Глава IV

Jer. 4:2. Και ορκίζεται: Ο Κύριος ζει στην αλήθεια. Ας μη βρει κανείς σε αυτό δικαιολογία για όρκο, αλλά θυμηθείτε (τι ειπώθηκε) στο Ευαγγέλιο: ακούσατε, όπως ειπώθηκε στους αρχαίους: μην ορκίζεστε σε ψέματα. Σας λέω να μην ορκίζεστε με κανέναν τρόπο (Ματθαίος 5:33–34). Αυτό ειπώθηκε πριν από το Ευαγγέλιο στους ανόητους, φερμένους από είδωλα, που δεν ήξεραν να είναι σοφοί, που δεν άγγιξαν τον ουρανό; ανήλικος. Jer. 4:3. Αυτό (τάδε) λέει ο Κύριος στον άνθρωπο του Ιούδα και στον κάτοικο της Ιερουσαλήμ. Η ασφάλεια της πόλης δεν είναι η δύναμη του κτιρίου, ούτε το μέγεθος των λίθων, αλλά η αρετή των κατοίκων. Ομοίως, η προδοσία της πόλης (εξαρτάται) όχι από την αδυναμία των κτιρίων, αλλά από τη φθορά των πολιτών. Jer. 4:3. Ανανεώστε τα χωράφια σας και μη σπέρνετε σε αγκάθια. Ο Προφήτης προτρέπει να κάνουν με τις ψυχές ό,τι γίνεται στις αγροτικές εργασίες: οι ψυχές, από αμέλεια στο παρελθόν, που παράγουν κακές και άκαρπες πράξεις, τις προστάζει να καλλιεργήσουν το άροτρο της διδασκαλίας, αφού (η ψυχή) δεν μπορεί απλά να δεχτεί τον θείο σπόρο χωρίς να πετάξει αγκάθια μπροστά. Γι' αυτό λέγεται: απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό (Ψαλμ. 36:27). Καλλιεργήστε, λέει, τις ψυχές σας, καταστρέψτε εντελώς τη μνήμη των ειδώλων -αυτό ακριβώς αποκαλεί αγκάθια- δηλαδή αφαιρέστε τα είδωλα και μετά στραφείτε στον Θεό και ελάτε στο ναό. Το είπε μεταφορικά, δανειζόμενος μια έκφραση από αυτό που κάνουν οι αγρότες. Μη σπέρνεις σε αγκάθια σημαίνει: έχοντας απορρίψει την υπηρεσία των ειδώλων, έλα στο ναό. Jer. 4:4. Να περιτμηθείτε για τον Θεό σας και να κάνετε περιτομή τη σκληρότητά σας, άντρες του Ιούδα και εσείς που κατοικείτε στην Ιερουσαλήμ. Μιλάει για αυτή την περιτομή; Όχι, αλλά για την περιτομή στην ψυχή, αφού δεν είναι περιτομή προς τον Θεό, (γιατί) δεν θα έλεγα: περιτομή στον Θεό. Και άλλος θα έλεγε ότι είμαστε περιτομημένοι - πώς δεν είναι (αὐτοῦ) 34; Δεν θέλω την περιτομή που γίνεται από άλλους, αλλά μια που γίνεται από εμάς τους ίδιους, της οποίας ο καθένας είναι κύριος του εαυτού του. Αυτό παράγεται από άλλο, που παράγεται στο σώμα. αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Βλέπεις ότι η αρχαία (περιτομή) (καθιερώθηκε) ήταν από τέρψη; Δεν θα έλεγα: στον Θεό σου, αν δεν ήθελα να δείξω ότι δεν ήταν για τον Θεό, αφού τι όφελος έχει για την αρετή; Τι θα πει εδώ ο Εβραίος; Βλέπετε ότι ο νόμος υπονοεί κάτι άλλο; Αρκεί για τη σωτηρία αν αυτό είναι η περιτομή; Μόλις η Καινή (Διαθήκη) άρχισε να ανοίγει τις πόρτες της σιγά σιγά, η ίδια η Παλαιά έχασε το νόημά της. Δεν ήταν ο Παύλος που μίλησε για