Глава IV
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ. 4:2. და დაიფიცე: უფალი ცხოვრობს ჭეშმარიტებაში.
ნურავინ იპოვის ამაში ფიცის გამართლებას, მაგრამ გაიხსენეთ (რაც ითქვა) სახარებაში: გსმენიათ, როგორც ძველთათვის იყო ნათქვამი: ტყუილს ნუ დაიფიცებ. გეუბნებით, არავითარ შემთხვევაში არ დაიფიცოთ (მათე 5:33–34). ეს ეთქვა სახარებამდე კერპთაგან მოყვანილ უგუნურებს, რომლებმაც არ იცოდნენ გონიერება, ვინც არ შეხებია სამოთხეში? არასრულწლოვანი.
იერ. 4:3. ამას (τάδε) ეუბნება უფალი იუდას კაცს და იერუსალიმის მკვიდრს.
ქალაქის უსაფრთხოება არ არის შენობის სიძლიერე, არა ქვების ზომა, არამედ მკვიდრთა სათნოება; ასევე, ქალაქის ღალატი (დამოკიდებულია) არა შენობების სისუსტეზე, არამედ მოქალაქეების გარყვნილებაზე.
იერ. 4:3. განაახლეთ მინდვრები და ნუ დათესავთ ეკლებს.
წინასწარმეტყველი მოუწოდებს სულებს გააკეთონ ის, რაც კეთდება სასოფლო-სამეურნეო საქმეში: სულები წარსულში დაუდევრობის გამო, ბოროტი და უნაყოფო საქმეების გამო, უბრძანებს მათ სწავლების გუთანის დამუშავებას, რადგან (სულს) უბრალოდ არ შეუძლია ღვთაებრივი თესლის მიღება ისე, რომ წინ ეკლები არ ამოაგდოს. ამიტომ ნათქვამია: განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე (ფსალმ. 36,27).
განავითარეთ, ამბობს ის, თქვენი სულები, მთლიანად გაანადგურეთ კერპების ხსოვნა - სწორედ ამას უწოდებს ის ეკლებს - ანუ მოაშორეთ კერპები და შემდეგ მიმართეთ ღმერთს და მიდით ტაძარში. მან ეს მეტაფორულად თქვა, ისესხა გამოხატულება, რასაც აკეთებენ ფერმერები. ეკალზე არ დათესო ნიშნავს: კერპთა მსახურებაზე უარის თქმის შემდეგ მოდი ტაძარში.
იერ. 4:4. წინადაცვეთეთ თქვენს ღმერთს და წინადაცვეთეთ თქვენი გულის სიმტკიცე, იუდას კაცნო და იერუსალიმში მცხოვრებნო.
ამ წინადაცვეთაზე ლაპარაკობს? არა, არამედ სულის წინადაცვეთაზე, რადგან ეს არ არის ღვთის წინადაცვეთა, (რატომ) არ ვიტყოდი: წინადაცვეთა ღმერთს. და სხვა იტყვის, რომ წინადაცვეთილი ვართ - როგორ არ არის ის (αὐτοῦ) 34? მე არ მინდა სხვების მიერ შესრულებული წინადაცვეთა, არამედ ის, რაც ჩვენ თვითონ შევასრულოთ, რომლის პატრონიც ყველაა. რომ წარმოიქმნება სხვა, წარმოქმნილი სხეულზე; მაგრამ ეს ასე არ არის. ხედავთ, რომ უძველესი (წინადაცვეთა) (დამკვიდრებული) ინდულგენციით იყო? მე არ ვიტყოდი: შენს ღმერთს, თუ არ მსურს ვაჩვენო, რომ ეს ღვთისთვის არ იყო, რა სარგებელი მოაქვს მას სათნოებისთვის? რას იტყვის აქ ებრაელი? ხედავთ, რომ კანონი სხვა რამეს გულისხმობს? საკმარისია თუ არა გადარჩენისთვის, თუ ეს არის წინადაცვეთა? როგორც კი ახალმა (აღთქმამ) დაიწყო ნელ-ნელა კარების გაღება, თავად ძველმა აზრი დაკარგა. პავლე არ საუბრობდა ამაზე, ებრაელმა; პეტრე არ იყო კანონის დამდგენი. ეს თქვა იერემიამ, რომელსაც დღესაც პატივს სცემთ. ამას ჩვენი წიგნებიდან არ მოგიტანთ; (თუმცა), უფრო ჩვენსში, ვიდრე თქვენსში; და ახალი აღთქმა (წიგნები) შენზე მეტად ჩვენი არ არის და ძველი აღთქმაც არანაკლებ უცხოა შენთვის: როგორც არ გწამს ესენი, ისე არ გწამს.
