Глава L

Јер. 50:2. Објавете го тоа на јазиците. Говорот започнува како да се работи за несекојдневна работа што веќе се случила. Не кријте, вели тој, како незаслужено да настрада или никој да не знае за неговата несреќа; како што Бог му направи на фараонот за да го покаже својот гнев и да ја покаже својата моќ, така и на овој град Вавилон. Гледате како, како резултат на Неговата уметност, Тој ја користи општата изопаченост во корист на другите. Јер. 50:2. Срам за Вил. Покажува дека оваа работа не била резултат на (обична) човечка активност, бидејќи од сето тоа била најголемата сила што уживала во среќата. Ниту луксузот, ниту ништо друго не му се поклони на Бога. И соодветно, спротивно на очекувањата, се засрами од недостојните. Јер. 50:2. Победи Меродах. Нивните инфериорни ќе ги уништат на крајот. Погледнете: тие не трчаат, туку се собрани заедно. Зошто плачат? Во време на милосрдие, гревовите особено се чувствуваат затоа што го навредиле таков кроток и хуман Бог, кој не сака на крајот да ги уништи, туку ги оживува преку одмазда на нивните непријатели. Јер. 50:5. Вечен завет. Погледнете како се модерираат нивните мисли. За да не му се припишува враќањето на неговите доблести, тој вели дека тоа се случило според древен завет. Јер. 50:6. Овците на изгубените беа моите луѓе. Да не рече некој: Зошто уништи и спаси? Поради нивното невнимание, тие и приматите умреле. Не требаше да бидат казнети (само овие), туку и оние што послушаа. Јер. 50:7. Заборавајќи го мојот кревет. Нивното обвинување е дека ја заборавиле татковината. Јер. 50:7. Сите кои ги стекнуваат. Погледнете како Он, човекољубието, им прави добро уште од античко време, според обичајот, додека тие се беззаконски. Односно, не биди пристрасен кон Вавилон 250 затоа што си останал таму. Или, ако не тоа, тогаш како змејови, односно страшни и омразени. Јер. 50:12. „За доброто“ (Ἐπ ’ ἀγαθὰ 251), последното. Од ова место зборува за конечната (судбината), затоа што, уништувајќи ги, ги победил сите, или затоа што згрешил пред Бога; тоа особено се гледа од пророштвото, а потоа и од враќањето на Евреите, бидејќи организирајќи ги оние што го зазедоа градот да ги пуштат со таква чест, и Тој даде победа; секаде вели дека Бог го дава. Јер. 50:16. Во име на мечот на Јелинск. Да не згрешеше, немаше да биде земен: природната слабост ја зајакна силата на овчарот. Тој беше овца, но под (водство на) овчарот Бог; ако останав послушен и покорен, немаше да го претрпев тоа што го претрпев; На крајот на краиштата, не поради слабост го претрпел тоа што го снашло, туку поради тоа што бил лишен од пастирска грижа. Јер. 50:17. Лвов исцрпувачки е. Погледнете како секаде има показател за зголемена казна. Јер. 50:18. Поради оваа причина тој го вели ова. Немавте соодветен доказ? Не слушнав што рече? Ќе го прегрнам светот како гнездо и како напуштено јајце (Иса. 10:14). Се случи и заврши. Видов дека го пренесов; Покрај тоа, бидете сигурни во себе. Не рече: затоа што се поправив, туку: затоа што го оставив гневот. Тој не рече дека ќе има (лутина), туку дека нема да биде казнет, ​​но дека нема да се појави. Значи, неговите гревови го предадоа, а не неговата слабост. Јер. 50:23. Камо, извини. Гледате ли како ја прикажа својата сила, како тежок удар? Потоа секаде вели дека му се спротивставил на Господ и згрешил (пред Него); Тоа укажува и на видот на гревот: како што направил, така и ќе му биде направено. Јер. 50:29. Дај му го. И (за) долготрпеливост, зашто дојде неговото време, па (тој) имаше време и ништо не излезе од тоа. Јер. 50:33. Така вели Господ. Тие не сакаа да ги пуштат; или вели дека неволно ги ослободиле оние што ги поседувале, но му се спротивставиле на Бога, како египетскиот фараон. Јер. 50:40. Сврти го така. Што значи тоа нема да издржи? Како што ова е хипербола, така е и кога вели: како што се заколнав за вода под Ное, (рече; хиперболично. Потоа постојано ги користи истите зборови; за што? Бидејќи она што беше кажано за преземањето на Вавилон беше неверојатно и извонредно, тој користи пократок метод (на презентација), напорно прикажувајќи го неговото земање. Јер. 50:41. Ете, луѓето доаѓаат од север и јазикот е голем, а од краевите на земјата ќе се издигнат мнозински цареви, лакови и „рачно оружје“ (ἐγχειρ ί διον). Односно, штитот прецизно значи „рачно оружје“ бидејќи се носи во рака. Јер. 50:44. Еве, како лав ќе излезе од рикањето на Јордан во местото на Етан. Тој го спореди Индиецот (кралот) со лавот. Од татнежот на Јордан до местото Ефан (се вели), бидејќи таму обично живеат лавови. Итан е град во соседството на Јордан. Се чини дека ова објаснување се однесува на стих 8. Во други грчки така., со што овде се согласува Слав. V., наместо тоа гласи: ἐνετράπη ή τεκοῦσα ὐμὰς кој те родил за срам.