Глава L

Јер. 50:2. Објавите то језицима. Говор почиње као да је реч о изузетној ствари која се већ догодила. Не кријте, каже, као да је незаслужено страдао или нико не зна за његову несрећу; као што је Бог учинио фараону да покаже свој гнев и да покаже своју моћ, тако и овом граду Вавилону. Видите како, као резултат Своје уметности, Он користи општу изопаченост у корист других. Јер. 50:2. Срамота за Вил. Показује да ова ствар није била резултат (обичне) људске делатности, јер је од свега ово била највећа сила која је уживала у срећи. Ни луксуз ни било шта друго није се поклонило Богу. И умесно, супротно очекивању, постиде га недостојни. Јер. 50:2. Поразите Меродача. Њихови инфериорни ће их на крају уништити. Гледајте: не трче, већ су се окупили. Зашто плачу? У време милосрђа греси се посебно осећају јер су увредили тако кротког и човекољубивог Бога, који не жели да их на крају уништи, већ их оживљава осветом над непријатељима. Јер. 50:5. Вечни завет. Погледајте како се модерирају њихове мисли. Да се ​​повратак не приписује његовим врлинама, каже да се то догодило по древном завету. Јер. 50:6. Овце изгубљених били су мој народ. Да не би неко рекао: Зашто си уништио и спасио? Због њиховог немара, они и примати су умрли. Требало је не казнити (само) ове, већ и оне који су послушали. Јер. 50:7. Заборављам кревет. Њихова оптужба је да су заборавили отаџбину. Јер. 50:7. Сви који их стекну. Видите како им Он, човекољубац, чини добро од давнина, по обичају, док су они безакони. То јест, немојте бити пристрасни према Вавилону 250 јер сте тамо остали. Или, ако не то, онда као змајеви, односно страшни и мрски. Јер. 50:12. „За добро“ (Επ ’ αγαθα 251), последњи. Са овог места он говори о коначној (судбини), јер је, уништивши их, победио све, или зато што је сагрешио пред Богом; то је нарочито видљиво из пророчанства, а затим и из јеврејског повратка, јер је, уредивши да их они који су заузели град, пусте са таквом чашћу, дао је и победу; свуда каже да Бог даје. Јер. 50:16. У име мача Јелинска. Да није погрешио, не би био узет: природну слабост ојачала је снага пастира. Био је овца, али под (вођством) пастира Бога; да сам остао послушан и покоран, не бих трпео оно што сам претрпео; Уосталом, није због слабости страдао оно што га је снашло, већ зато што је био лишен пастирског старања. Јер. 50:17. Лвов исцрпљујући е. Погледајте како свуда постоји индикација повећане казне. Јер. 50:18. Из тог разлога он ово каже. Нисте имали одговарајући доказ? Нисте чули шта је рекао? Загрлићу свет као гнездо и као напуштено јаје (Ис. 10:14). Десило се и завршило се. Видео сам да сам то пренео; Штавише, будите сигурни у себе. Није рекао: зато што сам се исправио, него: зато што сам оставио љутњу. Није рекао да ће бити (беса), али да неће бити кажњен, али да се неће појавити. Дакле, његови греси су га издали, а не његова слабост. Јер. 50:23. Камо, жао ми је. Видите ли како је своју снагу приказао, као тежак ударац? Затим свуда говори да се одупро Господу и сагрешио (пред Њим); Такође указује на врсту греха: као што је учинио, биће му учињено. Јер. 50:29. Дај му то. И (за) дуготрпљење, јер је дошло његово време, па је (му) имао времена и ништа није било. Јер. 50:33. Тако говори Господ. Нису хтели да их пусте; или каже да су нехотице ослободили оне које су поседовали, али су се одупирали Богу, као египатски фараон. Јер. 50:40. Окрени то тако. Шта то значи да неће издржати? Као што је ово хипербола, тако је и када каже: као што сам се заклео за воду под Нојем, (речено; хиперболично. Онда стално користи исте речи; за шта? Пошто је оно што је речено о заузимању Вавилона било невероватно и необично, користи се краћим методом (презентације), упорно осликавајући њено заузимање. Јер. 50:41. Гле, људи долазе са севера и језик је велик, и краљеви многих ће се дићи с краја земље, лукови и „ручно оружје“ (εγχειρ ι διον) имање. Односно, штит управо значи „ручно оружје“ јер се носи у руци. Јер. 50:44. Гле, као лав ће изаћи из рике Јордана на место Етаново. Упоредио је Индијанца (краља) са лавом. Од рике Јордана до места Ефана (каже се), пошто тамо обично живе лавови. Итан је град у близини Јордана. Чини се да се ово објашњење односи на стих 8. У другом грчком со., са чиме се овде слаже и Слав. В., уместо тога стоји: ενετραπη η τεκουσα υμας који те роди на срамоту.