Глава VI

Jer. 6:1. Blasen Sie die Trompete, wie ein böser Redner (ἐκκέκυφεν) 63. Schauen Sie, wie er ihnen Zeit zur Buße gibt: (das Böse) lugte von irgendwoher (διέκοψέποθεν) hervor, einige wenige erscheinen nur und sind nicht auf eine Weise gekommen, die zur Verzweiflung führen würde, aber auch nicht in der Ferne, um sie nachlässiger zu machen; (es) wird in der Mitte zwischen Anwesenheit und Abwesenheit angezeigt; Das Böse schien völlig offenbart zu sein. Es liegt jedoch an Ihnen, dies alles zu beseitigen. es liegt in deiner Macht. Jer. 6:2. Und deine Größe wird weggenommen. Warum? Weil er es schlecht nutzte: Schönheit statt Unzucht, Größe statt Eitelkeit. Das heißt „schön und zart“ (ωραία καὶ τρυφερά) 64. Sie nennt sie schön wegen des Gesetzes, des Priestertums und anderer Dinge; Sie nennt sie „zärtlich“, weil sie dank Gottes Hilfe immer besser ist als ihre Feinde. Jer. 6:3. Hirten werden zu ihr kommen. Dies ist ein Zeichen der Verwüstung; Es wurde auch unter den Aposteln erfüllt. Es ist naheliegend, die umliegenden Gebiete als Kirchen zu klassifizieren, da es überall im Universum Tabernakel und Schafställe gibt. Jer. 6:4. Machen Sie sich bereit für den Kampf, erheben Sie sich und ziehen Sie mittags in die Schlacht. Schauen Sie, was Gott tut, um ihnen Angst einzuflößen, wenn er die Worte von Feinden einbringt, als ob sie anwesend wären und sich gegenseitig motivieren würden. Obwohl es am Mittag keinen Krieg geben wird, zeigt dies, dass sie nicht heimlich, nicht verdeckt, sondern offen angreifen werden, was ein Beweis für ihren großen Mut ist. Jer. 6:4. Wehe uns, denn der Tag ist vergangen. Für diejenigen, die belagert werden, ist jede Zeit besonders beängstigend und verdächtig, und dies gilt umso mehr in der Nacht. Tagsüber können Sie stehen, sich beraten, sich bewegen und sehen, was passiert; und wenn die Nacht kommt, wird der Krieg doppelt. Anstatt zu sagen: Wehe uns, weil wir Gott verärgert haben, trauern sie um die Zeit der Strafe. Jer. 6:5. Steh auf und lass uns diese Nacht aufsteigen. Chrysostomus (oder Olympiodor). Nennt den unbekannten Zeitpunkt des feindlichen Angriffs in der Nacht und Mittag. Jer. 6:4. Steh auf und lass uns gegen Mittag nackt gehen. Jer. 6:4. Wehe uns, denn wir haben uns am 65. Tag gebeugt (βεβλημένη). Sie sagen, dass sie den ganzen Tag von Feinden gefangen werden und bei Einbruch der Nacht nicht entkommen können. Jer. 6:5. Steh auf und lass uns diese Nacht aufsteigen und ihre Fundamente zerstreuen. Vermittelt die Worte der Feinde. Daher hatten die Bewohner Angst vor dem Einbruch der Nacht. Jer. 6:6. Pflanzen (ἐκκόψατε) 66 seiner Bäume. Wie in irgendeinem Wald; mach es, sagt er, verlassen; wie in einem Hain entwurzelt man einen Baum, d. h. unfruchtbare, grausame Menschen; Gleichzeitig zeigt es die Stärke der Feinde. Jer. 6:6. Oh betrügerische Stadt, alle Gewalt ist darin. Erkennen Sie den Grund, warum Sie lügen? denn in ihm ist Gewalt, und er ist ganz und gar betrügerisch, nicht dass ein Teil von ihm gesund und der andere verdorben wäre, sondern er ist ganz und gar betrügerisch. Wenn Sie Anbetung sehen möchten, dann (das werden Sie finden) haben sie anstelle des wahren Gottes steinerne Götzen aufgestellt. Wenn Sie alles untersuchen müssen, was mit dem Leben zu tun hat, werden Sie auch hier viele Lügen sehen: Unwahrheiten in den