ასე რომ, ებრაელი დაშორდა ორივეს, მაგრამ ჩვენ ორივეს ვიჭერთ, რადგან ორივეში (წმინდა წერილში) არის სული (ღმერთის).
შემდეგ ის ასწავლის, თუ რა სახის წინადაცვეთა ახარებს ღმერთს. და წინადაცვეთა შენი სიხისტე; (ამის თქმით) მან ნათლად აჩვენა, რომ ხილული წინადაცვეთა ემსახურება ფარულის გამოსახულებას და რომ შინაგანი წინადაცვეთაში ფიზიკური ზედმეტია. ამის გათვალისწინებით, ღვთაებრივი მოციქული რომაელებს წერდა: „არ არის წინადაცვეთა, რომელიც აშკარად იუდეველია, არც ხორცში მყოფი, წინადაცვეთა, არამედ ფარულად იუდეველი, და გულის წინადაცვეთა სულშია, (მაგრამ) არა წმინდა წერილებში; თქვენს ღმერთს, იუდას კაცებო და თქვენ, იერუსალიმში მცხოვრებნი.
იერ. 4:4. დაე, ჩემი რისხვა ცეცხლივით არ ამოვიდეს და არ აინთოს და არ ჩაქრეს თქვენი საქმეების ბოროტების გამო.
ის ადამიანურად საუბრობს, სურს მათთან მსჯელობა. ამიტომ არაერთხელ მოაქვს მათ შიში (გამოთქმას იყენებს), რომ ვერავინ შეძლებს ამ უბედურების ჩაქრობას. ვინაიდან ისინი არაერთხელ ამყარებდნენ იმედებს მის სიყვარულზე კაცობრიობისადმი, ამიტომ ეს ანგრევს ასეთ იმედს. და რა ხდის ბოროტს არის მუქარა. ჩემი რისხვა ცეცხლივით არ ამოვიდეს. მარტო შენ შეგიძლია ჩააქრო (ეს ცეცხლი) შენი მონანიებით; და თუ არ მოინანიებ, მაშინ ვერავინ გაგათავისუფლებს სასჯელისგან.
იერ. 4:5. გამოაცხადეთ იუდეაში.
რა არის ეს? ზევით თქვა: ნუ დაიწვება ჩემი რისხვა, როგორც ცეცხლი, მაგრამ (ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ) მე უკვე ავანთე ის, რაც მათ უბედურებებს მოაქვს და კარებთან მიყვანის შემდეგ, არ უშვებს უბედურებებს მათში. ის არ თმობს ქალაქებს ძარცვისთვის, არამედ მიჰყავს მტრებს ქალაქებში და, როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, იღებს სარტყელს, მაგრამ არ სცემს მას.
და, შეშინებულმა მათ, უბრძანა, გამოუცხადონ იერუსალიმს და იუდას მთელ ტომს, რათა საყვირი ჩააგონონ და ყველას აცნობონ მტერთა თავდასხმის შესახებ, რათა წავიდნენ გამაგრებულ ქალაქებში და განსაკუთრებით სიონში, რადგან ის უფრო გამაგრებულია.
იერ. 4:6. 35-ის გაზრდის შემდეგ, გაიქცეთ სიონში.
(ამაში) არის გარკვეული წინააღმდეგობა, რადგან ეს არის (საქმე) ის, ვინც ზრუნავს, წინასწარ ღელავს და ცდილობს, რომ არაფერი მოხდეს მოულოდნელად, თორემ ეს არის ის, ვისაც სურს მისცეს, უღალატოს და დაექვემდებაროს მათ უმძიმეს უბედურებებს. თუ ჩრდილოეთიდან იწვევთ კატასტროფას, მაშინ რატომ ჩქარობთ? ეს არის მისი სიტყვები (როგორც) ისინი, ვინც აწარმოებენ ომს, და ეს არის (როგორც) ისინი, ვინც იცავს მათ მტრებისგან. ხედავ, რომ (ეს სიტყვებია) ასწორებს, ზრუნავს და ცდილობს მომავლის რწმენის გაღვიძებას? ვინაიდან სიტყვებმა მათთვის სარგებელი არ მოიტანა, ის მათ წარუდგენს იმას, რაც, თითქოს, უკვე მოხდა.
ის ემუქრება ბაბილონის (მეფის) შემოსევას და აცხადებს პირველ ტყვეობას, მიუთითებს გარეთ დარჩენილთა სრულ განადგურებაზე (ქალაქის გარეთ), - ამბობს: გაიქეცი სიონში, იჩქარე, არ დადგე, როგორც (ასახავს) ქალაქს გადარჩენად.
