Глава L

Jer. 50:2. Verkünde es den Zungen. Die Rede beginnt, als ginge es um etwas Außergewöhnliches, das bereits geschehen ist. Verstecke es nicht, sagt er, als ob er unverdient gelitten hätte oder niemand von seinem Unglück wüsste; So wie Gott es mit dem Pharao getan hat, um seinen Zorn zu zeigen und seine Macht zu demonstrieren, so auch mit dieser Stadt Babylon. Sie sehen, wie er aufgrund seiner Kunst die allgemeine Verderbtheit zum Wohle anderer nutzt. Jer. 50:2. Schade um Vil. Zeigt, dass diese Angelegenheit nicht das Ergebnis (gewöhnlicher) menschlicher Aktivität war, da dies die größte Macht war, die sich des Glücks erfreute. Weder Luxus noch irgendetwas anderes beugte sich vor Gott. Und passenderweise wurde er wider Erwarten von den Unwürdigen beschämt. Jer. 50:2. Besiege Merodach. Ihre Untergebenen werden sie am Ende zerstören. Schauen Sie: Sie rennen nicht, sondern sind versammelt. Warum weinen sie? In Zeiten der Barmherzigkeit werden Sünden besonders empfunden, weil sie einen so sanftmütigen und menschlichen Gott beleidigt haben, der sie am Ende nicht zerstören will, sondern sie durch Rache an ihren Feinden zum Leben erweckt. Jer. 50:5. Ein ewiger Bund. Sehen Sie, wie ihre Gedanken moderiert werden. Damit die Rückkehr nicht auf seine Tugenden zurückgeführt wird, sagt er, dass dies nach einem alten Bund geschehen sei. Jer. 50:6. Die Schafe der Verlorenen waren mein Volk. Damit niemand sagt: Warum hast du zerstört und gerettet? Aufgrund ihrer Nachlässigkeit starben sie und die Primaten. Nicht (nur) diese hätten bestraft werden sollen, sondern auch diejenigen, die gehorchten. Jer. 50:7. Ich vergesse mein Bett. Ihr Vorwurf lautet, sie hätten ihr Vaterland vergessen. Jer. 50:7. Alle, die sie erwerben. Schauen Sie, wie Er, der die Menschheit liebt, ihnen seit jeher nach dem Brauch Gutes getan hat, und sie sind gesetzlos. Das heißt, haben Sie keine Vorliebe für Babylon 250, nur weil Sie dort geblieben sind. Oder, wenn nicht, dann wie Drachen, das heißt gruselig und hasserfüllt. Jer. 50:12. „Zum Guten“ (Ἐπ ’ ἀγαθὰ 251), das letzte. Von hier aus spricht er vom Endgültigen (Schicksal), weil er durch ihre Vernichtung alle besiegt hat, oder weil er vor Gott gesündigt hat; Dies wird besonders deutlich aus der Prophezeiung und dann aus der Rückkehr der Juden, denn nachdem er dafür gesorgt hatte, dass diejenigen, die die Stadt eingenommen hatten, sie mit solcher Ehre ziehen ließen, gab er auch den Sieg; überall sagt er, dass Gott es gibt. Jer. 50:16. Im Namen des Schwertes von Yellinsk. Wenn er sich nicht geirrt hätte, wäre er nicht genommen worden: Die natürliche Schwäche wurde durch die Stärke des Hirten verstärkt. Er war ein Schaf, aber unter (der Führung) des Hirtengottes; Wenn ich gehorsam und unterwürfig geblieben wäre, hätte ich nicht gelitten, was ich erlitten habe; Schließlich erlitt er das, was ihm widerfuhr, nicht aus Schwäche, sondern weil ihm die Seelsorge entzogen wurde. Jer. 50:17. Lemberg anstrengend e. Schauen Sie, wie es überall Hinweise auf erhöhte Strafen gibt. Jer. 50:18. Aus diesem Grund sagt er dies. Hatten Sie keinen geeigneten Beweis? Nicht gehört, was er gesagt hat? Ich werde die Welt umarmen wie ein Nest und wie ein verlassenes Ei (Jes 10,14). Es geschah und es endete. Ich habe gesehen, dass ich es übermittelt habe; Seien Sie außerdem selbstbewusst. Er sagte nicht: weil ich mich korrigiert habe, sondern: weil ich die Wut verlassen habe. Er sagte nicht, dass es (Zorn) geben würde, sondern dass er nicht bestraft werden würde, sondern dass er nicht erscheinen würde. Es waren also seine Sünden, die ihn verrieten, nicht seine Schwäche. Jer. 50:23. Kamo, es tut mir leid. Sehen Sie, wie er seine Stärke wie einen schweren Schlag darstellte? Dann sagt er überall, dass er sich dem Herrn widersetzte und (vor Ihm) sündigte; Es weist auch auf die Art der Sünde hin: So wie er es getan hat, wird es ihm angetan werden. Jer. 50:29. Gib es ihm. Und (für) Langmut, denn seine Zeit war gekommen, also hatte (er) Zeit und es wurde nichts daraus. Jer. 50:33. Das sagt der Herr. Sie wollten sie nicht gehen lassen; oder er sagt, dass sie ihre Besitztümer unfreiwillig freiließen, sich aber Gott widersetzten, wie der ägyptische Pharao. Jer. 50:40. Drehen Sie es so. Was bedeutet es, dass es nicht Bestand haben wird? So wie dies eine Übertreibung ist, so ist es auch, wenn er sagt: „Wie ich unter Noah über das Wasser geschworen habe“ (sagte; übertrieben. Dann verwendet er ständig die gleichen Worte; wofür? Da das, was über die Einnahme Babylons gesagt wurde, unglaublich und außergewöhnlich war, verwendet er eine kürzere (Darstellungs-)Methode und stellt die Einnahme eindringlich dar. Jer. 50:41. Siehe, Menschen kommen aus dem Norden und die Zunge ist groß, und viele Könige werden von den Enden der Erde auferstehen, Bögen und „Handwaffen“ (ἐγχειρ ί διον) Besitztümer. Das heißt, ein Schild bedeutet genau „Handwaffe“, weil er in der Hand getragen wird. Jer. 50:44. Siehe, wie ein Löwe wird aus dem Brüllen des Jordan hervorkommen an den Ort Ethans. Er verglich den Indianer (König) mit dem Löwen. Vom Rauschen des Jordan bis zum Ort Ephan (so heißt es), da dort normalerweise Löwen leben. Ethan ist eine Stadt am Jordan. Diese Erklärung scheint sich auf Vers 8 zu beziehen. In anderem Griechisch so, womit das Slawische hier übereinstimmt. V., stattdessen heißt es: ἐνετράπη ή τεκοῦσα ὐμὰς, der dich zur Schande geboren hat.