Глава IV

Jer. 4:2. Dhe betimi: Zoti jeton në të vërtetën. Askush të mos gjejë në këtë një justifikim për një betim, por mbani mend (çfarë është thënë) në Ungjill: keni dëgjuar, siç u është thënë të parëve: mos u betoni për gënjeshtër. Unë ju them që të mos betoni në asnjë mënyrë (Mateu 5:33–34). A iu tha kjo para Ungjillit budallenjve, të sjellë nga idhujt, që nuk dinin të ishin të urtë, që nuk preknin parajsën? të mitur. Jer. 4:3. Kështu (τάδε) i thotë Zoti njeriut të Judës dhe banorit të Jeruzalemit. Siguria e qytetit nuk është forca e ndërtesës, jo përmasat e gurëve, por virtyti i banorëve; Po kështu, tradhtia e qytetit (varet) jo nga dobësia e ndërtesave, por nga shthurja e qytetarëve. Jer. 4:3. Rinovoni arat tuaja dhe mos mbillni mbi gjemba. Profeti nxit që me shpirtrat të bëhet ajo që bëhet në punët bujqësore: shpirtrat, për shkak të neglizhencës në të kaluarën, duke prodhuar vepra të këqija dhe të pafrytshme, i urdhëron ata të kultivojnë parmendën e mësimit, pasi (shpirti) nuk mund të pranojë thjesht farën hyjnore pa i hedhur gjembat përpara. Prandaj thuhet: largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën (Ps. 37:27). Kultivoni, thotë ai, shpirtrat tuaj, shkatërroni plotësisht kujtesën e idhujve - kjo është pikërisht ajo që ai i quan gjemba - domethënë, hiqni idhujt dhe pastaj kthehuni te Zoti dhe ejani në kishë. Ai e tha këtë në mënyrë metaforike, duke huazuar një shprehje nga ajo që bëjnë fermerët. Të mos mbjellësh në gjemba do të thotë: pasi të kesh refuzuar shërbimin e idhujve, eja në kishë. Jer. 4:4. Bëhuni rrethprerë për Perëndinë tuaj dhe rrethpreni ngurtësinë e zemrës suaj, o njerëz të Judës dhe ju që banoni në Jeruzalem. A flet ai për këtë synet? Jo, por për rrethprerjen në shpirt, pasi nuk është synet për Zotin, (pse) nuk do të thosha: bëhu synet Zotit. Dhe një tjetër do të thoshte se ne jemi rrethprerë - si nuk është ai (αὐτοῦ) 34? Unë nuk dua synetinë të bëhet nga të tjerët, por të bëhet nga ne, të cilit secili është zot i tij. Që prodhohet nga një tjetër, prodhohet në trup; por kjo nuk është kështu. A e shihni se lashtësia (rrethprerja) (e vendosur) ishte me kënaqësi? Unë nuk do t'i thosha: Zotit tuaj, nëse nuk do të doja të tregoja se nuk ishte për Zotin, pasi çfarë dobie ka për virtytin? Çfarë do të thotë çifuti këtu? A e shihni se ligji nënkupton diçka tjetër? A është e mjaftueshme për shpëtim nëse kjo është rrethprerja? Sapo Dhiata e Re filloi të hapte dyert pak nga pak, vetë e Vjetër e humbi kuptimin. Nuk ishte Pali ai që foli për këtë, Judeu; nuk ishte Pjetri ai që e bëri ligjin. Jeremia, të cilin ju ende e nderoni, tha këtë. Këtë nuk po jua sjell nga librat tanë; (megjithatë), më tepër në tonat sesa në tuajat; dhe Testamenti i Ri (librat) nuk janë më i yni se i juaji, dhe Dhiata e Vjetër nuk është më pak e huaj për ju: ashtu siç nuk besoni në këto, ashtu nuk besoni në këto. Pra, çifuti u largua nga të dyja, por ne mbahemi pas të dyjave, pasi në të dy (Shkrimet) ekziston Shpirti (i Zotit). Pastaj ai mëson se çfarë lloj rrethprerjeje i pëlqen Perëndisë. Dhe rrethpreje ngurtësinë e zemrës sate; (duke thënë këtë) ai tregoi qartë se rrethprerja e dukshme shërben si imazh i të fshehtës dhe se me rrethprerjen e brendshme, ajo fizike është e tepërt. Me këtë në