Глава LI

Јер. 51:7. Златна чаша Вавилон. Ако златната чаша е во раката на Господ, тогаш зошто е казнет? Затоа што казнувал и се одмаздувал повеќе (отколку што требало); и тој беше силен преку Мене. Јер. 51:25. И ќе те дадам на изгорената планина. Односно, во пепел, велејќи преку ова: вие, кои бевте силни, јас ќе се претворам во ништо. Оваа метафора ја позајми од камења што се палат за вар. Јер. 51:27. Објавете го нан на кралствата на Арарат од мене. Тие велат дека тоа се Кардоините, а Аханазеите (под кои) се подразбираат жителите на Понт. Јер. 51:31. Вози во состанокот на тековната ќе се разбере. Односно, тој што трча ќе го сретне непријателот и тој ќе го брка да го земе. Јер. 51:37. А Вавилон ќе биде пуст, живеалиште на змијата и ридовите (εἰς θήνας 252). Според грчкиот превод, тоа значи дека тие ќе се претворат во трнлива пустина, бидејќи зборот (поставен во неа) (θήνας - финас) значи: грмушки (θάμνους). А (соодветниот) хебрејски збор значи: празнина (χοιλότητως;), бидејќи фун (θωόν) е празнина, која на грчки се пренесува преку θήνας - финас. Јер. 51:38. Заедно како лавови ќе се издигнат (ἐρεύξονται) ги обезнува (οι ωεαν ί οκοι). Некои го припишуваат ова на ударот на Вавилонците, рикајќи од ударот звучно како лав што рика. Но, подобро е ова да им се припише на Медијците, бидејќи тие се страшни (и) божествено Писмото обично го користи примерот на лавот. Јер. 51:41. Како се зафати Сисох (Σισόχ). Велат дека Сисох е името на кралот и значи Етиопјаните; се објаснува од Хус, од кого потекнуваат Етиопјаните. Се вели дека пророкот ги спомнал дека му помогнале на вавилонскиот крал во војната со Медијците и дека биле поразени. Јер. 51:44. И ќе го посетам Бел во Вавилон, и ќе го исфрлам она што тој го проголта од устата своја, и народите веќе нема да се собираат кај него. Според редот (на говорот), тоа мора да им се припише на Вавилонците, бидејќи заедно со идолите ќе ја уништам нивната моќ; но буквално (речено) како за идолите. А некои зборовите ги сфатија вака: ќе го проголтам ежот, дека ќе го уништам пророштвото на Вила, за да биде презрен од сите. Јер. 51:46. Парабола врз парабола (παραβολὴ ἐπὶ παραβολὴν 253). Односно приказна по приказна, во смисла дека Вавилон ќе има постојани несреќи. Јер. 51:59–64. Зборот што Господ му го кажа на пророкот Еремија како заповед. на Сареј, синот на Нериј, кога отиде од Седекија, јудејскиот цар, во Вавилон, во четвртата година од неговото царство. Сареи е глава на подароци. Односно, Сареј бил првиот од оние што донеле дарови и зборува за даровите што ги испратил Седекија на Навуходоносор и му наредува да ја земе книгата и да стави камен врз неа и да ја фрли во средината на Еуфрат, како знак на смртта на Вавилон. За да не помислат дека тој зборува од љубов сè за варварот, тој изговори пророштво за Вавилон, кога Навуходоносор сè уште цветаше, преку сето тоа (ова) уверувајќи го Израел дека не изговара пророштво за градот од ласкање пред своите непријатели, туку за опомена на оние (него). Овој крај на книгата на пророкот го означиле оние кои ги поврзале неговите зборови, а она што следува е пренесено од книгите на кралевите и нема никаква врска со пророштвото на Еремија. Соодветниот словенски превод: во чудо и зграда служи како пренос на латинскиот превод: stupor et sibilus Наместо тоа, во други грчки сп., што овде го следи словен. Б., гласи: ἐξουσιαστὴν ἐπ ’ ἐξουσιαστὴν - владетел против владетел.