αυτό, ο Εβραίος. δεν ήταν ο Πέτρος που έφτιαξε το νόμο. Ο Ιερεμίας, τον οποίο τιμάτε ακόμα, το είπε αυτό. Δεν σας το μεταφέρω από τα βιβλία μας. (ωστόσο), μάλλον στο δικό μας παρά στο δικό σας. Και η Καινή Διαθήκη (βιβλία) δεν είναι περισσότερο δική μας από τη δική σας, και η Παλαιά Διαθήκη δεν είναι λιγότερο ξένη για εσάς: όπως δεν πιστεύετε σε αυτά, έτσι δεν πιστεύετε σε αυτά. Ο Εβραίος λοιπόν απομακρύνθηκε και από τα δύο, αλλά εμείς κρατάμε και τα δύο, αφού και στις δύο (Γραφές) υπάρχει το Πνεύμα (του Θεού). Στη συνέχεια διδάσκει τι είδους περιτομή ευχαριστεί τον Θεό. Και περιτομή της σκληρότητας της καρδιάς σου. (λέγοντας αυτό) έδειξε ξεκάθαρα ότι η ορατή περιτομή χρησιμεύει ως εικόνα του κρυφού και ότι με την εσωτερική περιτομή περιττεύει η φυσική. Έχοντας αυτό κατά νου, ο θεϊκός απόστολος έγραψε στους Ρωμαίους: «Δεν υπάρχει περιτομή, που είναι φανερά Ιουδαίος, ούτε κατά σάρκα, περιτομή, αλλά Ιουδαίος στα κρυφά, και η περιτομή της καρδιάς είναι στο πνεύμα, (αλλά) όχι στις γραφές· και ο έπαινος του δεν ακούγεται για τον Θεό μέσω της εντολής, αλλά από τον προφήτη. στον Θεό σας, εσείς οι άνδρες του Ιούδα και εσείς που κατοικείτε στην Ιερουσαλήμ. Jer. 4:4. Είθε η οργή μου να μη βγει σαν φωτιά, και να μην ανάψει, και να μη σβήσει, για χάρη της κακίας των επιχειρήσεών σας. Μιλάει ανθρώπινα, θέλοντας να συζητήσει μαζί τους. Επομένως, τους φέρνει επανειλημμένα φόβο (χρησιμοποιεί την έκφραση) ότι δεν θα υπάρξει κανείς που να μπορεί να σβήσει αυτή την καταστροφή. Εφόσον εναποθέτησαν επανειλημμένα τις ελπίδες τους στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, αυτό καταστρέφει, επομένως, μια τέτοια ελπίδα. Και αυτό που κάνει τον άτακτο είναι η απειλή. Ας μη βγει η οργή μου σαν φωτιά. Μόνος σου μπορείς να σβήσεις (αυτή τη φωτιά) με τη μετάνοιά σου. και αν δεν μετανοήσεις, τότε κανείς δεν μπορεί να σε απαλλάξει από την τιμωρία. Jer. 4:5. Διακήρυξε στην Ιουδαία. Τι είναι αυτό; Πιο πάνω είπε: Ας μην καίει ο θυμός Μου σαν φωτιά, αλλά (από αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρο ότι) τον έχω ήδη ανάψει, που τους φέρνει καταστροφές και, αφού τους έφερε στις ίδιες τις πόρτες, δεν αφήνει τις καταστροφές να μπουν μέσα τους. Δεν εγκαταλείπει πόλεις για λεηλασίες, αλλά οδηγεί τους εχθρούς στις πόλεις και, σαν άριστος δάσκαλος, παίρνει τη ζώνη, αλλά δεν τον δέρνει. Και φοβίζοντας τους διατάζει να αναγγείλουν στην Ιερουσαλήμ και σε ολόκληρη τη φυλή του Ιούδα, να σαλπίσουν και να μάθουν όλοι για την επίθεση των εχθρών, ώστε να πάνε στις οχυρωμένες πόλεις και κυρίως στη Σιών, καθώς είναι πιο οχυρή. Jer. 4:6. Έχοντας