Глава IV

Jer. 4:2. Și jurând: Domnul trăiește în adevăr. Nimeni să nu găsească în aceasta o îndreptăţire pentru un jurământ, ci aminteşte-ţi (ce s-a spus) în Evanghelie: aţi auzit, precum s-a spus celor din vechime: să nu juraţi pe minciună. Vă spun să nu jurați în niciun fel (Matei 5:33–34). S-a spus aceasta înaintea Evangheliei celor nebuni, aduși din idoli, care nu știau să fie înțelepți, care nu s-au atins de rai? minori. Jer. 4:3. Aceasta (τάδε) spune Domnul omului lui Iuda și locuitorului Ierusalimului. Siguranța orașului nu este forța clădirii, nu dimensiunea pietrelor, ci virtutea locuitorilor; La fel, trădarea orașului (depinde) nu de slăbiciunea clădirilor, ci de depravarea cetățenilor. Jer. 4:3. Înnoiți-vă câmpurile și nu semănați spini. Profetul îndeamnă să facă cu sufletele ceea ce se face în munca agricolă: sufletele, din cauza neglijenței din trecut, producând fapte rele și zadarnice, le poruncește să cultive plugul învățăturii, întrucât (sufletul) nu poate accepta pur și simplu sămânța divină fără să arunce spini în față. De aceea se spune: depărtează-te de rău și fă binele (Ps. 36:27). Cultivați, spune el, sufletele voastre, distrugeți complet amintirea idolilor – tocmai asta numește el spini – adică îndepărtați idolii și apoi întoarceți-vă la Dumnezeu și veniți la biserică. El a spus asta metaforic, împrumutând o expresie din ceea ce fac fermierii. Nu semăna spini înseamnă: după ce ai respins slujirea idolilor, vino la biserică. Jer. 4:4. Tăiați împrejur Dumnezeului vostru și tăiați împrejur împietrirea inimii voastre, bărbați din Iuda și care locuiți în Ierusalim. Vorbește despre această circumcizie? Nu, ci despre tăierea împrejur în suflet, pentru că nu este tăiere împrejur pentru Dumnezeu, (de ce) nu aș spune: tăiați împrejur lui Dumnezeu. Și altul ar spune că suntem tăiați împrejur - cum nu este el (αὐτοῦ) 34? Nu vreau tăierea împrejur să fie făcută de alții, ci una care este făcută de noi înșine, de care fiecare este propriul său stăpân. Acela este produs de altul, produs pe corp; dar asta nu este asa. Vedeți că străvechea (circumcizia) (stabilită) a fost prin îngăduință? N-aș spune: Dumnezeului tău, dacă n-aș vrea să arăt că nu a fost pentru Dumnezeu, de vreme ce ce folos are virtuții? Ce va spune evreul aici? Vedeți că legea presupune altceva? Este suficient pentru mântuire dacă aceasta este circumcizia? De îndată ce Noul (Testamentul) a început să-și deschidă porțile încetul cu încetul, Vechiul însuși și-a pierdut sensul. Nu Pavel a fost cel care a vorbit despre aceasta, evreul; nu Petru a făcut legea. Ieremia, pe care încă îl cinstiți, a spus asta. Nu vă aduc asta din cărțile noastre; (totuși), mai degrabă în al nostru decât în ​​al tău; iar Noul Testament (cărțile) nu sunt mai mult ale noastre decât ale voastre, iar Vechiul Testament nu vă sunt mai puțin străini: precum nu credeți în acestea, tot așa nu credeți în acestea. Așa că iudeul a căzut de la amândouă, dar noi ne ținem de amândouă, pentru că în ambele (Scripturi) este Duhul (al lui Dumnezeu). Apoi învață ce fel de circumcizie îi place lui Dumnezeu. Și împrejur împietrirea inimii tale; (spunând aceasta) el a arătat clar că circumcizia vizibilă servește ca o imagine a ascunsului și că, cu circumcizia internă, fizicul este de prisos. Având în vedere acest lucru, divinul apostol le-a scris romanilor: „Nu există tăiere împrejur, care este în mod deschis un iudeu, nici unul care este în trup, tăiere împrejur, ci unul care este iudeu în ascuns, și tăierea împrejur a inimii este în duh, (dar) nu în scripturi; și lauda lui nu este de la om, ci de la Dumnezeu. și tu, care locuiești în Ierusalim. Jer. 4:4. Fie ca mânia mea să nu iasă ca focul și să nu se aprindă și să nu se stingă, de dragul răutății afacerilor voastre. Vorbește