Глава L

Jer. 50:2. Διακηρύξτε το στις γλώσσες. Η ομιλία ξεκινά σαν να επρόκειτο για κάτι εξαιρετικό που έχει ήδη συμβεί. Μην το κρύβεις, λέει, σαν να υπέφερε άδικα ή κανείς να μην ξέρει για την ατυχία του. όπως έκανε ο Θεός στον Φαραώ για να δείξει την οργή Του και να δείξει τη δύναμή Του, έτσι και σε αυτή την πόλη Βαβυλώνα. Βλέπετε πώς, ως αποτέλεσμα της τέχνης Του, χρησιμοποιεί τη γενική εξαθλίωση προς όφελος των άλλων. Jer. 50:2. Ντροπή για τον Βιλ. Δείχνει ότι αυτό το θέμα δεν ήταν αποτέλεσμα (συνηθισμένης) ανθρώπινης δραστηριότητας, αφού από όλα αυτά ήταν η μεγαλύτερη δύναμη που απολάμβανε την ευτυχία. Ούτε η πολυτέλεια ούτε τίποτα άλλο υποκλίθηκαν στον Θεό. Και κατάλληλα, αντίθετα με την προσδοκία, ντροπιάστηκε από τους ανάξιους. Jer. 50:2. Νίκησε τον Merodach. Οι κατώτεροί τους θα τους καταστρέψουν στο τέλος. Κοίτα: δεν τρέχουν, αλλά μαζεμένοι. Γιατί κλαίνε; Σε περιόδους ελέους, οι αμαρτίες γίνονται ιδιαίτερα αισθητές επειδή έχουν προσβάλει έναν τόσο πράο και ανθρώπινο Θεό, που δεν θέλει να τις καταστρέψει στο τέλος, αλλά τις ζωντανεύει με εκδίκηση στους εχθρούς τους. Jer. 50:5. Μια αιώνια διαθήκη. Δείτε πώς μετριάζονται οι σκέψεις τους. Για να μην αποδοθεί η επιστροφή στις αρετές του, λέει ότι αυτό έγινε σύμφωνα με αρχαία διαθήκη. Jer. 50:6. Τα πρόβατα των χαμένων ήταν οι δικοί μου άνθρωποι. Για να μην πει κανείς: Γιατί κατέστρεψες και έσωσες; Εξαιτίας της αμέλειάς τους, αυτοί και τα πρωτεύοντα πέθαναν. Δεν έπρεπε να τιμωρηθούν αυτοί (μόνο), αλλά και όσοι υπάκουσαν. Jer. 50:7. Ξεχνώντας το κρεβάτι μου. Η κατηγορία τους είναι ότι ξέχασαν την πατρίδα τους. Jer. 50:7. Όλοι όσοι τα αποκτούν. Κοιτάξτε πώς Αυτός, ο λάτρης της ανθρωπότητας, από αρχαιοτάτων χρόνων, σύμφωνα με το έθιμο, τους κάνει καλό, και είναι άνομοι. Δηλαδή, μην είστε μεροληπτικοί στο Babylon 250 επειδή μείνατε εκεί. Ή, αν όχι αυτό, τότε σαν δράκοι, δηλαδή τρομακτικοί και απεχθή. Jer. 50:12. «Για το καλό» (Ἐπ ’ ἀγαθὰ 251), το τελευταίο. Από αυτό το μέρος μιλάει για την τελική (μοίρα), επειδή, καταστρέφοντάς τους, νίκησε τους πάντες, ή επειδή αμάρτησε ενώπιον του Θεού. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές από την προφητεία, και μετά από την εβραϊκή επιστροφή, γιατί έχοντας κανονίσει αυτούς που κατέλαβαν την πόλη να τους αφήσουν να φύγουν με τέτοια τιμή, έδωσε επίσης τη νίκη. παντού λέει ότι ο Θεός το δίνει. Jer. 50:16. Για λογαριασμό του ξίφους του Yellinsk. Αν δεν είχε κάνει λάθος, δεν θα τον είχαν πάρει: η φυσική αδυναμία