μεγαλώσει 35, φύγετε στη Σιών. (Σε αυτό) υπάρχει κάποια αντίφαση, αφού αυτή είναι (η δουλειά) κάποιου που νοιάζεται, ανησυχεί εκ των προτέρων και προσπαθεί να διασφαλίσει ότι τίποτα δεν θα συμβεί απροσδόκητα, διαφορετικά είναι κάποιος που θέλει να δώσει, να τον προδώσει και να τον υποβάλει στις πιο σοβαρές καταστροφές. Αν προκαλείς την καταστροφή από τον Βορρά, τότε γιατί βιάζεσαι; Αυτά είναι τα λόγια Του (ως) όσοι διεξάγουν πόλεμο, και αυτά (ως) εκείνοι που τους προστατεύουν από τους εχθρούς. Βλέπεις ότι (αυτές είναι οι λέξεις) διορθώνει, νοιάζεται και προσπαθεί να ξυπνήσει την πίστη στο μέλλον; Αφού τα λόγια δεν τους απέφεραν κανένα όφελος, τους παρουσιάζει αυτό που, λες, είχε ήδη συμβεί. Απειλεί με την εισβολή του Βαβυλώνιου (βασιλιά) και ανακοινώνει την πρώτη αιχμαλωσία, δείχνοντας την πλήρη καταστροφή όσων έχουν απομείνει έξω (της πόλης), - λέει: φύγετε στη Σιών, ορμάτε, μην σταθείτε, καθώς (αντιπροσωπεύει) την πόλη ως σώζουσα. Jer. 4:7. Το λιοντάρι σηκώνεται από το κρεβάτι του. Μιλάει αναλυτικά: αποκαλεί τον Ναβουχοδονόσορ λιοντάρι, και τη Βαβυλώνα, από όπου βγήκε να κάψει πόλεις και να ερημώσει χώρες. επομένως (λέει) ζωσμένος κ.λπ. Jer. 4:8. Διότι αυτοί ζωσμένοι με σάκο και κλάψτε, μήπως απομακρυνθείτε. Δηλαδή, εξαιτίας αυτού που έκανε ο Ιωσίας, ο Θεός δεν σταμάτησε την οργή (Του). (αντίθετα) αφού μετά το θάνατό του ξαναστράφηκες στην κακία, δείχνοντας ότι αυτό που συνέβη (υπό τον Ιωσία) έγινε από σένα χωρίς ειλικρινή διάθεση, τότε ο Θεός σου απήγγειλε κρίση. Όχι λόγω καταστροφών, αλλά επειδή η οργή δεν απομακρύνθηκε. Πραγματικά, δεν χρειάζεται μόνο να θρηνεί κανείς για χάρη της Γέεννας, αλλά επειδή ο Θεός είναι θυμωμένος. (και) όχι επειδή θύμωσε, αλλά επειδή αηδίασε. Jer. 4:9. Η καρδιά του βασιλιά θα χαθεί. Αυτή είναι η ιδιότητα των σοβαρών καταστροφών (που) στερούν (ένα άτομο) τον λόγο που δίνει η φύση. Όταν υπάρχει εξαιρετικός φόβος, τίποτα δεν μένει ίδιο. Jer. 4:9. Και οι προφήτες θα εκπλαγούν. Ψευδοπροφήτες δηλαδή. Γιατί; Γιατί τα γεγονότα δεν έγιναν όπως ήλπιζαν, αλλά έγιναν και έγιναν αντίθετα με τις ελπίδες. Jer. 4:10. Και είπε: Κύριε Κύριε. Το φαγητό είναι σαγηνευτικό. Οι προφήτες λένε πολλά στον Θεό, όπως σε κάποιο χωράφι (σκηνῇ), κάνοντας τη διόρθωση των ανθρώπων. Αυτό κάνουν οι πατέρες και οι φίλοι των πατέρων, αλληλοδιορθώνοντας τα παιδιά τους. Πού είπε: ειρήνη θα είναι μαζί σου; Πιο πάνω, απεικονίζοντας χαρούμενα γεγονότα, είπε: και ο οίκος του Ισραήλ και ο Ιούδας θα πάνε μαζί (Ιερ. 3:18), όταν καταστρέψουν τα βδελύγματα. Γιατί το λέει αυτό ο προφήτης; Άλλωστε, αν δεν το ξέρει, δεν θα συμβεί! - Αυτός