იერ. 4:7. ლომი საწოლიდან დგება.
დაწვრილებით ლაპარაკობს: ნაბუქოდონოსორს ლომს უწოდებს, ბაბილონს კი, საიდანაც ქალაქების დასაწვავად და ქვეყნების დასაწვავად გამოვიდა; ამიტომ (ამბობს) შემოირტყამ და ა.შ.
იერ. 4:8. ესენი ჯვალოს შემოირტყით და იტირეთ, რომ არ გადაუხვიოთ.
ანუ იმის გამო, რაც იოშიამ გააკეთა, ღმერთმა არ შეაჩერა (მისი) რისხვა; (პირიქით) რადგან მისი სიკვდილის შემდეგ ისევ ბოროტებას გადაუხვიე და აჩვენე, რომ რაც მოხდა (იოშიას დროს) შენს მიერ იყო გულწრფელი განწყობის გარეშე, მაშინ ღმერთმა გამოგიტანა განაჩენი.
არა სტიქიის გამო, არამედ იმიტომ, რომ რისხვა არ განადგურდა; აბსოლუტურად ჭეშმარიტად, გეენის გულისთვის კი არ არის საჭირო მხოლოდ გოდება, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთი გაბრაზებულია; (და) არა იმიტომ, რომ გაბრაზებული იყო, არამედ იმიტომ, რომ ზიზღი იყო.
იერ. 4:9. მეფეს გული გაუსკდება.
ეს არის მძიმე კატასტროფების საკუთრება (რომელსაც ისინი ართმევენ (ადამიანს) ბუნებით მოყვანილ მიზეზს. როდესაც არის არაჩვეულებრივი შიში, არაფერი რჩება იგივე.
იერ. 4:9. და წინასწარმეტყველნი გაოცდებიან.
ანუ ცრუწინასწარმეტყველები. რატომ? იმიტომ, რომ მოვლენები არ მოხდა ისე, როგორც მათ იმედოვნებდნენ, არამედ განვითარდა და მოხდა იმედის საწინააღმდეგოდ.
იერ. 4:10. და მან თქვა: ბატონო უფალო. საკვები მაცდუნებელია.
წინასწარმეტყველები ბევრ რამეს ეუბნებიან ღმერთს, როგორც ზოგიერთ სფეროში (σκηνῇ), ასრულებენ ხალხის გამოსწორებას. ასე აკეთებენ მამები და მამების მეგობრები, ასწორებენ ერთმანეთს შვილებს. სად თქვა: მშვიდობა იქნება შენთან? ზემოთ, ბედნიერი მოვლენების გამოსახულებით, მან თქვა: ისრაელისა და იუდას სახლი ერთად წავა (იერ. 3:18), როცა გაანადგურებენ სისაძაგლეებს. რატომ ამბობს ამას წინასწარმეტყველი? ბოლოს და ბოლოს, თუ მან არ იცის, ეს არ მოხდება! – ვინც ყველაფერი დანამდვილებით იცის. მაგრამ რაც მე ვთქვი დასაწყისში, ანუ ის ეუბნება ღმერთს, რაც მათ უნდა ეთქვათ, რათა ღმერთს პასუხის გაცემის მიზეზი მისცეს.
იერ. 4:11. შეცდომის სული უდაბნოში.
შეცდომის სული 36 შესაბამისად უწოდებს მტრებს. როგორც ქარი, რომელიც მტვერს იჭერს, ყველგან ატარებს, ათავსებს შეუფერებელ ადგილებში, ასევე მოიქცნენ ისინი; როგორც ძლიერი ქარი ჩამოვარდა, ამ სასტიკმა ომმა ყველგან მიმოფანტა დედამიწა; ეს დისპერსია რთულია და ენით ძნელია მისი ატანა სრულ უწესრიგობაში.
ეს არის პასუხი სიტყვებზე: მოტყუებით თქვენ მოატყუეთ ეს ხალხი: მე კი არ მოვატყუე, არამედ ისინი თვითონ გახდნენ დამნაშავე (ამის).
მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველმა თქვა: თქვენ მოატყუეთ ეს ხალხი მატყუარა საკვებით და იერუსალიმი, მდინარე: მშვიდობა იყოს თქვენთან, და აჰა, მახვილმა გაიარა მათ სულებში, მაშინ ღმერთი ამბობს, რომ როდესაც უბედურება მოვა, ისინი დაინახავენ თქვენი სიტყვების სიმართლეს და რომ წინასწარმეტყველებმა ისინი შეცდომაში შეიყვანეს დემონების მოქმედებით. ეს ჰგავს მიქას სიტყვებს ახაბისთვის, რომ ცრუ სული გამოვიდა და ემსახურებოდა ყველა ცრუ წინასწარმეტყველს (პირში) მეფის მოსატყუებლად (1 მეფეები 22:22). და სიტყვები: შეცდომები უდაბნოში (თქვა) იმიტომ, რომ ისინი ემსახურებოდნენ კერპებს მთებზე. ჩემი ხალხის ასულის გზაა ნაცვლად: საქმეები. განწმენდისთვის კი არა, წმიდასთვის უფრო დაბალია: ამით, ამბობს ის, უბედურების დროს გაიგებენ, რომ ცრუწინასწარმეტყველების მეშვეობით ილაპარაკა სიცრუის სული.
იერ. 4:12. აღსრულების სული 37 მოვა ჩემთან.
ანუ ვწყვეტ მათ სტიქიებით ანაზღაურებას და მათზე სასჯელის აღსრულებას 38 .
იერ. 4:12. ამათგან აღსრულების სული მოვა ჩემთან.
ის ამბობს, რომ ისინი ექვემდებარებიან ამ შეცდომას, რადგან ისინი, ვინც კერპებს ემსახურებიან, არიან უწმინდურები და სისაძაგლეებით სავსე და არ ეკუთვნიან ჩემს სულს. ამათგან მომივა, ანუ არ მივიღო ჩემგან მოწყალება, რადგან ასეთი უწმინდურებით მოვიდნენ ტაძარში.
იერ. 4:12. ახლა კი გამოვაცხადებ ჩემს განაჩენს მათ წინააღმდეგ.
ანუ დავსაჯებ. რადგან თქვა: ისევ მოვა, რათა მომავალში დაგვიანებამ არ გააჩინოს ხალხი უყურადღებოდ, ანადგურებს დროის გახანგრძლივებისგან წარმოშობილ უყურადღებობას და ამბობდა: ახლა კი განკითხვას გამოვთქვამ.
იერ. 4:13. ღრუბელივით და გრიგალივით ამოდის.
ნახეთ, როგორ გამოაქვს ის სხვადასხვა, ყველაზე საშინელ სურათებს.
მათი აზრების გასაოცებლად, დასაშინებლად ის აღწერს ჯარს. და რა სარგებლობა აქვს? საუბარია მალე; მაგრამ არცერთი არ შეხებია; ასეთია კორუფცია. თუმცა, ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, თუმცა მათ არ მოუსმინეს.
იერ. 4:14. ბოროტებისგან გარეცხილი. რამდენ ხანს დარჩება შენში შენი პრობლემების ფიქრები?
ასეთ კატასტროფას სრულებით ვერაფერი შეედრება. ეს არის გამოთქმა, რომელსაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვიყენებთ, როდესაც ვხედავთ ადამიანს, რომელიც ჩავარდა ხანგრძლივ ავადმყოფობაში და ვერ ათავისუფლებს ამ ბოროტებას. როგორც სიცხისგან დასუსტებული სხეული ძნელად ირეცხება, ასევე ცოდვებით დამძიმებული სული.
უფლის ეკლესიაში სიტყვები და უბრალო ჩივილი არ კმარა. არ იტირო ცრემლით, არამედ შეუერთდი შენს საქმეებს. შემდეგ კი: დაიბანე გული ბოროტებისგან.
რას ნიშნავს, ლომივით რომ მოხვედი, ღრუბელივით ადექი, თუ კართან უბედურებაა? რა არის ცვლილების ვადა? და დრო რჩება ცვლილებისთვის? შეხედე კაცობრიობას; ისაუბრა აწმყოზე, რათა გაენადგურებინა მისი 39-ის უგულებელყოფა, ისევ ისაუბრა მომავალზე, რათა სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილიყო. ეს სიტყვები ეკუთვნის მას, ვინც ინსტრუქციას აძლევს, და ეს არის მას, ვინც დროს აძლევს შესწორებისთვის. არავინ აყენებს ერთდროულად დასჯას და არ აძლევს მითითებებს, რადგან ერთი მეორის საპირისპიროა: თუ რჩევას აძლევ, მიატოვე სასჯელი; თუ დასჯით, როგორ (შეგიძლიათ) შეაგონოთ დასჯილნი? მაგრამ ის ერთდროულად საუბრობს სასჯელზე, რომ არ იყვნენ უყურადღებო, მერე გათავისუფლებაზე, რომ რეფორმირდნენ.