uman, dorind să raționeze cu ei. Prin urmare, le aduce în mod repetat teamă (folosește expresia) că nu va exista nimeni care să poată stinge acest dezastru. Deoarece și-au pus în mod repetat speranța în dragostea Lui pentru omenire, acest lucru distruge astfel o astfel de speranță. Și ceea ce îl face pe obraznic este amenințarea. Fie ca mânia mea să nu iasă ca focul. Numai tu poți stinge (acest foc) cu pocăința ta; iar dacă nu te pocăiești, atunci nimeni nu te poate elibera de pedeapsă. Jer. 4:5. Proclamă în Iudeea. Ce este asta? Mai sus a spus: Să nu se aprindă mânia Mea ca focul, dar (din aceste cuvinte se vede că) deja am aprins-o, ceea ce aduce nenorociri asupra lor și, ducându-i chiar la uși, nu permite să intre nenorociri în ele. El nu renunță la orașe pentru pradă, ci duce dușmanii la orașe și, ca un profesor excelent, ia centura, dar nu-l bate. Și, înspăimântându-i, poruncește să vestească Ierusalimului și întregului seminție al lui Iuda, ca să sune din trâmbiță și să afle toată lumea despre atacul vrăjmașilor, ca să meargă la cetățile întărite, și mai ales la Sion, căci este mai întărit. Jer. 4:6. După ce a crescut 35, fugi în Sion. (În asta) există o oarecare contradicție, deoarece aceasta este (treaba) cuiva căruia îi pasă, își face griji în avans și încearcă să se asigure că nimic nu se întâmplă pe neașteptate, altfel este cineva care vrea să-i dea, să-i trădeze și să-i supună celor mai grave dezastre. Dacă provocați un dezastru din nord, atunci de ce vă grăbiți? Acestea sunt cuvintele Lui (ca) cei care duc război și acestea (ca) cei care îi protejează de dușmani. Vedeți că (acestea sunt cuvintele) corectând, îngrijindu-se și străduindu-se să trezească credința în viitor? Întrucât cuvintele nu le-au adus niciun folos, el le prezintă ceea ce, parcă, se întâmplase deja. El amenință cu invadarea babilonianului (regelui) și anunță prima captivitate, arătând spre distrugerea completă a celor rămași afară (cetatea), - spune: fugi în Sion, grăbește-te, nu sta în picioare, întrucât (reprezintă) orașul ca fiind mântuit. Jer. 4:7. Leul se ridică din pat. Vorbește în amănunt: îi numește pe Nebucadnețar leu, și Babilon, de unde a ieșit să ardă orașe și să devasteze țări; de aceea (zice) încinge-te etc. Jer. 4:8. Căci aceștia încingeți-vă în sac și plângeți, ca să nu vă întoarceți. Adică, din cauza a ceea ce a făcut Iosia, Dumnezeu nu a oprit mânia (Sa); (dimpotrivă) întrucât după moartea lui te-ai întors din nou către răutate, arătând că ceea ce s-a întâmplat (sub Iosia) a fost făcut de tine fără dispoziție sinceră, atunci Dumnezeu a pronunțat judecata asupra ta. Nu din cauza dezastrelor, ci pentru că mânia nu a fost abătută; cu adevărat, nu de dragul Gheenei trebuie doar să te plângi, ci pentru că Dumnezeu este mânios; (și) nu pentru că era supărat, ci pentru că era dezgustat. Jer. 4:9. Inima regelui va pieri. Aceasta este proprietatea dezastrelor grave (că ele) privează (o persoană) de motivul dat de natură. Când există o frică extraordinară, nimic nu rămâne la fel. Jer. 4:9. Și profeții vor fi surprinși. Adică profeți mincinoși. De ce? Pentru că evenimentele nu s-au petrecut așa cum au sperat, ci s-au dovedit și s-au întâmplat contrar speranțelor. Jer. 4:10. Iar el a spus: O, Stăpâne Doamne. Mâncarea este seducătoare. Profeții spun multe lucruri lui Dumnezeu, ca într-un anumit domeniu (σκηνῇ), făcând îndreptarea oamenilor. Asta fac tații și prietenii taților, corectându-și reciproc copiii. Unde a spus: pacea va fi cu tine? Mai sus, înfățișând evenimente fericite, el a spus: și casa lui Israel și Iuda vor merge împreună (Ier. 3:18), când vor nimici urâciunile. De ce spune profetul asta? La urma urmei, dacă nu știe, nu se va întâmpla! - Cel care știe totul cu siguranță. Dar ceea ce am spus la început, adică