en listas. traducción, y según ellos en los eslavos. B., tráelo.