Beziehungen zueinander, in dem, was die Wahrheit betrifft; verwöhnt (διεφθάρη), alles betrügerisch. Man kann nicht sagen, dass sie (nur) vom Herrn abgewichen seien, aber in den gegenseitigen Beziehungen waren einige fair und menschenfreundlich; aber er war völlig betrügerisch. Das heißt, man errichtet einen Damm und stationiert eine Armee. Jer. 6:7. Ungerechtigkeit und schmutzige Tricks werden darin zu hören sein. Spricht von starker Korruption. Sie begingen das Böse mit großem Eifer, als wäre es etwas Gutes und Gutes; Sie gaben sich so viel Mühe, als hätten sie Angst davor, nicht umzukommen, wenn ihnen das Böse fehlte. Jer. 6:7. Über ihrem Gesicht (αὐτῆς) 68 immer. Schauen Sie, wie er Schamlosigkeit darstellt. Vor meinem Angesicht (μοῦ) 69, (d. h.), kühn, dreist, immer, nicht vorübergehend, sondern dauerhaft. Schauen Sie, wie schwerwiegend die Anschuldigung ist, ohne die Strafe zu rechtfertigen. Anstatt zu sagen: So wie ein Brunnen Wasser enthält, so ist eine Stadt böse und verändert nichts. Jer. 6:8. Sie werden mit Schwäche und Geschwüren bestraft. Eine unheilbare Wunde, die weder Heilung noch Veränderung kennt, wie das Schicksal der Sodomiten und Goromiten. Die Strafe gilt also nicht für die Vergangenheit, sondern für die Zukunft, offenbar Strafe für die Vergangenheit – offenbar damit sie nicht beim Gleichen bleiben (Sünden). Jer. 6:9. Heb es auf, heb es auf. Wieder nimmt die Strafe zu, wieder (erhöht) die Angst. Ich verschone nicht, sagt er, nicht einmal die Reste. Oben (Jer. 5:10) sagte er jedoch: „Lass die Stützen Israels, denn sie gehören dem Herrn.“ Und hier noch einmal: rauben, rauben. Oft widersprüchlich zu ihrem Vorteil, rüttelt sie von der Nachlässigkeit ab und vertreibt die Verzweiflung. Jer. 6:9. Greifen Sie wie ein Plünderer Ihrer Schatztruhe zu. Das heißt, legen Sie die Reste zu Hause ab. Jer. 6:10. Mit wem soll ich sprechen und Zeugnis geben? Der Prophet weiß nicht, mit wem er sprechen soll. Einige sind arm, während andere das Joch gebrochen haben. Jer. 6:10. Dieses Wort des Herrn empfand sie als Schmach. Das heißt, da ich nicht bald eine Katastrophe herbeiführe, lehnen sie mich als jemanden ab, der lügt. Jer. 6:10. Siehe, ihre Ohren waren nicht beschnitten. Welche Art von Ohrenschneiden ist damit gemeint? Wir kennen die Vorhaut. Hier möge ein Jude sprechen, der dem Gesagten nicht mehr zuhören will, der am Punkt des (extrem) Bösen angelangt ist, der die Wahrheit nicht sehen will. Lass ihn dies auch beim ersten hören: Beschneide die Vorhaut deines Herzens (5. Mose 10,16). Hier können Sie ihre Anklage hören, denn sie spricht von unbeschnittenen Ohren. Und wenn Sie die Zurechtweisung des Stephanus hören: Beschneiden Sie nicht das Herz und den Fels, widersetzen Sie sich dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 7,51), dann wissen Sie, dass Jeremia dies bereits zuvor gesagt hat. Und nach ein paar Worten (fährt fort). Was ist also diese Beschneidung? Achten Sie darauf, was sie sagen. Da es unser Gehör beeinträchtigt, dann zerstöre, sagt er, die Unreinheit, wasche sie weg, und es besteht keine Notwendigkeit, sie zu entfernen (υφερεῖν). Erkennen Sie, wie vorteilhaft die Beschneidung ist? Verhindert, dass 71 im Körper verbleibt. Das gilt auch für Opfer, für die Kirche, für Feiertage und für die Freizeit (ή ἀργ ί α); Dies sind Bilder einiger