Глава LI

Джер. 51:7. Златна чаша Вавилон. Ако златната чаша е в ръката на Господа, тогава защо е наказана? Защото наказваше и отмъщаваше повече (отколкото трябваше); и той беше силен чрез Мен. Джер. 51:25. И ще те дам на изгорената планина. Тоест в пепел, казвайки чрез това: теб, който беше силен, ще превърна в нищо. Заимства тази метафора от камъните, изгаряни за вар. Джер. 51:27. Провъзгласете нан на кралствата на Арарат от мен. Те казват, че това са кардауините, а аханазеите (с което) имат предвид жителите на Понт. Джер. 51:31. Карайте в срещата на текущия ще разберете. Тоест бягащият ще срещне врага и той ще гони да го вземе. Джер. 51:37. И Вавилон ще запустее, обиталище на змията и хълмовете (εἰς θήνας 252). Според гръцкия превод това означава, че те ще се превърнат в трънлива пустиня, тъй като думата (поставена в нея) (θήνας - finas) означава: храсти (θάμνους). И (съответстващата) еврейска дума означава: празнота (χοιλότητως;), тъй като фон (θωόν) е празнота, което на гръцки се предава чрез θήνας - finas. Джер. 51:38. Заедно като лъвове ще се издигнат (ἐρεύξονται) скини (οι ωεαν ί οκοι) тях. Някои приписват това на вавилонците, които са били ударени, ревайки от удара толкова силно, колкото ревящ лъв. Но е по-добре да припишем това на мидийците, тъй като те са ужасни (и) божественото писание обикновено използва примера на лъв. Джер. 51:41. Как пое Сисоч (Σισόχ). Казват, че Сисоч е името на царя и означава етиопците; това се обяснява от Хус, от когото произлизат етиопците. Твърди се, че те са споменати от пророка като помогнали на вавилонския цар във войната с мидийците и са били победени. Джер. 51:44. И ще посетя Бел във Вавилон и ще избълвам от устата си онова, което е погълнал, и народите няма вече да се събират при него. Според реда (на речта), това трябва да се припише на вавилонците, защото заедно с идолите ще унищожа тяхната сила; но буквално (казано) като за идоли. И някои разбраха думите така: Ще изям таралежа, че ще унищожа пророчеството на Вила, за да бъде презиран от всички. Джер. 51:46. Притча след притча (παραβολὴ ἐπὶ παραβολὴν 253). Тоест история след история, в смисъл, че Вавилон ще има постоянни нещастия. Джер. 51:59-64. Словото, което Господ каза на пророк Еремия като заповед. На Сарей, синът на Нири, когато отиде от Юдовия цар Седекия във Вавилон, в четвъртата година от неговото царуване. Сарей е главата на подаръците. Тоест Сарей беше първият от онези, които носеха дарове и говори за даровете, изпратени от Седекия на Навуходоносор, и му нарежда да вземе книгата и да сложи камък върху нея и да я хвърли в средата на Ефрат, като знак за смъртта на Вавилон. За да не си помислят, че говори от любов за варварина, той произнесе пророчество за Вавилон, когато Навуходоносор все още процъфтяваше, чрез всичко това (това) уверявайки Израел, че той не произнася пророчество за града от ласкателство пред враговете си, а за наставление на онези (в него). Този край на книгата на пророка беше обозначен от онези, които свързаха думите му, а това, което следва, беше пренесено от книгите на Царете и няма връзка с пророчеството на Еремия. Съответният славянски превод: в чудо и сграда служи като пренос на латинския превод: stupor et sibilus Вместо това, в други гръцки sp., който е последван тук от славян. Б., гласи: ἐξουσιαστὴν ἐπ ’ ἐξουσιαστὴν – владетел срещу владетел.