ενισχύθηκε από τη δύναμη του βοσκού. Ήταν ένα πρόβατο, αλλά υπό (την ηγεσία) του ποιμένα Θεού. Αν είχα μείνει υπάκουος και υποταγμένος, δεν θα είχα πάθει αυτό που έπαθα. Άλλωστε, δεν έπαθε από αδυναμία αυτό που τον συνέβη, αλλά επειδή στερήθηκε την ποιμαντική. Jer. 50:17. Lvov εξαντλητικός e. Δείτε πώς παντού υπάρχει ένδειξη αυξημένης τιμωρίας. Jer. 50:18. Για το λόγο αυτό το λέει. Δεν είχατε την κατάλληλη απόδειξη; Δεν άκουσες τι είπε; Θα αγκαλιάσω τον κόσμο σαν φωλιά και σαν παρατημένο αυγό (Ησ. 10:14). Έγινε και τελείωσε. Είδα ότι το μετέφερα. Επιπλέον, να είστε σίγουροι για τον εαυτό σας. Δεν είπε: γιατί διόρθωσα τον εαυτό μου, αλλά: γιατί άφησα τον θυμό. Δεν είπε ότι θα υπάρξει (θυμός), αλλά ότι δεν θα τιμωρηθεί, αλλά ότι δεν θα εμφανιστεί. Οπότε ήταν οι αμαρτίες του που τον πρόδωσαν και όχι η αδυναμία του. Jer. 50:23. Κάμο, λυπάμαι. Βλέπεις πώς απεικόνιζε τη δύναμή του, σαν βαρύ χτύπημα; Τότε λέει παντού ότι αντιστάθηκε στον Κύριο και αμάρτησε (ενώπιόν Του). Υποδεικνύει επίσης το είδος της αμαρτίας: όπως έκανε, θα του γίνει. Jer. 50:29. Δώστε του. Και (για) μακροθυμία, γιατί είχε έρθει η ώρα του, άρα (είχε) καιρό και δεν βγήκε τίποτα. Jer. 50:33. Αυτό λέει ο Κύριος. Δεν ήθελαν να τους αφήσουν να φύγουν. ή λέει ότι απελευθέρωσαν άθελά τους αυτούς που είχαν, αλλά αντιστάθηκαν στον Θεό, όπως ο Αιγύπτιος φαραώ. Jer. 50:40. Γύρισέ το έτσι. Τι σημαίνει ότι δεν θα αντέξει; Ακριβώς όπως αυτό είναι υπερβολή, έτσι είναι όταν λέει: όπως ορκίστηκα για το νερό υπό τον Νώε, (ειπώθηκε υπερβολικά. Μετά χρησιμοποιεί συνεχώς τις ίδιες λέξεις; για ποιο πράγμα; Επειδή αυτό που ειπώθηκε για την κατάληψη της Βαβυλώνας ήταν απίστευτο και εξαιρετικό, χρησιμοποιεί μια πιο σύντομη μέθοδο (παρουσίασης), που απεικονίζει έντονα τη λήψη του. Jer. 50:41. Ιδού, άνθρωποι έρχονται από τον βορρά και η γλώσσα είναι μεγάλη, και βασιλιάδες πολλών θα σηκωθούν από τα πέρατα της γης, τόξα και «όπλα χειρός» (ἐγχειρ ί διον). Δηλαδή, ασπίδα σημαίνει ακριβώς «όπλο χειρός» επειδή φέρεται στο χέρι. Jer. 50:44. Ιδού, σαν λιοντάρι θα βγει από το βρυχηθμό του Ιορδάνη στον τόπο του Αθαν. Παρομοίασε τον Ινδό (βασιλιά) με το λιοντάρι. Από το βρυχηθμό του Ιορδάνη μέχρι τη θέση του Εφάν (λέγεται), αφού εκεί συνήθως ζουν λιοντάρια. Ο Ίθαν είναι μια πόλη που γειτνιάζει με τον Ιορδάνη. Αυτή η εξήγηση φαίνεται να αναφέρεται στο στ. 8. Σε άλλα ελληνικά έτσι., με το οποίο συμφωνεί εδώ ο Σλάβος. V., αντί να διαβάζει: ἐνετράπη ή τεκοῦσα ὐμὰς που σε γέννησε να ντροπιάζεις.