ხედავ? აქ არის ის, რასაც ქრისტე ამბობს, რადგან ბოროტი აზრები გულიდან მოდის. რამდენ ხანს გაგრძელდება ისინი? თქვენ ხედავთ ღვთის მოთმინებას. რამდენ ხანს? როცა საჭირო იყო ბუნებით და დროით თავიდან აეცილებინა (უკანონობა), მაშინ რა (შეიძლება იყოს) ლმობიერება, რა გამართლება? თუ ბუნებით უკანონობას არ შორდებოდი, მაშინ არ უნდა (გააკეთო ეს) დროის (მომავალი) გამო?
იერ. 4:16. იყვირე ენით: აჰა, მოდი.
გვიჩვენებს, რომ ვინც ბევრჯერ მოისმინა დაავიწყდა. ის საუბრობს უშიშრობაზე და დიდ ამპარტავნებაზე, რადგან ისინი მოვლენ არა მტრების ჩვეულებისამებრ, არამედ თითქოს დაპყრობილ რეგიონებში შევიდნენ.
იერ. 4:17. როგორც სოფელ ბიშის მცველები, მის გარშემო.
ასე რომ, თუ სურდათ, ვერ გაიქცნენ. მან ასევე დაასახელა სტიქიის მიზეზი.
იერ. 4:17. რადგან მეზიზღები, ამბობს უფალი.
„თქვენ უგულებელყავით უფალი“ ნათქვამია იმისათვის, რომ გააცნობიეროთ (დანაშაულის გრძნობა) და გააჩინოთ ნდობა. ეს არ არის საკმარისი სასჯელი? განა ეს სასჯელზე უარესი არ არის? ომი რომც არ ყოფილიყო, ქალაქების დაპყრობაც რომ არ ყოფილიყო, რა სასჯელი იქნებოდა ამ სიტყვების მოსმენა?
ესე იგი, როგორც ნაყოფს მცველები, ქურდის პოვნისას, ყვირიან, რაც მას შიშს აყენებს და მთელი ჩქარობით ცდილობს გაბედულის ხელში ჩაგდებას, ესენიც მხოლოდ ყვირიან, შენ კი, როგორც სხვის (საკუთრებაში) მყოფი, გაქცევა. რადგან მეზიზღები, ამბობს უფალი. რისი გაკეთებაც გაბედე, დაისჯები და რასაც დათესავ, მოიმკი.
იერ. 4:18. შექმენით თქვენი გზები და თქვენი ვალდებულებები.
რა იმედი რჩება განკურნების, როცა თავი და რაც მთავარია დასაწყისი დაზიანებულია? არის დანაშაული და არასერიოზული; არის დანაშაულები სიმარტივის გამო, რომელთა მოპყრობა შესაძლებელია ლმობიერებით. მაგრამ ეს მოტყუება, მისი თქმით, აუტანელია - იმიტომაც, რომ ფესვი გაიდგა და იმიტომაც, რომ გულში ჩააღწია, ამბობს.
იერ. 4:19. მუცელი მტკივა.
წინასწარმეტყველმა ეს იწინასწარმეტყველა და ტირის მათზე: მუცელი, მუცელი მტკივა და ჩემი გულის გრძნობები. მე ეს გამოთქმა მეტაფორულად გამოვიყენე (სესხები) ჩემი ცოლის ტკივილისგან (დაბადებიდან). ჩემი სული ღელავს, ანუ ღელავს, განიცდის ტანჯვას. გული მტანჯავს, ანუ შიშით ცემს, თითქოს ამოხტომა უნდა (მკერდიდან); (ამას ამბობს) ბაძავს დედას, რომელიც ღრმად იტანჯება შვილების სიკვდილით.
იერ. 4:19. თითქოს ჩემს სულს ესმოდა საყვირის ხმა.
წინასწარმეტყველი ღვთისგან იყო შთაგონებული. ახლა კი არა, ცოტა ხნით ადრე, სანამ ამას იტყოდა; წინასწარმეტყველური თვალებით ხედავს (თითქოს) სინამდვილეში ომებს, ჯარების რიგებს, ბრძოლებს, საყვირების ხმას, ცხენების თელვას, მტრების თავდასხმას, ებრაელთა ყველა უბედურებას. შეხედე ღვთის მოთმინებას: სიტყვებით დაემუქრა; სიტყვამ არ ატკინა ისინი; (შესაბამისად) პროგნოზი უფრო სანდო ხდება, რის გამოც თავად მომჩივანი ხდება წინასწარმეტყველური მოვლენების მხედველობა.
იერ. 4:20. განადგურებას ჰქვია (συντριμμὸν ἐπικαλεῖται 40), მთელი დედამიწა უცებ ცარიელია (ἡ სცენა ) 42, ჩემი კანი განადგურდა.