că îi spune lui Dumnezeu ce ar fi trebuit să spună pentru a-i da lui Dumnezeu un motiv pentru un răspuns. Jer. 4:11. Spiritul de eroare în deșert. Spiritul erorii 36 îi cheamă în consecință pe dușmani. Așa cum vântul, captând praful, îl poartă peste tot, depunându-l în locuri nepotrivite, tot așa au făcut ei; ca un vânt puternic căzând, acest război crud a împrăștiat pământul peste tot; Această dispersie este dificilă și este nespus de greu să o suporti în dezordine completă. Acesta este răspunsul la cuvintele: Înșelând ați înșelat acest popor: nu eu am înșelat, ci ei înșiși au devenit vinovați (de aceasta). De vreme ce profetul a zis: Ai înșelat poporul acesta cu mâncare înșelătoare și Ierusalimul, râul: pacea cu tine și iată, o sabie a trecut prin sufletele lor, atunci Dumnezeu spune că, atunci când vor veni nenorociri, vor vedea adevărul cuvintelor tale și că proorocii i-au rătăcit prin acțiunea demonilor. Acest lucru este asemănător cu cuvintele lui Mica către Ahab că un duh mincinos a ieșit și a slujit în (gura) tuturor profeților mincinoși pentru a-l înșela pe rege (1 Regi 22:22). Și cuvintele: greșeli în deșert (spus) pentru că slujeau idolilor pe munți. Calea fiicei poporului meu este în loc de: fapte. Nu pentru purificare, ci mai jos pentru cele sfinte: făcând asta, spune el, vor afla în timpul nenorocirilor că duhul amăgirii a fost cel care a vorbit prin profeții mincinoși. Jer. 4:12. Duhul împlinirii 37 va veni la mine. Adică încetez să le răsplătesc cu dezastre și să execut pedeapsa asupra lor 38 . Jer. 4:12. Spiritul de împlinire din acestea va veni la mine. El spune că ei sunt supuși acestei erori pentru că cei care slujesc idolilor sunt necurați și plini de urâciuni și nu aparțin duhului Meu. Din acestea îmi va veni, adică să nu primesc milă de la Mine, pentru că au venit la biserică cu atâta necurăție. Jer. 4:12. Și acum îmi voi proclama judecățile împotriva lor. Adică îi voi pedepsi. de vreme ce a zis: va veni iarăşi, ca întârzierea în viitor să nu-i facă pe oameni nepăsători, nimiceşte nepăsarea care vine din prelungirea timpului, zicând: şi acum voi pronunţa judecăţi. Jer. 4:13. Se ridică ca un nor și ca un vârtej. Uite cum scoate la iveală diverse, cele mai groaznice imagini. Pentru a le uimi gândurile, pentru a-i speria, el descrie o armată. Si ce folos? Discuții despre venirea în curând; dar nimic nu s-a atins; asa este coruptia. Totuși, Dumnezeu a prezis, deși ei nu au ascultat. Jer. 4:14. Spălat de răutate. Cât timp vor rămâne în tine gândurile necazurilor tale? Nimic nu se poate compara complet cu un asemenea dezastru. Aceasta este expresia pe care o folosim de obicei atunci când vedem pe cineva care a căzut într-o boală de lungă durată și nu poate scăpa de acest rău. Așa cum un trup slăbit de febră poate fi spălat cu greu, la fel poate și un suflet împovărat de păcate. În Biserica Domnului, cuvintele și simplele plângeri de sine nu sunt suficiente. Nu plânge cu lacrimi, ci alătură-te faptelor tale. Și apoi: spală-ți inima de răutate. Ce înseamnă dacă ai venit ca un leu, ai trandafir ca un nor, dacă dezastrul este la ușă? Care este termenul limită pentru schimbare? Și mai este timp pentru o schimbare? Uită-te la umanitate; a vorbit despre prezent pentru a distruge neglijarea ei 39, a vorbit din nou despre viitor pentru a nu cădea în disperare. Aceste cuvinte aparțin celui care dă instrucțiunile, iar acestea aparțin celui care dă timp pentru corectare. Nimeni nu aplică simultan pedeapsă și dă instrucțiuni, întrucât una este opusă celeilalte: dacă dai sfaturi, lasă pedeapsa; Dacă pedepsești, cum (poți) să-i avertizezi pe cei pedepsiți? Dar vorbește în același timp despre pedeapsă, ca să nu fie neglijenți, apoi despre eliberare, ca să se reformeze. vezi? Aici este ceea ce spune