που τα ξέρει όλα σίγουρα. Αλλά αυτό που είπα στην αρχή, δηλαδή ότι λέει στον Θεό τι έπρεπε να πουν για να δώσουν στον Θεό λόγο να απαντήσει. Jer. 4:11. Το πνεύμα του λάθους στην έρημο. Το πνεύμα του σφάλματος 36 καλεί αναλόγως τους εχθρούς. Ακριβώς όπως ο άνεμος, αιχμαλωτίζοντας τη σκόνη, τη μεταφέρει παντού, εναποθέτοντας την σε ακατάλληλα μέρη, έτσι και εκείνοι. Σαν δυνατός άνεμος που πέφτει, αυτός ο σκληρός πόλεμος σκόρπισε τη γη παντού. Αυτή η διασπορά είναι δύσκολη και είναι ανείπωτα δύσκολο να την αντέξεις σε πλήρη αταξία. Αυτή είναι η απάντηση στα λόγια: Με την εξαπάτηση, εξαπάτησες αυτόν τον λαό: δεν ήμουν εγώ που εξαπάτησα, αλλά αυτοί οι ίδιοι έγιναν οι ένοχοι (αυτό). Εφόσον ο προφήτης είπε: Εξαπατήσατε αυτόν τον λαό με δόλια τροφή και την Ιερουσαλήμ, το ποτάμι: ειρήνη μαζί σας, και ιδού, ένα σπαθί πέρασε από τις ψυχές τους, τότε ο Θεός λέει ότι όταν έρθουν καταστροφές, θα δουν την αλήθεια των λόγων σας και ότι οι προφήτες τους παρέσυραν με τη δράση των δαιμόνων. Αυτό είναι παρόμοιο με τα λόγια του Μιχαία στον Αχαάβ ότι βγήκε ένα ψεύτικο πνεύμα και υπηρέτησε (στα στόματα) όλων των ψευδοπροφητών για να εξαπατήσει τον βασιλιά (Α' Βασιλέων 22:22). Και οι λέξεις: λάθη στην έρημο (ειπώθηκε) γιατί σέρβιραν είδωλα στα βουνά. Ο δρόμος της κόρης του λαού μου είναι αντί: πράξεις. Όχι για κάθαρση, αλλά χαμηλότερα για τους αγίους: κάνοντάς το, λέει, θα μάθουν στις κακοτυχίες ότι το πνεύμα της πλάνης ήταν αυτό που μίλησε μέσω ψευδοπροφητών. Jer. 4:12. Το Πνεύμα της εκπλήρωσης 37 θα έρθει σε μένα. Δηλαδή παύω να τους ανταποδίδω με καταστροφές και να τους εκτελώ τιμωρία 38 . Jer. 4:12. Το πνεύμα της εκπλήρωσης από αυτά θα έρθει σε μένα. Λέει ότι υπόκεινται σε αυτό το λάθος επειδή όσοι υπηρετούν τα είδωλα είναι ακάθαρτοι και γεμάτοι βδελυγμία και δεν ανήκουν στο πνεύμα Μου. Από αυτά θα μου έρθει, δηλαδή να μην λάβω έλεος από Εμένα, γιατί ήρθαν στον ναό με τέτοια ακαθαρσία. Jer. 4:12. Και τώρα θα διακηρύξω τις κρίσεις μου εναντίον τους. Δηλαδή θα τους τιμωρήσω. αφού είπε: θα ξανάρθει, για να μην κάνει τους ανθρώπους απρόσεκτους η καθυστέρηση στο μέλλον, καταστρέφει την ανεμελιά που προέρχεται από την παράταση του χρόνου, λέγοντας: και τώρα θα εκφέρω κρίσεις. Jer. 4:13. Σηκώνεται σαν σύννεφο και σαν ανεμοστρόβιλος. Κοιτάξτε πώς βγάζει διάφορες, πιο τρομερές, εικόνες. Για να καταπλήξει τις σκέψεις τους, για να τους τρομάξει, περιγράφει έναν στρατό. Και σε τι χρησιμεύει; Συζητήσεις για το προσεχώς. αλλά κανένα από αυτά δεν άγγιξε? τέτοια είναι η διαφθορά. Ωστόσο, ο Θεός προείπε, αν και δεν άκουσαν. Jer. 4:14. Ξεπλυμένος