საცხოვრებელზე (ან კარავზე - σκηνὴν) საუბარი, დაპყრობაზე მიუთითებს; თუმცა, შეცდომა არ იქნება, თუ ვინმეს ამ სახელით ესმის მთელი სახელმწიფო, ყველა საცხოვრებელი, რადგან რეალური ცხოვრება კარავია.
მტრებს არ დასჭირდებათ არც შრომა და არც დრო; კარავივით ანადგურებენ, კედლებს იპყრობენ. ყურადღება მიაქციეთ წინასწარმეტყველის სიყვარულს: ის მთელ სახელმწიფოს თავისად თვლის და იერუსალიმს თავის ქალაქს უწოდებს.
კანი მიფუჭდება. ის საუბრობს სხვა ქალაქებზე, იყენებს მეფეთა და სხვათა ჩვეულებიდან აღებულ მეტაფორას ბანაკებში კარვების ასაგებად. ზოგი სასახლეს კარავს უწოდებდა, ხოლო ქალაქის სახლებს - ტყავს.
იერ. 4:21. რამდენ ხანს დაინახავს იმამი მათ, ვინც გარბოდა, საყვირის ხმას გაიგონებს?
რატომ არ აღწევს ჩვენამდე საყვირის, ომისა და ბრძოლის ხმები? მაგრამ მან დაამატა: მთელი დედამიწა გაუკაცრიელდა. კარგად ნათქვამია: ცარიელი (ან - „გასაჭირში ჩავარდა“); ცდილობს ყველანაირად მიანიშნოს თავისი ხალხისთვის ეს ომი, (როგორც) ღმრთის ნებით გაჩაღებული - ეს ნიშნავს: უბედურებაში ჩავარდნას (τὸ ταλαιπορῆσαι). მართლაც, მათ დაიპყრეს ისინი არა ომითა და ბრძოლებით, არამედ მოულოდნელად, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ და მოულოდნელად მოსვლით.
ის მას მაყურებლად და მსმენელად აქცევს, რათა ორივეს მეშვეობით შიშში ჩააგდოს. წინასწარმეტყველმა ისე დაინახა, რომ ებრაელები ვერ ხედავდნენ. იერემიას გულით სწყინდა მათი დაცვა; (ამისთვის) ხშირად აგზავნის (ἐκδίδωσι) მონებს.
იერ. 4:22. ჩემი ხალხის ლიდერები არასოდეს მიცნობდნენ.
დიდი ბრალდებაა, როცა ისინი, ვინც სხვებს უნდა ასწავლონ, თავად არ იძენენ ცოდნას წინასწარ.
მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველმა, ამასთან შეთანხმებით (ἀκολούθως τούτοις) 43, თქვა: სანამ იმამი არ დაინახავს გაქცეულებს, ღმერთი პასუხობს: რადგან ჩემი ხალხის წინამძღოლები არ მიცნობდნენ მე, ანუ ისინი იტანენ ამას თავიანთი ბოროტების გამო, როცა ერთმა მარტომ გააძევა ათასობით; თქვენ ასევე იცით, რაც მოხდა ეგვიპტეში; ის ასევე მიუთითებს გაშვებულთა სიმრავლეზე და ღვთის სახელით ამბობს: ჩემი ხალხის წინამძღოლები არ მიცნობენ; ისინი ძალადობისა და სისულელის შვილები არიან. და რათა ბოზებივით თავი არ ჩათვალონ შენდობის ღირსად, დაუმატა: ბოროტის კეთებაში ბრძენი ხარო. განსაკუთრებით საშინელება ის არის, რომ მათ არაფრით არ ისარგებლეს, (მაგრამ მოიქცნენ) სიგიჟემდე, როგორც ღვინით დამთვრალნი და მახვილით მკვლელები.
იერ. 4:23. მე ვუყურებდი დედამიწას და ამ არაფერს, და ცას.
როგორ არაფერი? არც ცხვარი ამბობს, არც ხარები, არც შენობები, არც კედლები – დაინახა, რომ ომმა ეს ყველაფერი გაანადგურა.
იერ. 4:23. და შევიდა ზეცაში, და არ იყო ნათელი მისი.
გამოხატავს მაყურებლის აზრებს და არა საქმის არსს. ის უბრალოდ არ ამბობს, არამედ „იხილა“ (εῖδον) და მისი სინათლის გარეშე. ღამის სიბნელემ ჩვეულებისამებრ დაფარა შუქი; მიუთითებს მთვარეზე ვარსკვლავებთან ერთად. სევდის ღამე, რომელიც მასზე ბევრად მძიმეა 44, ყველა ვარსკვლავს ფარავს არა არსებითად, არამედ მაყურებლის მზერით, ისე რომ მისი სინათლე არ ჩანდა, რის გამოც მაყურებელს არარაობა ეჩვენა; მაგრამ თითქოს შიშველი იყო და შუქს მოკლებული 45 .