și Hristos, deoarece gândurile rele vin din inimă. Cât vor dura? Vezi răbdarea lui Dumnezeu. Cât timp? Când a fost necesar să se evite (nelegiuirea) prin natură și timp, atunci ce (poate fi) clemență, ce justificare? Dacă nu te-ai îndepărtat de fărădelege prin natura însăși, atunci nu ar trebui (a face asta) din cauza timpului (venit)? Jer. 4:16. Strigă cu limba: iată, vino. Arată că cei care au auzit-o de multe ori au uitat. El vorbește despre neînfricare și mare aroganță, deoarece nu vor veni după obiceiul dușmanilor, ci ca și cum ar intra în regiuni cucerite. Jer. 4:17. Precum paznicii satului Bysh, din jurul lui. Deci nu puteau să fugă dacă voiau. El a indicat și cauza dezastrului. Jer. 4:17. Pentru că m-ai disprețuit, zice Domnul. „L-ai neglijat pe Domnul” se spune pentru a aduce conștientizarea (de vinovăție) și pentru a inspira încredere. Nu este aceasta suficientă pedeapsă? Nu este asta mai rău decât orice pedeapsă? Chiar dacă nu ar fi fost război, chiar dacă nu ar fi avut loc cucerirea orașelor, ce fel de pedeapsă ar presupune chiar auzirea acestor cuvinte? Adică, așa cum cei care păzesc rodul, găsind un hoț, scot un strigăt, care îl înspăimântă și cu toată graba se străduiește să-l apuce pe cel îndrăzneț, așa doar țipă aceștia, iar tu, ca în posesiunile altuia, te dai la fugă. Pentru că m-ai disprețuit, zice Domnul. Vei suferi o pedeapsă potrivită pentru ceea ce ai îndrăznit să faci și vei culege ceea ce ai semănat. Jer. 4:18. Creați-vă căile și angajamentele. Ce speranță rămâne atunci pentru vindecare când capul și, cel mai important, începutul sunt deteriorate? Sunt infracțiuni și nu grave; Există infracțiuni datorate simplității, care pot fi tratate cu clemență. Dar această înșelăciune, spune el, este insuportabilă – atât pentru că a prins rădăcini, cât și pentru că a pătruns, spune el, până în inimă. Jer. 4:19. Mă doare stomacul. După ce a prezis aceasta, profetul se întristează pentru ei și strigă, spunând: burta mea, burta mă doare pe mine și sentimentele inimii mele. Am folosit această expresie metaforic (împrumutând) de la durerea soției mele (la naștere). Sufletul meu este tulburat, adică îngrijorat, trăind chinuri. Inima imi este chinuita, adica bate de frica, parca ar vrea sa sara afara (din piept); (spunând asta) imită o mamă care este profund chinuită de moartea copiilor ei. Jer. 4:19. Când sufletul meu a auzit glasul trâmbiței. Profetul a fost inspirat de Dumnezeu. Nu acum, ci puțin înainte să spună asta; cu ochi profetici vede (parcă) în realitate războaie, rânduri de trupe, bătălii, sunet de trâmbițe, călcarea cailor, atacul dușmanilor, toate dezastrele evreilor. Privește răbdarea lui Dumnezeu: a amenințat cu cuvinte; cuvântul nu i-a înțepat; (prin urmare) predicția devine mai fiabilă, făcându-l pe petiționar însuși un contemplator al evenimentelor prezise. Jer. 4:20. Distrugerea se numește (συντριμμὸν ἐπικαλεῖται 40), tot pământul este deodată gol (ἡ σκηνή ) 42, pielea mea a fost distrusă. A vorbi despre o locuință (sau cort - σκηνὴν), indică cucerire; totuși, nu va fi nicio eroare dacă cineva înțelege prin acest nume întregul stat, fiecare locuință, deoarece viața reală este un cort. Dușmanii nu vor avea nevoie de muncă și nici de timp; Distrugând ca un cort, ei iau stăpânire pe ziduri. Fiți atenți la dragostea profetului: el consideră că întregul stat îi aparține și numește Ierusalimul orașul său. Pielea mea se sfărâmă. El vorbește despre alte orașe, folosind o metaforă preluată din obiceiul regilor și al altora pentru a construi corturi în tabere. Și unii au numit palatul cort, iar celelalte case ale orașului piei. Jer. 4:21. Cât timp îi va vedea imamul pe cei alergând, auzind sunetul trâmbițelor? De ce sunete de trâmbițe, război și bătălie care nu ajung la noi? Dar a