Глава L

جيري. 50:2. أعلنوه بالألسنة. يبدأ الخطاب كما لو كان يتحدث عن شيء غير عادي حدث بالفعل. ويقول: لا تخفيه، وكأنه عانى بغير حق أو لا أحد يعلم بمصيبته؛ كما فعل الله بفرعون لإظهار غضبه وإظهار قدرته، هكذا أيضًا بهذه المدينة بابل. ترى كيف، نتيجة لفنه، يستخدم الفساد العام لصالح الآخرين. جيري. 50:2. عار على فيل. ويبين أن هذا الأمر لم يكن نتيجة نشاط إنساني (عادي)، إذ كان من بين هذا كله القوة العظمى التي تتمتع بالسعادة. لا الترف ولا أي شيء آخر ينحني لله. وبشكل مناسب، وعلى عكس التوقعات، فقد شعر بالخزي من قبل غير المستحقين. جيري. 50:2. هزيمة مروداخ. سوف يدمرهم مرؤوسوهم في النهاية. انظر: إنهم لا يركضون، بل يجتمعون معًا. لماذا يبكون؟ في أوقات الرحمة، يتم الشعور بالخطايا بشكل خاص لأنها أساءت إلى مثل هذا الإله الوديع والإنساني، الذي لا يريد أن يدمرها في النهاية، بل يعيدها إلى الحياة من خلال الانتقام من أعدائها. جيري. 50:5. عهد ابدي. انظر كيف يتم الإشراف على أفكارهم. وحتى لا يُنسب الرجوع إلى فضائله، يقول إن ذلك حدث وفق عهد قديم. جيري. 50:6. خراف الضالين كانت شعبي. لئلا يقول أحد: لماذا أهلكت وخلصت؟ وبسبب إهمالهم ماتوا هم والرئيسات. ليس هؤلاء (فقط) كان ينبغي أن يعاقبوا، ولكن أيضًا أولئك الذين أطاعوا. جيري. 50:7. أنسى سريري. اتهامهم هو أنهم نسوا وطنهم. جيري. 50:7. كل من يكتسبها. أنظر كيف هو محب البشر يصنع لهم الخير منذ القديم حسب العادة وهم بلا شريعة. أي لا تكن منحازًا إلى بابل 250 لأنك بقيت هناك. أو إن لم يكن كذلك، فمثل التنانين، أي مخيفة ومكروهة. جيري. 50:12. «للخير» (Ἐπ ἀγαθὰ 251)، الأخير. من هذا المكان يتحدث عن (المصير) النهائي، لأنه بتدميرهم هزم الجميع، أو لأنه أخطأ أمام الله؛ وهذا واضح بشكل خاص من النبوة، ثم من عودة اليهود، لأنه رتب لأولئك الذين استولوا على المدينة أن يطلقوا سراحهم بمثل هذا الشرف، فقد أعطى النصر أيضًا؛ في كل مكان يقول أن الله يعطيها. جيري. 50:16. نيابة عن سيف يلينسك. لو لم يكن مخطئًا لما أُخذ: الضعف الطبيعي تقوى بقوة الراعي. لقد كان خروفًا، ولكن تحت (قيادة) الله الراعي؛ ولو بقيت مطيعًا وخاضعًا لما عانيت ما عانيته؛ ففي النهاية، لم يكن بسبب الضعف هو الذي عانى مما أصابه، بل لأنه حرم من الرعاية الرعوية. جيري. 50:17. لفوف مرهقة ه. انظروا كيف أنه في كل مكان هناك إشارة إلى زيادة العقوبة. جيري. 50:18. ولهذا السبب يقول هذا. لم يكن لديك دليل مناسب؟ لم تسمع ما قاله؟ سأحتضن العالم كالعش وكالبيضة المهجورة (إشعياء 10: 14). لقد حدث وانتهى. رأيت أنني نقلت ذلك؛ علاوة على ذلك، كن واثقًا من نفسك. ولم يقل: لأني أصلحت نفسي، بل: لأني تركت الغضب. ولم يقل أنه سيكون هناك (غضب)، بل أنه لن يعاقب، ولكن لن يظهر. لذلك كانت خطاياه هي التي خانته، وليس ضعفه. جيري. 50:23. كامو، أنا آسف. هل ترى كيف صور قوته كضربة قوية؟ ثم يقول في كل مكان أنه قاوم الرب وأخطأ (أمامه)؛ كما يدل على نوع الخطيئة: كما فعل سيفعل به. جيري. 50:29. اعطها له. وطول الصبر، لأن أجله جاء، فكان له وقت ولم يأتي منه شيء. جيري. 50:33. هذا ما يقوله الرب. لم يريدوا السماح لهم بالرحيل. أو يقول إنهم أطلقوا سراح من يملكون قسرا، لكنهم قاوموا الله، مثل فرعون مصر. جيري. 50:40. تحويلها من هذا القبيل. ماذا يعني أنه لن يصمد؟ وكما أن هذا غلو، كذلك عندما يقول: كما أقسمت على الماء تحت نوح، قال؛ غلوا. ثم يستخدم نفس الكلمات باستمرار؛ لماذا؟ وبما أن ما قيل عن أخذ بابل كان مذهلا وغير عادي، فإنه يستخدم أسلوبا أقصر (في العرض)، يصور أخذها بقوة. جيري. 50:41. هوذا شعب يأتي من الشمال واللسان عظيم، وسيقوم ملوك كثيرون من أقاصي الأرض، أقواس و"أسلحة يدوية" (ἐγχειρ ί διον) ممتلكات. أي أن الدرع يعني على وجه التحديد "سلاح اليد" لأنه يُحمل في اليد. جيري. 50:44. هوذا كأسد يخرج من زائر الأردن إلى مكان إيثان. وشبه الهندي (الملك) بالأسد. من زئير الأردن إلى موضع أفان (يقال)، إذ تعيش هناك عادة الأسود. إيثان هي مدينة مجاورة لنهر الأردن. ويبدو أن هذا التفسير يشير إلى الآية 8. في اليونانية الأخرى هكذا، والذي يوافق عليه سلاف هنا. V.، بدلاً من ذلك يقرأ: ἐνετράπη ή τεκοῦσα ὐμὰς الذي ولدك للعار.