mendje, apostulli hyjnor u shkroi Romakëve: “Nuk ka rrethprerje, që është haptazi një Jude, as ai që është në mish, rrethprerje, por ai që është Jude në fshehtësi, dhe rrethprerja e zemrës është në frymë, (por) jo në shkrimet e shenjta; Perëndisë tuaj, ju njerëz të Judës dhe ju që banoni në Jeruzalem. Jer. 4:4. Zemërimi im të mos dalë si zjarri, të mos ndizet dhe të mos shuhet, për hir të ligësisë së veprimeve tuaja. Ai flet në mënyrë njerëzore, duke dashur të arsyetojë me ta. Prandaj, ai vazhdimisht u sjell frikën (përdor shprehjen) se nuk do të ketë njeri që mund ta shuajë këtë fatkeqësi. Meqenëse ata vazhdimisht i vendosën shpresat e tyre në dashurinë e Tij për njerëzimin, kjo e shkatërron këtë shpresë. Dhe ajo që e bën keq është kërcënimi. Zemërimi im të mos dalë si zjarr. Vetëm ju mund ta shuani (këtë zjarr) me pendimin tuaj; e nëse nuk pendoheni, atëherë askush nuk mund t'ju çlirojë nga dënimi. Jer. 4:5. Shpallni në Jude. Çfarë është kjo? Më lart tha: Të mos digjet si zjarr zemërimi Im, por (nga këto fjalë duket qartë se) Unë tashmë e kam ndezur atë, e cila u sjell fatkeqësi dhe, pasi i ka sjellë në dyert, nuk lejon që fatkeqësitë të hyjnë në to. Ai nuk i lë qytetet për plaçkitje, por i çon armiqtë në qytete dhe, si një mësues i shkëlqyer, merr brezin, por nuk e rreh. Dhe, duke i trembur, urdhëron t'i lajmërojnë Jeruzalemit dhe gjithë fisit të Judës, që t'i binin borisë dhe t'u bëjnë të ditur të gjithëve për sulmin e armiqve, që të shkojnë në qytetet e fortifikuara dhe veçanërisht në Sion, pasi është më i fortifikuar. Jer. 4:6. Pasi të keni rritur 35, ikni në Sion. (Në këtë) ka një kontradiktë, pasi kjo është (puna e) dikujt që kujdeset, shqetësohet paraprakisht dhe përpiqet të sigurojë që asgjë të mos ndodhë papritur, përndryshe është dikush që dëshiron t'i japë, tradhtojë dhe t'i nënshtrojë fatkeqësitë më të rënda. Nëse jeni duke shkaktuar fatkeqësi nga veriu, atëherë pse jeni duke nxituar? Këto janë fjalët e Tij (si) ata që bëjnë luftë, dhe këto (si) ata që i mbrojnë ata nga armiqtë. A e shihni se (këto janë fjalët) korrigjim, kujdes dhe përpjekje për të zgjuar besimin në të ardhmen? Meqenëse fjalët nuk u sollën asnjë dobi, ai u paraqet atyre atë që, si të thuash, tashmë kishte ndodhur. Ai kërcënon me pushtimin e babilonasit (mbretit) dhe shpall robërinë e parë, duke treguar për shkatërrimin e plotë të atyre që kanë mbetur jashtë (qytetit), - thotë: ikni në Sion, nxitoni, mos qëndroni, pasi (paraqet) qytetin si të shpëtuar. Jer. 4:7. Luani ngrihet nga shtrati i tij. Ai flet me hollësi: Nabukadnetsarin e quan luan dhe Babiloninë, prej nga doli për të djegur qytete dhe për të shkatërruar vende; prandaj (thotë) ngjesh veten etj. Jer. 4:8. Sepse këta visheni me thasë dhe qani, që të mos largoheni. Kjo do të thotë, për shkak të asaj që bëri Josia, Perëndia nuk e ndali zemërimin (e Tij); (përkundrazi) meqenëse pas vdekjes së tij ju u kthyet përsëri në ligësi, duke treguar se ajo që ndodhi (nën Josia) ishte bërë nga ju pa prirje të sinqertë, atëherë Zoti shpalli gjykimin mbi ju. Jo për shkak të fatkeqësive, por sepse zemërimi nuk u largua; absolutisht e vërtetë, nuk është për hir të Gehenës që njeriu duhet vetëm të vajtojë, por sepse Zoti është i zemëruar; (dhe) jo sepse ishte i zemëruar, por sepse ishte