adăugat: întregul pământ a devenit pustiu. Se spune bine: gol (sau - „a căzut în necaz”); încearcă în toate modurile posibile să arate poporului său acest război, (ca) aprinderea după voia lui Dumnezeu - aceasta înseamnă: căderea în necaz (τὸ ταλαιπορῆσαι). Într-adevăr, ei au luat stăpânire pe ei nu prin război și luptă, ci prin venirea bruscă, contrar așteptărilor și pe neașteptate. Îl face spectator și ascultător, pentru a-i aduce în frică prin ambele. Profetul a văzut astfel încât evreii să nu poată vedea. Ieremia a fost întristat la inimă pentru a-i ține în siguranță; (pentru aceasta) trimite adesea (ἐκδίδωσι) sclavi. Jer. 4:22. Liderii poporului meu nu m-au cunoscut niciodată. Este o acuzație grozavă când cei care ar trebui să-i învețe pe alții nu dobândesc ei înșiși cunoștințe în avans. După ce proorocul, în acord cu aceasta (ἀκολούθως τούτοις) 43, a spus: până când imamul îi va vedea pe cei fugiți, Dumnezeu răspunde: pentru că conducătorii poporului meu nu M-au cunoscut, adică au îndurat aceasta din pricina răutății lor, când mai înainte unul singur a alungat mii; știi și tu ce s-a întâmplat în Egipt; El arată, de asemenea, către mulțimea celor care alergă și, în numele lui Dumnezeu, spune: Conducătorii poporului meu nu m-au cunoscut; sunt fii ai violenței și ai prostiei. Și ca să nu se considere vrednici de iertare, ca huiduielile, a adăugat: ești înțelept să faci răul. Ceea ce este deosebit de groaznic este că nu au profitat de nimic, (ci au acţionat) nebuneşte, ca cei beţi de vin şi ucigaşi cu sabia. Jer. 4:23. M-am uitat la pământ, și la acest nimic, și la cer. Cum nimic? Nici oi, spune el, nici boi, nici clădiri, nici ziduri – a văzut că războiul a distrus toate acestea. Jer. 4:23. Și în cer, și n-a fost lumină din el. Exprimă gândurile privitorului, nu esența problemei. El nu spune doar, ci „a văzut” (εῖδον) și fără lumina lui. Întunericul nopții acoperea lumina ca de obicei; indică luna împreună cu stelele. Noaptea tristeții, care este mult mai grea decât ea 44, acoperă toate stelele, nu în esență, ci din privirea privitorului, astfel încât lumina ei să nu apară, motiv pentru care publicului i se părea inexistentă; dar părea să fie gol și lipsit de lumină 45 . Aceasta este ceea ce îndură sufletul întunecat. Iar multora care ies din mare (la mal), pamantul pare ca se ridica si se invarte. Toate acestea sunt de obicei produse de natură. Așa cum frica, care a pus stăpânire pe simțuri, în loc de apa limpede și stătătoare, vede în adâncurile pământului învolburat, confundă partea de sus cu cea de jos și își imaginează totul într-o formă deformată, așa se întâmplă aici: aude altceva și vede altceva și nimic nu stă la locul lui. Cum m-am trezit în întuneric de frică din cauza devastării orașului. Jer. 4:24. Videh arde și iată (ἰδού) 46 tremurând. Adică nici cei de pe munți nu pot fi mântuiți. Jer. 4:25. Mi-am ridicat privirea și iată că nu era niciun om și toate păsările cerului erau îngrozite. Și nu ne gândim să-i vedem pe cei care stau în apropiere - cum vorbește el despre păsările care erau îngrozite? Acest lucru (sa întâmplat) și din starea de spirit a profetului. Ca urmare a devastării, și păsările și-au părăsit locul, deoarece multe dintre animale au obiceiul de a se muta în locuri îndepărtate. Jer. 4:27. Întregul pământ va fi gol. Ce vrei să spui? Rezolvi (ἐκλόεις) teama evreiască? Ce nu a rămas cu aceeași amenințare? A fost de ajuns să spun: tot pământul va fi gol. Dar el și-a schimbat imediat mânia, aducând lucruri bune 47 Pentru ce? Pentru a ne face mai buni prin asta. Dacă în vorbire înfățișăm unele nenorociri urmate de altele, atunci sufletul (al ascultătorului) cade adesea în disperare; și având speranțe bune, deși de scurtă durată, poate fi încurajată mai devreme. Jer. 4:28. Să plângă