Глава LI

Jer. 51:7. Zlatý pohár Babylon. Jestliže je zlatý pohár v rukou Páně, proč je tedy trestán? Protože trestal a mstil více (než měl); a byl silný skrze Mne. Jer. 51:25. A dám tě hoře spálené. To jest v popel, řka skrze toto: ty, jenž jsi byl silný, v nic se proměním. Tuto metaforu si vypůjčil z kamenů pálených na vápno. Jer. 51:27. Vyhlaste ode mne nan do království Araratu. Říkají, že to jsou Cardauinové a Achanazeové (tím) míní obyvatele Pontu. Jer. 51:31. Vjezd do schůzky aktuálního pochopí. To znamená, že ten, kdo běží, se setká s nepřítelem a bude se honit, aby ho vzal. Jer. 51:37. A Babylón bude pustý, obydlí hada a kopců (εἰς θήνας 252). Podle řeckého překladu to znamená, že se promění v trnitou poušť, neboť slovo (v ní umístěné) (θήνας - finas) znamená: keře (θάμνους). A (odpovídající) hebrejské slovo znamená: prázdnota (χοιλότητως;), protože phoon (θωόν) je prázdnota, která se v řečtině přenáší přes θήνας - finas. Jer. 51:38. Společně jako lvi povstanou (ἐρεύξονται) sbírá je (οι ωεαν ί οκοι). Někteří to připisují tomu, že Babyloňané byli zasaženi a řvali z úderu stejně slyšitelně jako řvoucí lev. Ale je lepší to připsat Médům, protože jsou hrozní (a) božské Písmo obvykle používá příklad lva. Jer. 51:41. Jak se Sisoch ujal (Σισόχ). Říkají, že Sisoch je jméno krále a znamená Etiopané; je vysvětleno od Husa, z něhož pocházeli Etiopané. Říká se, že se o nich prorok zmiňuje jako o tom, že pomohli babylonskému králi ve válce s Médy a byli poraženi. Jer. 51:44. A navštívím Béla v Babylóně a vyvrhnu to, co pohltil z jeho úst, a národy k němu již nebudou shromažďovány. Podle řádu (mluvy) to musí být připsáno Babyloňanům, protože spolu s modlami zničím jejich moc; ale doslova (říkáno) jako o idolech. A někteří chápali slova takto: sežeru ježka, že zničím proroctví Vila, aby jím všichni opovrhovali. Jer. 51:46. Podobenství nad podobenstvím (παραβολὴ ἐπὶ παραβολὴν 253). Tedy příběh za příběhem v tom smyslu, že Babylon bude mít neustálá neštěstí. Jer. 51:59–64. Slovo, které Hospodin promluvil k proroku Jeremjášovi jako přikázání. Sarei, synu Neriho, když šel od Sidkijáše, krále judského, do Babylóna, ve čtvrtém roce svého království. Sarei je hlavou dárků. To znamená, že Sarei byla první z těch, kdo nesli dary, a mluví o darech, které Sedekiáš poslal Nabuchodonozorovi, a přikazuje mu, aby vzal knihu, položil na ni kámen a hodil ji doprostřed Eufratu, na znamení smrti Babylonu. Aby si nemysleli, že o barbarovi mluví z lásky, pronesl proroctví o Babylóně, když Nabuchodonozor ještě vzkvétal, a tím vším Izrael ujistil, že proroctví o městě nepronáší před svými nepřáteli z lichotky, ale pro napomenutí těch (v něm). Tento konec knihy proroka byl označen těmi, kdo spojili jeho slova, a to, co následuje, bylo přeneseno z knih Královských a nemá žádnou souvislost s proroctvím Jeremiášovým. Odpovídající slovanský překlad: v zázraku a budově slouží jako převod latinského překladu: stupor et sibilus Místo toho v jiných řeckých sp., za nimiž zde následuje slovan. B., zní: ἐξουσιαστὴν ἐπ ’ ἐξουσιαστὴν - vládce proti vládci.