i neveritur. Jer. 4:9. Zemra e mbretit do të vdesë. Kjo është pronë e fatkeqësive të rënda (që ato) privojnë (një person) nga arsyeja e dhënë nga natyra. Kur ka frikë të jashtëzakonshme, asgjë nuk mbetet e njëjtë. Jer. 4:9. Dhe profetët do të habiten. Domethënë profetë të rremë. Pse? Sepse ngjarjet nuk ndodhën siç shpresonin, por dolën dhe ndodhën në kundërshtim me shpresat. Jer. 4:10. Dhe ai tha: O Zot Zot. Ushqimi është joshës. Profetët i thonë shumë gjëra Zotit, si në ndonjë fushë (σκηνῇ), duke kryer korrigjimin e njerëzve. Kështu bëjnë baballarët dhe miqtë e baballarëve, duke korrigjuar reciprokisht fëmijët e tyre. Ku tha: paqja do të jetë me ju? Më lart, duke përshkruar ngjarje të lumtura, ai tha: dhe shtëpia e Izraelit dhe Juda do të shkojnë së bashku (Jer. 3:18), kur të shkatërrojnë gjërat e neveritshme. Pse e thotë profeti këtë? Në fund të fundit, nëse ai nuk e di, nuk do të ndodhë! - Ai që di gjithçka me siguri. Por ajo që thashë në fillim, domethënë se ai i thotë Zotit atë që duhet të kishin thënë për t'i dhënë Zotit një arsye për t'u përgjigjur. Jer. 4:11. Fryma e gabimit në shkretëtirë. Fryma e gabimit 36 ​​i thërret në përputhje me rrethanat armiqtë. Ashtu si era, duke rrëmbyer pluhurin, e mbart atë kudo, duke e depozituar në vende të papërshtatshme, ashtu bënë edhe ata; si një erë e fortë që binte, kjo luftë mizore e shpërndau tokën gjithandej; Kjo shpërndarje është e vështirë dhe është jashtëzakonisht e vështirë ta durosh atë në çrregullsi të plotë. Kjo është përgjigja e fjalëve: Duke mashtruar ju e keni mashtruar këtë popull: nuk kam mashtruar unë, por ata vetë janë bërë fajtorë (për këtë). Meqenëse profeti tha: Ju e keni mashtruar këtë popull me ushqim mashtrues dhe Jeruzalemin, lumin: paqja qoftë me ju, dhe ja, një shpatë ka kaluar nëpër shpirtrat e tyre, atëherë Zoti thotë se kur të vijnë fatkeqësitë, ata do të shohin të vërtetën e fjalëve tuaja dhe se profetët i kanë çuar në rrugë të gabuar me veprimin e demonëve. Kjo është e ngjashme me fjalët e Mikeas drejtuar Ashabit se një frymë gënjeshtare doli dhe u shërbeu (në gojës) të gjithë profetëve të rremë për të mashtruar mbretin (1 Mbretërve 22:22). Dhe fjalët: gabime në shkretëtirë (tha) sepse u shërbenin idhujve në male. Rruga e bijës së popullit tim është në vend të: veprave. Jo për pastrim, por më të ulët për të shenjtën: duke vepruar kështu, thotë ai, ata do të mësojnë gjatë fatkeqësive se ishte fryma e mashtrimit që foli nëpërmjet profetëve të rremë. Jer. 4:12. Fryma e përmbushjes 37 do të vijë tek unë. Domethënë, unë ndaloj së shpërblyeri me fatkeqësi dhe ekzekutimin e dënimit mbi ta 38 . Jer. 4:12. Fryma e përmbushjes nga këto do të vijë tek unë. Ai thotë se ata i nënshtrohen këtij gabimi, sepse ata që u shërbejnë idhujve janë të papastër dhe plot neveri dhe nuk i përkasin shpirtit tim. Prej tyre do të vijë tek unë, domethënë të mos marrë mëshirë nga Unë, sepse ata erdhën në kishë me një papastërti të tillë. Jer. 4:12. Dhe tani unë do të shpall gjykimet e mia kundër tyre. Domethënë do t'i ndëshkoj. meqenëse tha: do të vijë prapë, që vonesa në të ardhmen të mos i bëjë njerëzit të shkujdesur, e shkatërron pakujdesinë që vjen nga zgjatja e kohës, duke thënë: dhe tani do të shqiptoj gjykime. Jer. 4:13. Ngrihet si një re dhe si