anderer (Objekte) und Symbole. Das Wort des Herrn kam ihnen als Schmach vor. Wie Schweine, die mit ihren Füßen Perlen zertrampeln; Tatsächlich ist Frömmigkeit für Sünder ein Gräuel. Jer. 6:11. Und meine Wut wurde erfüllt und ertragen. Damit sie wissen, dass sie nicht bestraft werden, nicht weil sie nicht gesündigt haben, sondern weil Gott langmütig ist, hören Sie auf das, was er sagt: Er hat meinen Zorn erfüllt und ausgehalten. Um einzuschüchtern, benutzt er menschliche Worte. Jer. 6:11. Ich werde über die Kinder von außen und über die Gemeinde ausgießen. Suchen Sie nach einer starken (Art der) Präsentation. Ich werde ausgießen, sagt er, um nicht auszugießen. Dies gilt auch für das erste Alter, das Tiere berühren darf. Sind Sie nicht betrübt über Ihr eigenes Unglück? Kommen Sie aufgrund des Leidens anderer zur Besinnung. Und wenn der Körper seziert wird, erwecken die unempfindlichsten Glieder in uns das größte Gefühl. Jer. 6:11. Der Mann und die Frau werden geboren, der alte Mann mit dem erfüllten... Da helfen ihnen weder graue Haare, noch die Ehe, noch irgendetwas anderes. Jer. 6:12. Und ihre Häuser werden an andere weitergegeben. Er sagt dies, weil er weiß, dass wir eine große Bindung an das haben, was uns gehört, denn selbst wenn wir in Rente gehen, seufzen wir, wenn wir sehen, dass Häuser, Felder und Frauen an andere gehen. Jer. 6:12. Ich werde meine Hand ausstrecken. Sehen Sie, wie der Krieg von oben beginnt? Entzündet sich der Kampf von dort aus? (Sehen Sie) den Himmel im Krieg mit ihnen? Hast du (von Feinden) aus dem Norden gehört und sie als Mitsklaven verachtet? Hören Sie nun, was (Selbst) seine Hand ausstrecken muss. Jer. 6:13. Vom Kleinsten bis zum Größten hat der Gesetzlose alles begangen. Auf großes Übel hingewiesen. Obwohl die Väter Böses taten, wollten sie dennoch, dass ihre Kinder tugendhaft waren. Aber hier ist es umgekehrt: Sie lehnten die Natur selbst ab, zeigten nicht die Liebe ihrer Väter. So sei es; du selbst sehnst dich nach Vergnügen, Zorn und Bosheit; Warum stoßen Sie auch nur ein Kind auf diese Klippe? Jer. 6:14. Und der Zweck ist die Löschung. Auch hier sind die Bosse selbst die Täter des Bösen; Ich denke, dass dieses Wort nicht den Untergebenen gehört, sondern für uns, die Chefs, eine Bedeutung hat. Es gilt für diejenigen, die tun, was sie wollen, sagen, was sie wollen, und daran denken, eine Wunde zu heilen, aber (tatsächlich) das Geschwür vergiftet haben. Jer. 6:14. Und wo ist die Welt? Er sagte nicht: Es gibt keinen Frieden, aber wo ist er? Schauen Sie sich die Nachsicht an. Und jetzt lehne ich Denunziationen nicht ab: Zeigen Sie in der Praxis, was Sie versprochen haben. Ich fürchte, dass es auch jetzt noch nicht angebracht wäre zu sagen: Wo ist die Welt? Ist es nicht (Frieden), wenn durch die Gnade Gottes alle Taten der Ungläubigen zunichte gemacht werden, wenn wir fromme Führer empfangen haben, wenn wir Gebetshäuser haben und denken, dass wir uns des Friedens erfreuen? Dies ist nicht der Frieden, der der Kirche gebührt, da die Apostel, die nichts davon hatten, den vollkommenen Frieden hatten, den Gott ihnen hinterlassen hatte. Friede, sagt er, ich gehe mit dir, meinen Frieden gebe ich dir (Johannes 14,27). Jer. 6:15. Ich schäme mich sozusagen. Wie sehr hast du dich geschämt? Das heißt, es waren nicht Worte, sondern Taten, die