από την κακία. Πόσο καιρό θα παραμείνουν μέσα σας οι σκέψεις των προβλημάτων σας; Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί πλήρως με μια τέτοια καταστροφή. Αυτή είναι η έκφραση που συνήθως χρησιμοποιούμε όταν βλέπουμε κάποιον που έχει πέσει σε μια μακροχρόνια ασθένεια και δεν μπορεί να απαλλαγεί από αυτό το κακό. Όπως ένα σώμα που εξασθενεί από τον πυρετό δύσκολα μπορεί να πλυθεί, έτσι και μια ψυχή που βαρύνεται με αμαρτίες. Στην Εκκλησία του Κυρίου δεν αρκούν τα λόγια και τα απλά παράπονα για τον εαυτό τους. Μην κλαίτε με δάκρυα, αλλά συμμετάσχετε με τις πράξεις σας. Και μετά: πλύνε την καρδιά σου από την κακία. Τι σημαίνει αν ήρθες σαν λιοντάρι, σηκώθηκες σαν σύννεφο, αν η καταστροφή είναι στην πόρτα; Ποια είναι η προθεσμία για την αλλαγή; Και μένει χρόνος για αλλαγή; Κοιτάξτε την ανθρωπότητα. μίλησε για το παρόν για να καταστρέψει την παραμέληση των 39 της, μίλησε ξανά για το μέλλον για να μην πέσει σε απόγνωση. Αυτές οι λέξεις ανήκουν σε αυτόν που δίνει την οδηγία και αυτές ανήκουν σε εκείνον που δίνει χρόνο για διόρθωση. Κανείς δεν επιβάλλει τιμωρία και δεν δίνει οδηγίες ταυτόχρονα, αφού το ένα είναι το αντίθετο του άλλου: αν δίνεις συμβουλές, άσε την τιμωρία. Εάν τιμωρείτε, πώς (μπορείτε) να νουθετείτε αυτούς που τιμωρούνται; Μιλάει όμως ταυτόχρονα για τιμωρία, για να μην είναι απρόσεκτοι, μετά για απελευθέρωση, για να αναμορφωθούν. Βλέπεις; Εδώ έγκειται και αυτό που λέει ο Χριστός, αφού οι κακοί λογισμοί βγαίνουν από την καρδιά. Πόσο θα διαρκέσουν; Βλέπεις την υπομονή του Θεού. Πόση ώρα; Όταν χρειάστηκε να αποφευχθεί η (ανομία) εκ φύσεως και χρόνου, τότε ποια (μπορεί να υπάρξει) επιείκεια, ποια δικαιολογία; Αν δεν απομακρυνθήκατε από την ανομία από την ίδια τη φύση, τότε δεν πρέπει να (το κάνετε αυτό) λόγω του (ερχόμενου) χρόνου; Jer. 4:16. Φώναξε με τη γλώσσα σου: ιδού, έλα. Δείχνει ότι όσοι το άκουσαν πολλές φορές το ξέχασαν. Μιλάει για αφοβία και μεγάλη αλαζονεία, αφού δεν θα έρθουν σύμφωνα με το έθιμο των εχθρών, αλλά σαν να μπαίνουν σε κατακτημένες περιοχές. Jer. 4:17. Σαν τους φρουρούς του χωριού Bysh, γύρω του. Έτσι δεν θα μπορούσαν να τρέξουν αν το ήθελαν. Ανέφερε επίσης την αιτία της καταστροφής. Jer. 4:17. Γιατί με καταφρόνησες, λέει ο Κύριος. «Παραμελήσατε τον Κύριο» λέγεται για να συνειδητοποιήσετε (της ενοχής) και να εμπνεύσετε εμπιστοσύνη. Δεν είναι αρκετή αυτή η τιμωρία; Δεν είναι αυτό βαρύτερο από οποιαδήποτε τιμωρία; Ακόμα κι αν δεν είχε γίνει πόλεμος, ακόμα κι αν δεν είχε γίνει κατάκτηση πόλεων, τι είδους τιμωρία θα συνεπαγόταν το ίδιο το άκουσμα αυτών των λέξεων; Δηλαδή, όπως αυτοί