Глава L

Jer. 50:2. Głoście to na języki. Przemówienie zaczyna się tak, jakby dotyczyło niezwykłej rzeczy, która już się wydarzyła. Nie ukrywaj tego – mówi, jakby cierpiał niezasłużenie lub nikt nie wiedział o jego nieszczęściu; tak jak Bóg uczynił faraonowi, aby okazać swój gniew i zademonstrować swoją moc, tak też uczynił z tym miastem Babilonem. Widzisz, jak w wyniku swojej sztuki wykorzystuje On ogólną deprawację dla dobra innych. Jer. 50:2. Wstyd Vil. Pokazuje, że materia ta nie była wynikiem (zwykłej) działalności człowieka, gdyż z tego wszystkiego była największa siła ciesząca się szczęściem. Ani luksus, ani nic innego nie kłaniało się Bogu. I słusznie, wbrew oczekiwaniom, został zawstydzony przez niegodnych. Jer. 50:2. Pokonaj Merodacha. Ich podwładni w końcu ich zniszczą. Spójrz: oni nie biegną, ale się zebrali. Dlaczego płaczą? W czasach miłosierdzia grzechy są szczególnie odczuwalne, ponieważ obraziły tak cichego i ludzkiego Boga, który nie chce ich ostatecznie zniszczyć, ale ożywia je poprzez zemstę na swoich wrogach. Jer. 50:5. Wieczne przymierze. Zobacz, jak moderowane są ich myśli. Aby powrót nie był przypisywany jego cnotom, mówi, że stało się to zgodnie ze starożytnym przymierzem. Jer. 50:6. Owce zagubionych były moim ludem. Aby nikt nie powiedział: Dlaczego zniszczyłeś i ocaliłeś? Z powodu zaniedbania oni i naczelne zginęli. Nie ci (tylko) powinni byli zostać ukarani, ale także ci, którzy byli posłuszni. Jer. 50:7. Zapominając o moim łóżku. Zarzucają im, że zapomnieli o ojczyźnie. Jer. 50:7. Wszyscy, którzy je nabywają. Spójrzcie, jak On, miłośnik ludzi, wyświadcza im dobro od czasów starożytnych, zgodnie ze zwyczajem, podczas gdy oni żyją bezprawia. Oznacza to, że nie traktuj Babilonu 250 tylko dlatego, że tam przebywałeś. A jeśli nie to, to jak smoki, czyli straszne i nienawistne. Jer. 50:12. „Na dobre” (Ἐπ ’ ἀγαθὰ 251), ostatnie. Z tego miejsca mówi o ostatecznym (losie), ponieważ niszcząc ich, pokonał wszystkich lub ponieważ zgrzeszył przed Bogiem; Jest to szczególnie widoczne w proroctwie, a następnie w powrocie Żydów, ponieważ zarządziwszy, aby ci, którzy zdobyli miasto, wypuścili ich z takim honorem, dał także zwycięstwo; wszędzie mówi, że daje to Bóg. Jer. 50:16. W imieniu miecza Jellinska. Gdyby się nie mylił, nie zostałby przyjęty: wrodzona słabość została wzmocniona siłą pasterza. Był owcą, ale pod (przywództwem) Boga-pasterza; gdybym pozostała posłuszna i uległa, nie cierpiałabym tego, co cierpiałam; Przecież to nie przez słabość cierpiał to, co go spotkało, ale dlatego, że został pozbawiony opieki duszpasterskiej. Jer. 50:17. Lwów wyczerpujący m.in. Spójrzcie, jak wszędzie widać oznaki zaostrzenia kary. Jer. 50:18. Z tego powodu tak mówi. Nie miałeś odpowiedniego dowodu? Nie słyszałeś, co powiedział? Obejmę świat jak gniazdo i jak porzucone jajo (Izaj. 10:14). Stało się i skończyło. Widziałem, że to przekazałem; Co więcej, bądź pewny siebie. Nie powiedział: bo się poprawiłem, ale: bo zostawiłem złość. Nie powiedział, że będzie (gniew), ale że nie zostanie ukarany, ale się nie pojawi. Zatem to jego grzechy go zdradziły, a nie słabość. Jer. 50:23. Kamo, przepraszam. Czy widzisz, jak przedstawił swoją siłę, jak ciężki cios? Potem wszędzie mówi, że przeciwstawił się Panu i zgrzeszył (przed Nim); Wskazuje także rodzaj grzechu: tak jak uczynił, tak mu się stanie. Jer. 50:29. Daj mu to. I (o) wielkoduszność, bo nadszedł jego czas, więc (on) miał czas i nic z tego nie wyszło. Jer. 50:33. To właśnie mówi Pan. Nie chcieli ich wypuścić; albo mówi, że mimowolnie wypuścili swoich, ale przeciwstawili się Bogu niczym egipski faraon. Jer. 50:40. Obróć to w ten sposób. Co to znaczy, że nie wytrzyma? Tak jak jest to hiperbola, tak też jest, gdy mówi: tak jak przysięgałem na wodę za Noego (powiedział; hiperbolicznie. Potem ciągle używa tych samych słów; po co? Ponieważ to, co zostało powiedziane o zdobyciu Babilonu, było niewiarygodne i niezwykłe, używa krótszej metody (przedstawienia), mozolnie przedstawiając jego zdobycie. Jer. 50:41. Oto ludzie przybywają z północy i ich język jest wielki, a królowie wielu powstaną z krańców ziemi, z łukami i „bronią ręczną” (ἐγχειρ ί διον). Oznacza to, że tarcza dokładnie oznacza „broń ręczną”, ponieważ nosi się ją w dłoni. Jer. 50:44. Oto jak lew wyjdzie z ryku Jordanu na miejsce Etana. Porównał Indianina (króla) do lwa. Od szumu Jordanu aż do miejsca Efan (mówi się), gdyż tam zwykle żyją lwy. Ethan to miasto sąsiadujące z Jordanem. To wyjaśnienie zdaje się odnosić do w. 8. W innym języku greckim tak., z czym Slav się tutaj zgadza. V., zamiast tego brzmi: ἐνετράπη ή τεκοῦσα ὐμὰς, który zrodził cię do wstydu.