një shakullimë. Shikoni se si ai nxjerr imazhe të ndryshme, nga më të tmerrshmet. Për të mahnitur mendimet e tyre, për t'i trembur, ai përshkruan një ushtri. Dhe çfarë dobie ka? Bisedimet për të ardhur së shpejti; por asnjë prej tyre nuk preku; i tillë është korrupsioni. Megjithatë, Perëndia paratha, megjithëse ata nuk dëgjuan. Jer. 4:14. I larë nga ligësia. Sa kohë do të mbeten në ju mendimet e problemeve tuaja? Asgjë nuk mund të krahasohet plotësisht me një fatkeqësi të tillë. Kjo është shprehja që përdorim zakonisht kur shohim dikë që ka rënë në një sëmundje afatgjatë dhe nuk mund të shpëtojë nga kjo e keqe. Ashtu si një trup i dobësuar nga ethet vështirë se mund të lahet, po ashtu edhe një shpirt i ngarkuar me mëkate. Në Kishën e Zotit, fjalët dhe vetëm ankesat për veten nuk mjaftojnë. Mos qaj me lot, por bashkohu me veprat e tua. Dhe pastaj: laje zemrën nga ligësia. Çfarë do të thotë nëse erdhe si luan, u ngrite si re, nëse fatkeqësia është te dera? Cili është afati për ndryshim? Dhe a ka mbetur kohë për një ndryshim? Shikoni njerëzimin; foli për të tashmen për të shkatërruar neglizhencën e saj 39, foli përsëri për të ardhmen për të mos rënë në dëshpërim. Ato fjalë i përkasin atij që jep udhëzimin dhe këto i përkasin atij që jep kohë për korrigjim. Askush nuk dënon njëkohësisht dhe jep udhëzime, pasi njëra është e kundërta e tjetrës: nëse jep këshilla, lëre dënimin; Nëse ju dënoni, si (mund t'i këshilloni) ata që dënohen? Por ai flet në të njëjtën kohë për ndëshkimin, që të mos jenë të shkujdesur, pastaj për çlirimin, që të reformohen. A e sheh? Këtu qëndron ajo që thotë edhe Krishti, pasi mendimet e liga dalin nga zemra. Sa do të zgjasin? E shihni durimin e Zotit. Sa kohë? Kur ishte e nevojshme të shmangej (paligjshmëria) nga natyra dhe koha, atëherë çfarë (mund të ketë) butësi, çfarë arsyetimi? Nëse nuk u largove nga paligjshmëria nga vetë natyra, atëherë a nuk duhet ta (bësh këtë) për shkak të kohës (që po vjen)? Jer. 4:16. Bërtit me gjuhë: ja, eja. Tregon se ata që e kanë dëgjuar shumë herë e kanë harruar. Ai flet për patrembur dhe arrogancë të madhe, pasi ato nuk do të vijnë sipas zakonit të armiqve, por sikur të hyjnë në rajone të pushtuara. Jer. 4:17. Si rojet e fshatit Bysh, rreth e qark tij. Kështu që ata nuk mund të iknin nëse dëshironin. Ai tregoi edhe shkakun e katastrofës. Jer. 4:17. Sepse më ke përbuzur, thotë Zoti. "Ju e keni lënë pas dore Zotin" thuhet për të sjellë vetëdijen (për fajin) dhe për të frymëzuar besim. A nuk mjafton ky dënim? A nuk është ky më keq se çdo dënim? Edhe sikur të mos kishte pasur luftë, edhe sikur të mos kishte pushtuar qytete, çfarë lloj dënimi do të sillte vetë dëgjimi i këtyre fjalëve? Domethënë, ashtu si ata që ruajnë frutat, pasi kanë gjetur një hajdut, ngrenë një klithmë, e cila e fut në frikë dhe me gjithë nxitim përpiqet të kapë guximtarin, ashtu edhe këta vetëm bërtasin, dhe ju, si në zotërimet e dikujt tjetër, ju vë në ikje. Sepse më ke përbuzur, thotë Zoti. Ju do të vuani një përshtatje (dënim) për atë që keni guxuar të bëni dhe do të korrni atë që mbillni. Jer. 4:18. Krijoni rrugët dhe ndërmarrjet tuaja. Çfarë shprese mbetet atëherë për shërim kur dëmtohet koka dhe më e rëndësishmja fillimi? Ka shkelje dhe jo të rënda; Ka shkelje për shkak të