pământul pentru acestea. Îndeamnă pământul să simtă ce urmează să se întâmple atunci când oamenii rămân insensibili. Jer. 4:28. Nu mă voi pocăi de prea multe cuvinte. Nimeni să nu considere asta ca pe o amenințare; adevărata afacere va urma, fără îndoială. Întrucât, prezisând de multe ori, din dragoste pentru omenire, nu a adus (profețiile) la împlinire, (de aceea spune că) acum nu va fi așa, dar așa cum am spus, așa voi face. Jer. 4:30. Chiar dacă te îmbraci stacojiu. Ce înseamnă aceste cuvinte? Expresia este metaforică. Profetul se referă în mod constant la oraș ca la o femeie necinstită, dezordonată. Întrucât a spus mai sus: Ți-am văzut calea în locul multor morminte (Ier. 2, 28), adică locul în care tu, robie a femeilor, ai procedat cu răutate, atunci zice: dacă vrei să înșeli pe vrăjmașii tăi la fel, nu vei putea (a face). Și în cuvintele: dacă aplici stevia, vorbește despre vopseaua neagră pe care femeile își acoperă de obicei ochii. (Vorbește) ca o curvă care speră să înșele iubiții cu frumusețea feței ei, ca Izabela (a acționat), ca fiicele evreilor (a acționat). Dar acum, în ceea ce privește orașul, imaginați-vă tot felul de nenorociri, când îndrăgostiții o resping pe amanta care se împodobește și nu numai că o resping, ci și vor să ucidă. Jer. 4:31. Am auzit vocea unei mame care naște. Și își va lăsa mâinile în jos. Nu pot face nimic pentru acest război. Din nou profetul a văzut viitorul. El nu indică multitudinea celor afectați; este uimit și epuizat. Dacă vederea este dificilă, cu atât mai mult este execuția ei? La început i-a văzut pe aceia alergând, apoi plângând, apoi fiind loviti; În cele din urmă, el spune că nu te vor lăsa să plângi. Acest αὐτοῦ poate fi spălat doar pentru circumcizie (κεριτομὴ), de ce în loc de αὐτοῦ este evident necesar să citiți: αὐτῆς. Citiți în slavă. Bib. semnul nu se găsește în textul Patrologiei, ca în cel antic. sp. traducerea lui 70; a fost adus din ebraică. text sau latină. traducere a fericitului Ieronim. Citiți aici în slavă. B. cuvinte: din acestea nu sunt corespunzatoare – in acest loc al Patrologiei, ca si in Vatican. și Alexandru. sp. Dar mai departe în interpretare acest loc este dat cu adăugarea: din acestea ἀπὸ τούτων, care se găsește și în unele dintre scripturile antice, cum ar fi Marshallianul. De aici reiese, de altfel, că în acest loc de interpretare se îmbină explicațiile a două persoane care au folosit texte grecești diferite. Urmează imediat cuvintele: τὰ παρώντα κακά, care înseamnă literal: „în loc de neîncălcarea Treimii, din care mi-a venit un adevărat dezastru”. Sensul acestor cuvinte în alcătuirea lor și relația lor cu textul cărții profetice sunt de neînțeles, ceea ce s-ar fi putut întâmpla fie pentru că nu au fost transmise corect în Patrologie, fie pentru că nu aparțin de fapt interpretării, dar constituie o notă care a fost situată inițial în domeniul listei grecești a acesteia din urmă. Având în vedere acest lucru, cuvintele de mai sus nu sunt incluse în textul acestei interpretări. Adică despre schimbare sau corectare. În cuvintele lui Slav. B.: (a observa) aici nu sunt corespunzatoare; ἐπὶ συντριμμῷ se citește din vechime. sp. în Marshallian, respectiv ebr. text. Τεταλαικ ώ ρηκε înseamnă literal: „a fost supus nenorocirii, a căzut în necazuri”. Citiți mai departe în slavă. B. cuvântul: al meu nu corespunde aici, ca în timpurile străvechi. sp. traducerea lui 70; a fost introdus sub influența lui Evr. text sau traducere a binecuvântatului. Ieronim. Adică în conformitate cu ceea ce a contemplat în viziunea profetică. Adică o noapte obișnuită. ἰδού în antic. sp. Traducerea greacă nu se poate citi, ci în ebraică. t. sunt situate. În același timp, desigur, trebuie să vă gândiți la cuvintele ulterioare ale versetului: nu voi crea finalul.