als Beweis dienten. Sie wurden durch die Ereignisse selbst entlarvt. Wenn es keinen Krieg gab, dann war es der Anfang. Und gleichzeitig machten sie keinerlei Zugeständnisse. Sehen Sie, dass eine böse Seele keine Zeichen braucht? Deshalb sagt er: Sie werden durch ihren Fall fallen. Jer. 6:16. Stöhnen auf den Gleisen. Achten Sie auf freien, nicht erzwungenen (Dienst an Gott) – darauf, wie (er) möchte, dass wir nicht um seinetwillen, sondern für uns dienen. Gibt (ihnen) die Wahl des Weges. Sie sehen, welches der Weg der guten Dinge ist. Alle (Wege) sorgfältig, sagt er, studieren; Studiere meinen und nicht meinen (Weg); Wähle nicht „Mein“, sondern (wähle), was gut ist, und du wirst feststellen, dass es ganz „Mein“ ist. Wenn ich nach dem Meinen suchen würde, würde ich sagen, dass dies ganz Mein ist (der Weg); und jetzt (ich spreche) nicht nur über das Meine, sondern auch über das, was für Sie nützlich ist. Und ihr seht und fragt nach den ewigen Wegen des Herrn, und ihr seht, welcher der gute Weg ist, und wandelt ihn. (Mit diesen Worten) drückt Folgendes aus: Werde der Beste und beweise, wer von Ewigkeit her wahrhaftig Herr ist; und lass den Test aus Werken kommen. Genauer gesagt: Die ewigen Wege des Herrn (zeigen) die von Ewigkeit her vollkommenen Werke Gottes, das in der Schöpfung festgelegte Gesetz. Nachdem Sie dies erlebt haben, entfernen Sie sich von Götzen und dienen Sie Gott. Sie hörten jedoch nicht auf die Ermahnungen. Ich sage nicht, dass Sie den Test so lange gemacht haben. Aber warum erlaube ich jetzt, nach so einer Zeit, Ausprobieren und Auswählen? Und Sie werden Reinigung für Ihre Seelen finden. (Bedeutet) zwei große Vorteile, die mit keinem anderen zu vergleichen sind: Frieden nicht nur für den Körper, sondern auch für die Seele: Wenn sie ruhig ist, kann nichts dem Körper schaden, und wenn sie gestört ist, kann nichts dem Körper Frieden geben. Jer. 6:17. Und ich werde Wächter (das heißt Propheten) über euch stellen. Hören Sie die Stimme der Posaune: und den Ruf: Wir werden nicht hören. Das heißt, die Propheten sagten eine Katastrophe voraus und wollten nicht glauben. (Der Prophet) spricht so, als ob: Sie hören überhaupt nicht zu, weil sie die Warnungen des Mutterleibs (Vorhersagen) von Katastrophen nicht akzeptieren und nicht durch die Invasion von Feinden ermahnt werden. Er nennt die Propheten Wächter und Posaunen. Warum ist das so? Weil sie die Zukunft voraussehen und sie mit lauter Stimme verkünden. Jer. 6:18. Aus diesem Grund habe ich die Zungen gehört. Dies stellt eine gewisse Prophezeiung dar: Als sie lebten, hörten die Juden nicht auf sie; und wenn wir gestorben sind, hören wir zu, nicht nur getrennt nach Orten, sondern auch getrennt durch eine große Zeitspanne. Zu manchen wurden Propheten gesandt, zu anderen wurden sie aber nicht gesandt. Sie waren so nützlich und notwendig, dass diejenigen, die nichts mit ihnen zu tun hatten, ihnen zuhörten. Sie wurden dir gegeben, aber du hast nicht darauf geachtet; und andere hörten ihnen zu. Sie sehen: Wenn sie nicht zuhören, richtet er seine Rede an die Elemente. Da sie sagten: Wir werden nicht hören, sagt er: Höre die Erde. Er bringt das Böse nicht über sie, bevor sie es selbst anziehen. Jer. 6:19. Siehe az. Als ob du nicht auf meine Worte gehört hättest. Schauen Sie: Überall werden sie nicht nur