thjeshtësisë, të cilat mund të trajtohen me butësi. Por ky mashtrim, thotë ai, është i padurueshëm - edhe sepse ka zënë rrënjë edhe sepse ka depërtuar, thotë ai, deri në zemër. Jer. 4:19. Me dhemb barku. Pasi e parashikoi këtë, profeti hidhërohet për ta dhe qan duke thënë: më dhemb barku, barku im dhe ndjenjat e zemrës sime. E përdora këtë shprehje në mënyrë metaforike (huazim) nga dhimbja e gruas sime (në lindje). Shpirti im është i shqetësuar, domethënë në ankth, duke përjetuar mundime. Zemra më mundohet, dmth rreh nga frika, sikur donte të hidhej jashtë (nga gjoksi); (duke thënë këtë) imiton një nënë e cila mundohet thellë nga vdekja e fëmijëve të saj. Jer. 4:19. Ndërsa shpirti im dëgjoi zërin e borisë. Profeti u frymëzua nga Zoti. Jo tani, por pak para se të thoshte këtë; me sy profetik sheh (sikur) në realitet luftëra, grada trupash, beteja, zhurma borive, nëpërkëmbjen e kuajve, sulmet e armiqve, të gjitha fatkeqësitë e hebrenjve. Shikoni durimin e Zotit: kërcënoi me fjalë; fjala nuk i thumboi; (prandaj) parashikimi bëhet më i besueshëm, duke e bërë vetë kërkuesin një soditës të ngjarjeve të parashikuara. Jer. 4:20. Shkatërrimi quhet (συντριμμὸν ἐπικαλεῖται 40), e gjithë toka është zbrazur papritmas (ἡ skena ) 42, më është shkatërruar lëkura. Duke folur për një banesë (ose tendë - σκηνὴν), tregon pushtim; megjithatë, nuk do të ketë asnjë gabim nëse dikush e kupton me këtë emër të gjithë shtetin, çdo banesë, pasi jeta reale është një tendë. Armiqtë nuk do të kërkojnë punë ose kohë; Duke shkatërruar si një tendë, ata pushtojnë muret. Kushtojini vëmendje dashurisë së profetit: ai e konsideron të gjithë shtetin si të tijin dhe e quan Jerusalemin qytetin e tij. Lëkura ime po shkërmoqet. Ai flet për qytete të tjera, duke përdorur një metaforë të marrë nga zakonet e mbretërve dhe të tjerëve për të ndërtuar tenda në kampe. Disa e quajtën pallatin tendë dhe shtëpitë e tjera të qytetit lëkura. Jer. 4:21. Deri kur Imami do t'i shohë ata që vrapojnë, duke dëgjuar zhurmën e borive? Pse tingujt e borive, luftës dhe betejës që nuk arrijnë tek ne? Por ai shtoi: e gjithë toka u shkretë. Është thënë mirë: bosh (ose - "ra në telashe"); përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'i tregojë popullit të tij këtë luftë, (si) duke u ndezur sipas vullnetit të Zotit - kjo do të thotë: të biesh në telashe (τὸ ταλαιπορῆσαι). Në të vërtetë, ata i morën në zotërim jo me luftë dhe betejë, por duke ardhur papritur, në kundërshtim me pritshmëritë dhe në mënyrë të papritur. Ai e bën atë spektator dhe dëgjues, për t'i futur në frikë përmes të dyjave. Profeti pa në mënyrë që çifutët të mos shihnin. Jeremia ishte e trishtuar për t'i mbajtur ata të sigurt; (për këtë) shpesh dërgon (ἐκδίδωσι) skllevër. Jer. 4:22. Udhëheqësit e popullit tim nuk më kanë njohur kurrë. Është një akuzë e madhe kur ata që supozohet t'u mësojnë të tjerëve nuk marrin vetë njohuri paraprakisht. Pasi pejgamberi, në pajtim me këtë (ἀκολούθως τούτοις) 43, tha: derisa imami t'i shohë ata që ikin, Zoti përgjigjet: sepse prijësit e popullit tim nuk më njihnin, d.m.th., ata e durojnë këtë për shkak të ligësisë së tyre, kur më parë një i vetëm përzuri mijëra; ju gjithashtu e dini se çfarë ndodhi në Egjipt; Ai tregon gjithashtu numrin e madh të atyre që