Глава LI

იერ. 51:7. ოქროს თასი ბაბილონი. თუ ოქროს თასი უფლის ხელშია, მაშინ რატომ ისჯება? რადგან უფრო მეტი დასაჯა და შური იძია (ვიდრე უნდა ყოფილიყო); და ის იყო ძლიერი ჩემ მიერ. იერ. 51:25. და მე მოგცემ დამწვარ მთას. ანუ ფერფლად, ამით თქვა: შენ, ვინც ძლიერი იყავი, მე არაფრად ვიქცევი. ეს მეტაფორა ნასესხებია ცაცხვისთვის დამწვარი ქვებისგან. იერ. 51:27. გამოაცხადე ნანი არარატის სამეფოებს ჩემგან. ისინი ამბობენ, რომ ესენი არიან კარდავინები, ხოლო აქანაზეელები (რომლებიც) პონტოს მცხოვრებლებს გულისხმობენ. იერ. 51:31. გამგზავრება შეხვედრის მიმდინარე ერთი გაიგებს. ანუ გაშვებული მტერს შეხვდება და მის წასაყვანად დაედევნება. იერ. 51:37. და ბაბილონი გაპარტახდება, გველისა და ბორცვების სამყოფელი (εἰς θήνας 252). ბერძნული თარგმანის მიხედვით, ეს ნიშნავს, რომ ისინი გადაიქცევიან ეკლიან უდაბნოში, რადგან სიტყვა (მასში მოთავსებული) (θήνας - finas) ნიშნავს: ბუჩქებს (θάμνους). ხოლო (შესაბამისი) ებრაული სიტყვა ნიშნავს: სიცარიელეს (χοιλότητως;), ვინაიდან phoon (θωόν) არის სიცარიელე, რომელიც ბერძნულად გადმოიცემა θήνας - finas-ის მეშვეობით. იერ. 51:38. ლომებივით ერთად გაიზრდებიან (ἐρεύξονται) ცვივა (οι ωεαν ί οκοι) მათ. ზოგი ამას მიაწერს ბაბილონელების დარტყმას, რომლებიც დარტყმისგან ისეთივე ხმამაღლა ღრიალებდნენ, როგორც მღრიალა ლომი. მაგრამ უმჯობესია ეს მიდიელებს მივაწეროთ, რადგან ისინი საშინელი (და) საღვთო წერილია, როგორც წესი, ლომის მაგალითს იყენებს. იერ. 51:41. როგორ აიღო სისოჩმა (Σισόχ). ამბობენ, სისოხი მეფის სახელია და ეთიოპელებს ნიშნავს; ეს ახსნილია ჰუსისგან, რომლისგანაც წარმოიშვნენ ეთიოპელები. ამბობენ, რომ ისინი წინასწარმეტყველმა მოიხსენია, როგორც ისინი დაეხმარნენ ბაბილონის მეფეს მიდიელებთან ომში და დამარცხდნენ. იერ. 51:44. მე ვესტუმრები ბელს ბაბილონში და გამოვფურთხებ იმას, რაც მან შთანთქა მისი პირიდან და ხალხები აღარ შეიკრიბებიან მასთან. ბრძანების (სიტყვის) მიხედვით, ეს ბაბილონელებს უნდა მივაწეროთ, რადგან კერპებთან ერთად მათ ძალასაც გავანადგურებ; მაგრამ სიტყვასიტყვით (თქვა) რაც შეეხება კერპებს. ზოგმა კი ეს სიტყვები ასე გაიგო: ზღარბს შევჭამ, ვილას წინასწარმეტყველება რომ გავანადგურო, რომ ყველამ შეურაცხყოს. იერ. 51:46. იგავი იგავზე (παραβολὴ ἐπὶ παραβολὴν 253). ანუ სიუჟეტი ამბავს, იმ გაგებით, რომ ბაბილონს მუდმივი უბედურება ექნება. იერ. 51:59–64. სიტყვა, რომელიც უფალმა უთხრა მცნებად წინასწარმეტყველ იერემიას. სარეის, ნერის ძეს, როცა ის იუდას მეფიდან ციდკიასგან ბაბილონში წავიდა, თავისი მეფობის მეოთხე წელს. სარეი საჩუქრების თავია. ანუ სარეი იყო პირველი ძღვენთაგანი და ლაპარაკობს ციდკიას მიერ ნაბუქოდონოსორთან გაგზავნილ საჩუქრებზე და უბრძანებს, აიღოს წიგნი და დაადგეს ქვა და ჩააგდოს შუა ევფრატში, ბაბილონის სიკვდილის ნიშნად. რათა არ ეფიქრათ, რომ ის სიყვარულით ლაპარაკობდა ბარბაროსზე, მან წარმოთქვა წინასწარმეტყველება ბაბილონზე, როდესაც ნაბუქოდონოსორი ჯერ კიდევ აყვავებული იყო, ამ ყველაფრით (ამით) დაარწმუნა ისრაელი, რომ ქალაქზე წინასწარმეტყველებას არ ამბობდა თავისი მტრების წინაშე მაამებლობის გამო, არამედ მათთვის (მისი შეგონებით). წინასწარმეტყველის წიგნის ეს დასასრული აღნიშნავდნენ მათ, ვინც მის სიტყვებს აკავშირებდა, ხოლო რაც შემდეგშია გადმოცემული მეფეთა წიგნებიდან და არანაირი კავშირი არ აქვს იერემიას წინასწარმეტყველებასთან. შესაბამისი სლავური თარგმანი: სასწაული და შენობა ემსახურება ლათინური თარგმანის გადაცემას: stupor et sibilus სამაგიეროდ სხვა ბერძნულ სპ-ში, რომელსაც აქ მოსდევს სლავ. ბ., იკითხება: ἐξουσιαστὴν ἐπ ’ ἐξουσιαστὴν - მმართველი მმართველის წინააღმდეგ.