Глава LI

Jer. 51:7. Zlatý pohár Babylon. Ak je zlatý pohár v ruke Pána, prečo je potom potrestaný? Pretože trestal a mstil sa viac (ako mal); a on bol silný skrze Mňa. Jer. 51:25. A dám ťa spálenej hore. To znamená, že na popol, hovoriac cez toto: teba, ktorý si bol silný, premením sa na nič. Túto metaforu si požičal z kameňov pálených na vápno. Jer. 51:27. Vyhlás odo mňa nan do kráľovstiev Araratu. Hovoria, že toto sú Cardauíni a Achanazeania (čím) znamenajú obyvateľov Pontu. Jer. 51:31. Drive do porady aktualneho pochopi. To znamená, že ten, kto beží, sa stretne s nepriateľom a bude sa ho naháňať, aby ho vzal. Jer. 51:37. A Babylon bude pustý, príbytok hada a vrchov (εἰς θήνας 252). Podľa gréckeho prekladu to znamená, že sa premenia na tŕnistú púšť, keďže slovo (v nej umiestnené) (θήνας - finas) znamená: kríky (θάμνους). A (zodpovedajúce) hebrejské slovo znamená: prázdnota (χοιλότητως;), keďže fón (θωόν) je prázdnota, ktorá sa v gréčtine prenáša cez θήνας - finas. Jer. 51:38. Spolu ako levy povstanú (ἐρεύξονται) zbiera ich (οι ωεαν ί οκοι). Niektorí to pripisujú zasiahnutiu Babylončanov, ktorí od úderu hučia rovnako počuteľne ako revúci lev. Ale je lepšie to pripísať Médom, keďže sú hrozní (a) božské Písmo zvyčajne používa príklad leva. Jer. 51:41. Ako sa Sisoch ujal (Σισόχ). Hovoria, že Sisoch je meno kráľa a znamená Etiópčania; je to vysvetlené od Husa, z ktorého pochádzali Etiópčania. Hovorí sa, že ich prorok spomína, že pomohli babylonskému kráľovi vo vojne s Médmi a boli porazení. Jer. 51:44. A navštívim Béla v Babylone a vychrlím, čo zhltol z jeho úst, a národy sa už k nemu nebudú zhromažďovať. Podľa poriadku (reči) to treba pripísať Babylončanom, pretože spolu s modlami zničím ich moc; ale doslova (hovorené) ako o idoloch. A niektorí chápali slová takto: Ja zožeriem ježka, že zničím proroctvo Vila, aby ním všetci opovrhli. Jer. 51:46. Podobenstvo nad podobenstvom (παραβολὴ ἐπὶ παραβολὴν 253). Teda príbeh za príbehom v tom zmysle, že Babylon bude mať neustále nešťastia. Jer. 51:59–64. Slovo, ktoré Pán povedal prorokovi Jeremiášovi ako prikázanie. Sareimu, synovi Neriho, keď odišiel od judského kráľa Cedekiáša do Babylonu vo štvrtom roku svojho kráľovstva. Sarei je hlavou darčekov. To znamená, že Sarei bola prvá z tých, ktorí niesli dary, a hovorí o daroch, ktoré poslal Cedekiáš Nabuchodonozorovi, a prikazuje mu, aby vzal knihu, položil na ňu kameň a hodil ju doprostred Eufratu, na znak smrti Babylonu. Aby si nemysleli, že o tom barbarovi hovorí z lásky, vyslovil proroctvo o Babylone, keď Nabuchodonozor ešte prekvital, a tým všetkým uistil Izrael, že proroctvo o meste nevyslovuje z lichotenia svojim nepriateľom, ale na napomenutie tých (v ňom). Tento koniec knihy proroka znamenali tí, ktorí spojili jeho slová, a to, čo nasleduje, bolo prenesené z kníh Kráľov a nemá žiadnu súvislosť s Jeremiášovým proroctvom. Zodpovedajúci slovanský preklad: v zázraku a stavbe slúži ako prevod latinského prekladu: stupor et sibilus Namiesto toho v inom gréckom sp., za ktorým tu nasleduje slovan. B., znie: ἐξουσιαστὴν ἐπ ’ ἐξουσιαστὴν - vládca proti vládcovi.