vrapojnë dhe në emër të Zotit thotë: Udhëheqësit e popullit tim nuk më kanë njohur; ata janë bij të dhunës dhe të marrëzisë. Dhe në mënyrë që ata të mos e konsideronin veten të denjë për falje, si ngacmimet, ai shtoi: ju jeni të mençur për të bërë të keqen. Ajo që është veçanërisht e tmerrshme është se ata nuk përfituan nga asgjë, (por vepruan) çmendurisht, si ata të dehurit me verë dhe vrasësit me shpatë. Jer. 4:23. Shikova tokën, dhe këtë asgjë, dhe qiellin. Si asgjë? Pa dele, thotë ai, pa qe, pa ndërtesa, pa mure - ai e pa se lufta i kishte shkatërruar të gjitha këto. Jer. 4:23. Dhe në qiell, dhe nuk kishte asnjë dritë prej tij. Shpreh mendimet e shikuesit, jo thelbin e çështjes. Ai nuk thotë thjesht, por "pa" (εῖδον) dhe pa dritën e tij. Errësira e natës mbuloi dritën si zakonisht; tregon hënën së bashku me yjet. Nata e trishtimit, e cila është shumë më e rëndë se ajo 44, i mbulon të gjithë yjet, jo në thelb, por nga vështrimi i shikuesit, saqë drita e saj nuk dukej, prandaj publikut i dukej inekzistent; por dukej sikur ishte lakuriq dhe i privuar nga drita 45 . Kështu duron shpirti i errësuar. Dhe për shumë që dalin nga deti (në breg), toka duket se po ngrihet dhe po rrotullohet. E gjithë kjo zakonisht prodhohet nga natyra. Ashtu si frika, e cila ka pushtuar shqisat, në vend të ujit të kthjellët dhe të ndenjur, sheh në thellësi të tokës së trazuar, ngatërron pjesën e sipërme me të poshtmen dhe imagjinon gjithçka në një formë të shtrembëruar, kështu ndodh edhe këtu: dëgjon diçka tjetër dhe shikon diçka tjetër, dhe asgjë nuk qëndron në vendin e saj. Si e gjeta veten në errësirë ​​nga frika për shkak të rrënimit të qytetit. Jer. 4:24. Videh djeg dhe ja (ἰδού) 46 duke u dridhur. Domethënë, edhe ata në mal nuk mund të shpëtohen. Jer. 4:25. Unë ngrita sytë dhe ja, nuk kishte njeri dhe të gjithë zogjtë e qiellit u tmerruan. Dhe ne nuk mendojmë të shohim ata që qëndrojnë afër - si flet ai për zogjtë që ishin të tmerruar? Kjo (ndodhi) edhe nga gjendja shpirtërore e profetit. Si pasojë e shkatërrimit, edhe zogjtë u larguan nga vendi i tyre, sepse shumë prej kafshëve e kanë zakon të lëvizin në vende të largëta. Jer. 4:27. E gjithë toka do të jetë bosh. cfare po thua? A e zgjidh (ἐκλόεις) frikën çifute? Çfarë nuk mbeti me të njëjtin kërcënim? Mjaftoi të thuash: e gjithë toka do të jetë bosh. Por ai e ndryshoi menjëherë zemërimin e tij, duke sjellë gjëra të mira 47 Për çfarë? Për të na bërë më të mirë përmes kësaj. Nëse në të folur përshkruajmë disa fatkeqësi të ndjekura nga të tjera, atëherë shpirti (i dëgjuesit) shpesh bie në dëshpërim; dhe duke pasur shpresa të mira, megjithëse jetëshkurtra, ajo mund të inkurajohet më shpejt. Jer. 4:28. Le të qajë toka për këto. Ai i bën thirrje tokës të ndiejë se çfarë do të ndodhë kur njerëzit mbeten të pandjeshëm. Jer. 4:28. Unë nuk do të pendohem për shumë fjalë. Askush të mos e konsiderojë këtë si një kërcënim të vetëm; padyshim që marrëveshja e vërtetë do të pasojë. Meqenëse, pasi kishte parashikuar shumë herë, nga dashuria për njerëzimin, ai nuk i realizoi (profecitë), (prandaj thotë kështu) tani nuk do të jetë kështu, por siç thashë, kështu do të bëj. Jer. 4:30. Edhe nëse vishni skarlatin. Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Shprehja është metaforike. Profeti vazhdimisht i referohet qytetit si një grua e pandershme dhe e shthurur. Meqë më lart tha: E pashë rrugën tënde në vendin e varreve të shumta (Jer. 2:28), pra në vendin ku ti, rob i grave, ke vepruar keq, atëherë thotë: nëse dëshiron t'i mashtrosh armiqtë në të njëjtën mënyrë, nuk do të mundesh (të bësh). Dhe me fjalët: nëse aplikoni stevia, ai flet për bojën e zezë që gratë zakonisht mbulojnë sytë. (Flet) si një prostitutë duke shpresuar të mashtrojë të dashuruarit me bukurinë e fytyrës së saj, siç veproi Jezebela (vepronte), siç vepronin bijat e hebrenjve. Por tani, për sa i përket qytetit, imagjinoni lloj-lloj fatkeqësish, kur të dashuruarit refuzojnë zonjën që zbukurohet, dhe jo vetëm refuzojnë, por duan edhe të vrasin. Jer. 4:31. Dëgjova zërin e një nëne që po lindte. Dhe ai do të ulë duart. Nuk mund të bëjë asgjë për këtë luftë. Përsëri profeti pa të ardhmen. Ai nuk tregon numrin e madh të të prekurve; është i habitur dhe i rraskapitur. Nëse shikimi është i vështirë, atëherë sa më shumë është ekzekutimi i tij? Në fillim i pa ata që vraponin, pastaj qanin dhe më pas goditeshin; Më në fund, ai thotë se nuk të lënë të qash. Ky αὐτοῦ mund të lahet vetëm për rrethprerje (κεριτομὴ), pse në vend të αὐτοῦ është padyshim e nevojshme të lexohet: αὐτῆς. Lexo në sllavisht. Bib. shenja nuk gjendet në tekstin e Patrologjisë, si në të lashtën. sp. përkthimi i 70; është sjellë nga hebraishtja. teksti ose latinishtja. përkthimi i Jeronimit të bekuar. Lexo këtu në sllavisht. B. fjalë: nga këto nuk ka asnjë përkatës - në këtë vend të Patrologjisë, si dhe në Vatikan. dhe Aleksandri. sp. Por më tej në interpretim ky vend jepet me shtesën: nga këto ἀπὸ τούτων, që gjendet edhe në disa nga shkrimet e lashta, si p.sh. Marshallian. Nga kjo është e qartë, meqë ra fjala, se në këtë vend interpretimi kombinohen shpjegimet e dy personave që kanë përdorur tekste të ndryshme greke. Pasojnë menjëherë fjalët: τὰ παρώντα κακά, që fjalë për fjalë do të thotë: "në vend të mos rimbushjes së Trinisë, nga e cila më erdhi fatkeqësia e vërtetë". Kuptimi i këtyre fjalëve në përbërjen e tyre dhe raporti i tyre me tekstin e librit profetik është i pakuptueshëm, gjë që mund të ketë ndodhur ose sepse ato nuk janë përcjellë saktë në Patrologji, ose nuk i përkasin në fakt interpretimit, por përbëjnë një shënim që fillimisht është vendosur në fushën e listës greke të kësaj të fundit. Nisur nga kjo, fjalët e mësipërme nuk janë përfshirë në tekstin e këtij interpretimi. Kjo është, në lidhje me ndryshimin ose korrigjimin. Sipas fjalëve të sllav. B.: (për të vënë në dukje) këtu nuk ka të njëjtat; ἐπὶ συντριμμῷ lexohet nga e lashta. sp. në marshallisht, përkatësisht heb. teksti. Τεταλαικ ώ ρηκε fjalë për fjalë do të thotë: "u nënshtrua fatkeqësisë, ra në telashe". Lexoni më tej në sllavisht. B. fjala: e imja nuk korrespondon këtu, si në lashtësi. sp. përkthimi i 70; u fut nën ndikimin e Heb. teksti ose përkthimi i të bekuarit. Jerome. Kjo është, në përputhje me atë që ai soditi në vizionin profetik. Domethënë një natë e zakonshme. ἰδού në të lashtë. sp. Përkthimi në greqisht nuk është i lexueshëm, por në hebraisht. t. ndodhen. Në të njëjtën kohë, natyrisht, duhet të mendoni për fjalët e mëtejshme të vargut: Unë nuk do të krijoj fundin.