dafür bestraft, dass sie sich nicht an das Gesetz halten, sondern auch dafür, dass sie nicht zuhören. Welcher Aufwand, welche körperliche Arbeit ist für das Zuhören erforderlich. Jer. 6:20. Bringst du mir dieses Räuchergefäß aus Sava (φέρεις) 72 und Zimt aus einem fernen Land? Er möchte sagen, dass ich keine Opfergaben brauche, dass es keinen Bedarf an Arbeit gibt, sondern nur eine Neigung zum Guten. Und Sava ist ein indisches Land. Da er sagte, dass sie mein Gesetz ablehnten, damit sie nichts dagegen hätten: Wie haben wir das Gesetz abgelehnt, indem wir jeden Tag Opfer brachten und Weihrauch verbrannten? Er sagt dazu: Vielleicht wirst du sagen, dass du Weihrauch mitbringst; (Ich werde darauf antworten): Ich suche nicht nach Geschenken, sondern (auf der Suche nach) spirituellem Duft; Das ist für mich der einzige angenehme Duft. Gott riecht keine Substanz, keinen sinnlichen Duft, sondern einen mentalen, spirituellen; Der angenehmste Weihrauch ist die Seele des Trägers. Jer. 6:21. Ich werde den Menschen diese Krankheit geben. Um deutlich zu machen, dass ihre Krankheit nicht körperlichen Ursprungs ist, deutet sie auf ein außergewöhnliches Phänomen hin, dass die Krankheit von Gott gesandt wurde, was als Zeichen der Ansteckung dient, was in den Worten der vorherigen Drohung Angst einflößte. Sie gaben nicht nach. Er schickte einen Beileidspropheten, aber sie spürten es nicht. Schließlich macht er auf andere Weise Angst und verursacht Krankheiten, um ein größeres Übel zu verhindern – den Krieg. Jer. 6:22. Diese Leute kommen aus dem Norden. Dann sagt er über den, der aus dem Norden kommt, dass er keine Gnade kennt und vor nichts aufgeben wird. Wenn Gott Krieg führt, kennen die Menschen die menschlichen Gefühle nicht. So wie es unmöglich ist, Tiere sanftmütig zu machen, so fordert er, sagt er, diejenigen zum Krieg auf, die von Natur aus (zum Frieden) geneigt sind. Aber jemand könnte sagen: Warum hat er sie nicht selbst zerstört, sondern andere mitgebracht? Weil wir dies auch denen antun, die wir bestrafen wollen, damit sie Schande erleiden, wenn sie Katastrophen (ertragen) müssen: Es ist kein geringer Kummer, dies von anderen zu erleiden, wie (und wir tun es), wenn wir einem Sklaven ein kostenloses Kind (zur Strafe) geben. Jer. 6:23. Es ist schmerzhaft zu essen und wird keine Gnade haben. Schauen Sie, wie er sie als bewaffnet und gnadenlos darstellt. Jer. 6:24. Ich hörte sein Gehör und wurde schwach. Dies ist sowohl im Namen des Propheten als auch von ihnen selbst: stellt prophetisch die widerhallenden Stimmen dar. Jer. 6:25. Geh nicht auf die Felder. Hier spricht er von einer Belagerung. Sehen Sie, wie es nach kurzer Zeit und unmerklich zur Katastrophe führt. Jer. 6:26. Ihr Töchter meines Volkes, gürtet euch mit Sacktuch. Warum? Aufgrund bevorstehender Katastrophen. Dann weist er noch einmal auf die Gründe für das Unglück hin. Das ist es, was er immer tut, sich gleichzeitig verteidigt und gleichzeitig bestätigt, was gesagt wurde. Jer. 6:27. Ich habe dir den Versucher unter geschickten Leuten gegeben. Er spricht von der außergewöhnlichen Natur der Korruption, denn selbst die Belagerung habe sie nicht besser gemacht. Hier, sagt er, überlasse ich es Ihnen, sie zu einer Zeit zu erleben, in der selbst diejenigen, die völlig unsensibel waren, viel besser werden können. Es