ამას ითმენს ჩაბნელებული სული. და ბევრს, ვინც ზღვიდან (ნაპირზე) გამოდის, დედამიწა თითქოს ამოდის და ტრიალებს. ეს ყველაფერი ჩვეულებრივ წარმოებულია ბუნების მიერ. როგორც შიში, რომელიც გრძნობებს დაეუფლა, წმინდა და ჩამდგარი წყლის ნაცვლად, ხედავს მღელვარე მიწის სიღრმეში, აბნევს ზემოს და ქვედას და ყველაფერს დამახინჯებულად წარმოუდგენია, ასე ხდება აქაც: სხვას ესმის, სხვას ხედავს და არაფერი დგას თავის ადგილზე.
როგორ მოვხვდი სიბნელეში შიშისგან ქალაქის დანგრევის გამო.
იერ. 4:24. Videh დაწვა და აჰა (ἰδού) 46 კანკალი.
ანუ მთაში მყოფნიც ვერ გადარჩებიან.
იერ. 4:25. ავხედე და აჰა, კაცი არ იყო და ცის ყველა ფრინველი შეშინებული იყო.
და ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ დავინახოთ იქვე მდგომები - როგორ საუბრობს ის შეშინებულ ფრინველებზე? ეს (მოხდა) ასევე წინასწარმეტყველის გონებრივი მდგომარეობიდან.
ნგრევის შედეგად ჩიტებმაც დატოვეს ადგილი, რადგან ბევრ ცხოველს ჩვევად აქვს გადაადგილება შორეულ ადგილებში.
იერ. 4:27. მთელი დედამიწა ცარიელი იქნება.
რას ამბობ? გადაწყვეტთ (ἐκλόεις) ებრაულ შიშს? რა არ დარჩა იგივე მუქარით? საკმარისი იყო იმის თქმა: მთელი დედამიწა ცარიელი იქნება. მაგრამ მან მაშინვე შეცვალა რისხვა და სიკეთე მოიტანა 47 რისთვის? რომ ამით უკეთ გავხდეთ. თუ მეტყველებაში გამოვსახავთ ზოგიერთ უბედურებას, რასაც სხვები მოსდევს, მაშინ სული (მსმენელის) ხშირად სასოწარკვეთილებაში ვარდება; და კარგი, თუმცა ხანმოკლე, იმედის ქონა, ის შეიძლება მალე წახალისდეს.
იერ. 4:28. დაე, დედამიწამ იტიროს მათზე.
ის კარგად მოუწოდებს დედამიწას, იგრძნოს რა მოხდება, როდესაც ადამიანები დარჩებიან უგრძნობი.
იერ. 4:28. ძალიან ბევრ სიტყვას არ მოვინანიებ.
ეს არავინ ჩათვალოს ერთ საფრთხედ; რეალური გარიგება უდავოდ მოჰყვება. რაკი მრავალგზის იწინასწარმეტყველა, კაცობრიობის სიყვარულით, მან (წინასწარმეტყველებები) არ შეასრულა, (ამიტომაც ამბობს) ახლა ასე არ იქნება, მაგრამ როგორც ვთქვი, ასეც მოვიქცევი.
იერ. 4:30. თუნდაც ალისფერი ჩაიცვა.
რას ნიშნავს ეს სიტყვები? გამოთქმა მეტაფორულია. წინასწარმეტყველი გამუდმებით მოიხსენიებს ქალაქს, როგორც არაკეთილსინდისიერ, დაშლილ ქალს.
რაკი ზევით თქვა: მრავალი საფლავის ადგილას ვნახე შენი გზა (იერ. 2,28), ანუ იმ ადგილას, სადაც შენ, ქალთა ტყვე, ბოროტად იქცეოდი, მაშინ ამბობს: თუ გსურს ასე მოატყუო შენი მტრები, ვერ შეძლებ (ამას). და სიტყვებით: თუ სტევიას წაისვით, ის საუბრობს შავ საღებავზე, რომელსაც ქალები ჩვეულებრივ თვალებზე აფარებენ.
