Глава LI

Јер. 51:7. Златна чаша Вавилон. Ако је златна чаша у руци Господњој, зашто је онда кажњена? Јер је казнио и осветио се више (него што је требало); и он је био јак кроз Мене. Јер. 51:25. И даћу те на гору спаљену. То јест, у пепео, говорећи кроз ово: тебе, који си био јак, претворићу се у ништа. Позајмио ову метафору од камења које се спаљује за креч. Јер. 51:27. Прогласите нан царствима Арарата од мене. Кажу да су то Кардауини, а Аханазејци (под тим) подразумевају становнике Понта. Јер. 51:31. Вози у састанак садашњег схватиће. То јест, онај који трчи ће срести непријатеља и он ће јурити да га ухвати. Јер. 51:37. И опустеће Вавилон, станиште змије и брда (εις θηνας 252). Према грчком преводу, то значи да ће се претворити у трновиту пустињу, пошто реч (у њој смештена) (θηνας - финас) значи: жбуње (θαμνους). А (одговарајућа) хебрејска реч значи: празнина (χοιλοτητως;), пошто је пхоон (θωον) празнина, што се на грчком преноси кроз θηνας – финас. Јер. 51:38. Заједно ће као лавови устати (ερευξονται) скинс (οι ωεαν ι οκοι) њих. Неки то приписују ударима Вавилонаца који су рикали од ударца чујно као лав који риче. Али боље је то приписати Медијима, пошто су они страшни (и) божанско Писмо обично користи пример лава. Јер. 51:41. Како је Сисох преузео (Σισοχ). Кажу да је Сисох име краља и значи Етиопљани; објашњава се од Хуса, од кога су Етиопљани потекли. За њих се каже да их пророк помиње као да су помогли вавилонском краљу у рату са Миђанима и да су поражени. Јер. 51:44. И посетићу Бела у Вавилону, и избацићу оно што је прогутао из уста својих, и народи се више неће окупљати к њему. По реду (говора), ово се мора приписати Вавилонцима, јер ћу заједно са идолима уништити њихову моћ; али буквално (речено) као о идолима. А неки су овако разумели речи: прождраћу јежа, да ћу пророчанство Виле уништити, да ће га сви презрети. Јер. 51:46. Парабола над параболом (παραβολη επι παραβολην 253). Односно, прича за причом, у смислу да ће Вавилон имати сталне недаће. Јер. 51:59–64. Реч коју је Господ рекао пророку Јеремији као заповест. Сареју, сину Неријевом, када је отишао од Седекије, краља Јуде, у Вавилон, четврте године свог царства. Сареи је глава поклона. То јест, Сареи је био први од оних који су носили дарове, и говори о даровима које је Седекија послао Навуходоносору, и наређује му да узме књигу и стави камен на њу и баци је у сред Еуфрата, као знак смрти Вавилона. Да не би помислили да он из љубави све говори о варвару, он је изрекао пророчанство о Вавилону, када је Навуходоносор још цветао, кроз све то (ово) уверавајући Израиљ да не изговара пророчанство о граду из ласкања својим непријатељима, већ ради опомена онима (у њему). Овај крај књиге пророка означили су они који су повезивали његове речи, а оно што следи пренето је из књига о Царевима и нема везе са Јеремијиним пророчанством. Одговарајући словенски превод: у чуду и грађевини служи као пренос латинског превода: ступор ет сибилус Уместо тога, у другим грчким сп., које овде следи словен. Б., гласи: εξουσιαστην επ ’ εξουσιαστην - владар против владара.