gibt niemanden, der, egal wie hart er ist, nicht aus Angst nachlässt. Gott spricht zum Propheten und prangert ihre Bosheit an, damit es nicht den Anschein erweckt, als würde er sie ungerecht verurteilen. Jer. 6:28. Alle sind ungehorsam und wandeln hartnäckig: Kupfer und Eisen. Er verglich sie mit Kupfer und Eisen und zeigte ihre Härte und Beständigkeit in der Sünde. Die Hartnäckigen, die ihren Weg nicht geradlinig verfolgen. Der Herr hat recht (Psalm 91,16) und seine Wege sind richtig. Was bedeutet es: wie Kupfer und Eisen? Beständigkeit, Unveränderlichkeit der Wut. Und an einer anderen Stelle sagt er: Deine Stirn ist aus Kupfer (Jes 48,4). So wie er sein Böses nicht mildert wie geschmolzenes Kupfer, weil er verkehrte Wege geht und hartnäckig im Feuer und im Schmelzofen wandelt, so vergessen sie bei der Bestrafung ihr böses Verhalten nicht. Jer. 6:28. Da Kupfer und Eisen alle verdorben sind. So wie diese (Metalle) mit der Zeit durch Rost zerstört werden, so haben auch diese mit der Zeit den Geist der Frömmigkeit völlig verloren. Jer. 6:29. Der Pelz ist vom Feuer knapp geworden, die Dose ist verfault, der Fälscher schmiedet vergeblich Silber. Statt: schmiedet auf Hebräisch (Text): reinigt. Er skizzierte ihre Korruption anhand eines Beispiels. Er sagt, dass Zinn als Reinigungsmittel für Silber dient und es bei Zugabe hart macht und alle darin enthaltenen Fremdstoffe entfernt werden. (So ​​sagt er), dass jeder Gedanke in ihnen zerstört wurde: Sie hörten weder auf die Propheten, noch wurden sie durch Strafen zur Besinnung gebracht, noch wurden sie durch andere Dinge besser. Ihr Betrug wird nicht verschwinden. Der Vergleich geht weiter. So wie Silber, sagt er, das viel Kupfer enthält, auch wenn ihm viel Zinn zugesetzt wurde, mit Kupfer vermischt unrein bleibt, so werden diese nicht von der Verderbnis befreit. Jer. 6:30. Das Silber wird abgelehnt. Das heißt, Korrekturen, Fälschungen, nicht legal geprägte, nicht in der königlichen Schatzkammer akzeptierte Korrekturen werden nicht akzeptiert; Obwohl es ein königliches Bild und eine königliche Schrift hat, ist es für alles nutzlos, weil sein eigentlicher Inhalt verdorben ist. Sie haben also auch ein Bild der Frömmigkeit, aber sie leugnen Kräfte (2. Tim. 3:5). Oder näher an der Bedeutung von Kap. ἐκκ ό πτω – „Das Böse schaute heraus, erschien“, das heißt Ärger. Diese Worte, die sich auf die Tochter Zion beziehen, kommen im Alten Vatikan nicht vor. und Alexander. sp., wie im Slawischen. Bibel; aber sie sind auf Marshallianisch. sp., in den Übersetzungen von Aquila und Theodotion, sowie Hebr. Text. Βεβλημένη anstelle der griechischen Übersetzung liest man in den Listen üblicherweise κέκλινεν. Εκκόφατε statt ἐκκ ό φον Siedler in Slawen. B.; das erste ist auf Marshallisch. sp. und ev. T.; Zweiter in der Antike Vatikan. und einige andere sp. Übersetzung von 70. Natürlich in die Stadt (Jerusalem). Hier weicht der Interpret vom griechischen Text ab und ändert αὐτῆς in μοῦ, wie es vom Gesegneten gelesen wurde. Theodoret, Hieronymus und im Hebr. Text. Siehe oben genannt. Interpretation von I. S. Yakimov. Das bedeutet wahrscheinlich unbeschnitten. Was nicht bleiben darf, wird im Text weggelassen. Φερεις, anstelle des Griechischen, das normalerweise in Listen gelesen wird. Übersetzung und nach ihnen in den Slawen. B., bring es mit.