Глава L

Jer. 50:2. Shpallni atë në gjuhë. Fjalimi fillon sikur të ishte për një gjë të jashtëzakonshme që tashmë ka ndodhur. Mos e fshih, thotë ai, sikur e ka vuajtur pamerituar ose askush nuk e di për fatkeqësinë e tij; ashtu si Perëndia i bëri Faraonit për të treguar zemërimin e tij dhe për të treguar fuqinë e tij, kështu edhe këtij qyteti Babiloni. E shihni se si, si rezultat i artit të Tij, Ai përdor shthurjen e përgjithshme për të mirën e të tjerëve. Jer. 50:2. Turp për Vilin. Tregon se kjo çështje nuk ishte rezultat i veprimtarisë (e zakonshme) njerëzore, pasi nga e gjithë kjo ishte fuqia më e madhe që gëzonte lumturinë. As luksi dhe as asgjë tjetër nuk i përkuleshin Zotit. Dhe ashtu siç pritej, ai u turpërua nga të padenjët. Jer. 50:2. Mposhtur Merodach. Inferiorët e tyre do t'i shkatërrojnë në fund. Shikoni: ata nuk vrapojnë, por janë mbledhur bashkë. Pse po qajnë? Në kohët e mëshirës, ​​mëkatet ndihen veçanërisht sepse kanë ofenduar një Zot kaq të butë dhe njerëzor, i cili nuk dëshiron t'i shkatërrojë në fund, por i sjell në jetë përmes hakmarrjes ndaj armiqve të tyre. Jer. 50:5. Një besëlidhje e përjetshme. Shihni sesi mendimet e tyre janë të moderuara. Që kthimi të mos i atribuohet virtyteve të tij, ai thotë se kjo ka ndodhur sipas një besëlidhjeje të lashtë. Jer. 50:6. Delet e të humburve ishin njerëzit e mi. Që të mos thotë dikush: Pse shkatërrove dhe shpëtove? Për shkak të neglizhencës së tyre, ata dhe primatët vdiqën. Jo vetëm këta (vetëm) duhej të dënoheshin, por edhe ata që iu bindën. Jer. 50:7. Duke harruar shtratin tim. Akuza e tyre është se kanë harruar atdheun e tyre. Jer. 50:7. Të gjithë ata që i fitojnë ato. Shikoni sesi Ai, i dashuri i njerëzimit, që nga kohërat e lashta, sipas zakonit, u bën mirë atyre dhe ata janë të paligjshëm. Kjo do të thotë, mos u bëni të anshëm ndaj Babilonisë 250 sepse keni qëndruar atje. Ose, nëse jo kaq, atëherë si dragonj, domethënë të frikshëm dhe të urryer. Jer. 50:12. “Për të mirën” (Ἐπ ’ ἀγαθὰ 251), e fundit. Nga ky vend flet për finalen (fatin), sepse, duke i shkatërruar, i mundi të gjithë, ose sepse mëkatoi para Zotit; kjo është veçanërisht e dukshme nga profecia dhe më pas nga kthimi i hebrenjve, sepse, pasi kishte rregulluar që ata që morën qytetin t'i linin të shkonin me një nder të tillë, Ai gjithashtu dha fitoren; kudo thotë se Zoti e jep. Jer. 50:16. Në emër të shpatës së Yellinsk. Po të mos kishte gabuar, nuk do të ishte marrë: dobësinë natyrore e forconte forca e bariut. Ai ishte një dele, por nën (udhëheqjen e) Zotit bari; po të kisha qëndruar i bindur dhe i nënshtruar, nuk do të kisha pësuar atë që pësova; Në fund të fundit, ajo që i ndodhi nuk vuajti nga dobësia, por ngaqë iu hoq kujdesi baritor. Jer. 50:17. Lvov rraskapitës e. Shikoni se si kudo ka një tregues të rritjes së dënimit. Jer. 50:18. Për këtë arsye ai e thotë këtë. Nuk kishit prova të duhura? Nuk e dëgjuat çfarë tha? Do ta përqafoj botën si një fole dhe si një vezë të braktisur (Isa. 10:14). Ndodhi dhe mbaroi. E pashë që e përcolla; Për më tepër, jini të sigurt për veten tuaj. Ai nuk tha: sepse e korrigjova veten, por: sepse e lashë inatin. Ai nuk tha se do të kishte (zemërim), por se nuk do të ndëshkohej, por se nuk do të paraqitej. Pra, ishin mëkatet e tij që e tradhtuan, jo dobësia e tij. Jer. 50:23. Kamo me vjen keq. E shihni se si e përshkroi forcën e tij, si një goditje e rëndë? Pastaj thotë kudo se i rezistoi Zotit dhe mëkatoi (para Tij); Tregon edhe llojin e mëkatit: ashtu siç bëri, do t'i bëhet. Jer. 50:29. Jepini atij. Dhe (për) durim, sepse i kishte ardhur koha, kështu (ai) kishte kohë dhe asgjë nuk doli prej saj. Jer. 50:33. Kjo është ajo që thotë Zoti. Ata nuk donin t'i linin të shkonin; ose thotë se i liruan në mënyrë të pavullnetshme ata që kishin, por i rezistuan Zotit, si faraoni egjiptian. Jer. 50:40. Kthejeni ashtu. Çfarë do të thotë që nuk do të durojë? Ashtu si kjo është një hiperbolë, kështu është kur thotë: siç u betova për ujin nën Noeun, (tha; në mënyrë hiperbolike. Më pas ai përdor vazhdimisht të njëjtat fjalë; për çfarë? Meqenëse ajo që u tha për marrjen e Babilonisë ishte e pabesueshme dhe e jashtëzakonshme, ai përdor një metodë më të shkurtër (prezantimi), duke e përshkruar me forcë marrjen e tij. Jer. 50:41. Ja, njerëzit vijnë nga veriu dhe gjuha është e madhe, dhe shumë mbretër do të ngrihen nga skajet e tokës, harqe dhe "armë dore" (ἐγχειρ ί διον). Kjo do të thotë, një mburojë do të thotë saktësisht "armë dore", sepse ajo mbahet në dorë. Jer. 50:44. Ja, si një luan do të dalë nga gjëmimi i Jordanit në vendin e Ethanit. Ai e krahasoi indianin (mbretin) me luanin. Nga gjëmimi i Jordanit deri në vendin e Efanit (thuhet), pasi aty zakonisht jetojnë luanë. Etani është një qytet në afërsi të Jordanit. Ky shpjegim duket se i referohet v. 8. Në greqishten tjetër so., me të cilën sllavishtja pajtohet këtu. V., në vend të kësaj lexohet: ἐνετράπη ή τεκοῦσα ὐμὰς që të lindi turp.