(ლაპარაკობს) მეძავივით იმ იმედით, რომ შეყვარებულებს მოატყუებს თავისი სახის სილამაზით, როგორც იეზებელი (მოქმედებდა), როგორც ებრაელების ქალიშვილები (მოქმედებდნენ). მაგრამ ახლა, ქალაქთან დაკავშირებით, წარმოიდგინეთ ყველა სახის უბედურება, როდესაც შეყვარებულები უარყოფენ ბედიას, რომელიც თავს ამშვენებს და არა მხოლოდ უარყოფენ, არამედ მოკვლაც სურთ.
იერ. 4:31. გავიგე მშობიარობის ხმა. და ხელებს დაბლა დაწევს.
ამ ომისთვის ვერაფერს გააკეთებ.
წინასწარმეტყველმა კვლავ იხილა მომავალი. ის არ მიუთითებს დაზარალებულთა სიმრავლეზე; გაოცებულია და დაღლილი. თუ მხედველობა რთულია, მაშინ რამდენად უფრო რთულია მისი შესრულება? თავიდან დაინახა ისინი, ვინც გარბოდნენ, შემდეგ ტიროდნენ და შემდეგ ურტყამდნენ; ბოლოს ამბობს, რომ ტირილის საშუალებას არ მოგცემენ.
ეს αὐτοῦ შეიძლება მხოლოდ წინადაცვეთისთვის (κεριτομὴ) ჩამოიბანოთ, რატომაა ამის ნაცვლად აშკარად უნდა წაიკითხოთ: αὐτῆς.
წაიკითხეთ სლავურად. ბიბ. ნიშანი არ არის ნაპოვნი პატროლოგიის ტექსტში, როგორც ძველად. sp. 70-ის თარგმანი; ებრაულიდან იყო ჩამოტანილი. ტექსტი ან ლათინური. ნეტარი იერონიმეს თარგმანი.
წაიკითხეთ აქ სლავურად. ბ. სიტყვები: აქედან არ არის შესაბამისი - პატროლოგიის ამ ადგილას, ისევე როგორც ვატიკანში. და ალექსანდრე. sp. მაგრამ შემდგომ ინტერპრეტაციაში ეს ადგილი მოცემულია დამატებით: ამ ἀπὸ τούτων, რომელიც ასევე გვხვდება ზოგიერთ უძველეს წმინდა წერილში, როგორიცაა მარშალიანი. აქედან ირკვევა, სხვათა შორის, რომ ინტერპრეტაციის ამ ადგილას არის გაერთიანებული ორი ადამიანის ახსნა, რომლებიც იყენებდნენ სხვადასხვა ბერძნულ ტექსტებს.
სიტყვები მაშინვე მოჰყვება: τὰ παρώντα κακά, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს: „სამების არ შევსების ნაცვლად, საიდანაც ნამდვილი უბედურება მოვიდა ჩემთან“. ამ სიტყვების მნიშვნელობა მათ შემადგენლობაში და მათი კავშირი წინასწარმეტყველური წიგნის ტექსტთან გაუგებარია, რაც შეიძლება მომხდარიყო ან იმიტომ, რომ ისინი სწორად არ იყო გადმოცემული პატროლოგიაში, ან რეალურად არ მიეკუთვნება ინტერპრეტაციას, მაგრამ წარმოადგენს შენიშვნას, რომელიც თავდაპირველად მდებარეობდა ამ უკანასკნელის ბერძნული სიის ველში. ამის გათვალისწინებით, ზემოაღნიშნული სიტყვები არ შედის ამ ინტერპრეტაციის ტექსტში.
ანუ ცვლილების ან შესწორების შესახებ.
სლავის სიტყვებით. ბ.: (შესანიშნავად) აქ შესაბამისი არ არის; ἐπὶ συντριμμῷ იკითხება უძველესიდან. sp. მარშალიანში, შესაბამისად ებრ. ტექსტი.
Τεταλαικ ώ ρηκε სიტყვასიტყვით ნიშნავს: „უბედურებას დაექვემდებარა, უბედურებაში ჩავარდა“.
წაიკითხეთ შემდგომ სლავურ ენაზე. ბ. სიტყვა: ჩემი არ შეესაბამება აქ, როგორც ძველად. sp. 70-ის თარგმანი; იგი შემოღებულ იქნა ებრაულის გავლენით. ნეტარი ტექსტი ან თარგმანი. ჯერომი.
ანუ იმის მიხედვით, რასაც ის ჭვრეტდა წინასწარმეტყველურ ხილვაში.
ანუ ჩვეულებრივი ღამე.
ἰδού ძველად. sp. ბერძნული თარგმანი არ იკითხება, მაგრამ ებრაულად. ტ. მდებარეობს.
ამავდროულად, რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა იფიქროთ ლექსის შემდგომ სიტყვებზე: მე არ შევქმნი დასასრულს.