που φυλάνε τον καρπό, έχοντας βρει έναν κλέφτη, φωνάζουν, που τον φοβίζει και με κάθε βιασύνη προσπαθεί να αρπάξει τον τολμηρό, έτσι και αυτοί μόνο ουρλιάζουν, κι εσύ, σαν να είσαι στα χέρια κάποιου άλλου, σε φεύγεις. Γιατί με καταφρόνησες, λέει ο Κύριος. Θα υποστείτε μια τακτοποίηση (τιμωρία) για αυτό που τόλμησες να κάνετε και θα θερίσετε ό,τι σπείρετε. Jer. 4:18. Δημιουργήστε τα μονοπάτια και τις δεσμεύσεις σας. Ποια ελπίδα μένει τότε για θεραπεία όταν το κεφάλι και κυρίως η αρχή είναι κατεστραμμένο; Υπάρχουν αδικήματα και όχι σοβαρά. Υπάρχουν αδικήματα λόγω απλότητας, τα οποία μπορούν να αντιμετωπιστούν με επιείκεια. Αλλά αυτός ο δόλος, λέει, είναι ανυπόφορος - και γιατί έχει ριζώσει και γιατί έχει εισχωρήσει, λέει, στην ίδια την καρδιά. Jer. 4:19. Με πονάει το στομάχι μου. Έχοντας προβλέψει αυτό, ο προφήτης λυπάται γι' αυτούς και κλαίει, λέγοντας: η κοιλιά μου, η κοιλιά μου με πονάει και τα συναισθήματα της καρδιάς μου. Χρησιμοποίησα αυτή την έκφραση μεταφορικά (δανειζόμενος) από τον πόνο της γυναίκας μου (κατά τη γέννηση). Η ψυχή μου είναι ταραγμένη, δηλαδή ανήσυχη, βιώνει μαρτύρια. Η καρδιά μου βασανίζεται, δηλαδή χτυπάει από φόβο, σαν να θέλω να πηδήξω (από το στήθος μου). (λέγοντας αυτό) μιμείται μια μητέρα που βασανίζεται βαθιά από τον θάνατο των παιδιών της. Jer. 4:19. Καθώς η ψυχή μου άκουσε τη φωνή της σάλπιγγας. Ο προφήτης εμπνεύστηκε από τον Θεό. Όχι τώρα, αλλά λίγο πριν πει αυτό. με προφητικά μάτια βλέπει (σαν) στην πραγματικότητα πολέμους, τάξεις στρατευμάτων, μάχες, τον ήχο των σαλπίγγων, τα ποδοπατήματα των αλόγων, την επίθεση των εχθρών, όλες τις καταστροφές των Εβραίων. Δείτε την υπομονή του Θεού: απείλησε με λόγια. η λέξη δεν τους τσίμπησε? (επομένως) η πρόβλεψη γίνεται πιο αξιόπιστη, καθιστώντας τον ίδιο τον αναφέροντα στοχαστή των προβλεπόμενων γεγονότων. Jer. 4:20. Η καταστροφή λέγεται (συντριμμὸν ἐπικαλεῖται 40), όλη η γη αδειάζει ξαφνικά (ἡ σκηνή ) 42, το δέρμα μου έχει καταστραφεί. Μιλώντας για κατοικία (ή σκηνή - σκηνὴν), υποδηλώνει κατάκτηση. Ωστόσο, δεν θα υπάρξει λάθος αν κάποιος καταλάβει με αυτό το όνομα ολόκληρη την πολιτεία, κάθε κατοικία, αφού η πραγματική ζωή είναι μια σκηνή. Οι εχθροί δεν θα απαιτήσουν εργασία ή χρόνο. Καταστρέφοντας σαν σκηνή, κατακτούν τους τοίχους. Δώστε προσοχή στην αγάπη του προφήτη: θεωρεί ολόκληρο το κράτος δικό του και αποκαλεί την Ιερουσαλήμ πόλη του. Το δέρμα μου θρυμματίζεται. Μιλάει για άλλες πόλεις, χρησιμοποιώντας μια μεταφορά από το έθιμο των βασιλιάδων και άλλων για να χτίζουν σκηνές σε στρατόπεδα. Και μερικοί έλεγαν το παλάτι σκηνή, και τα άλλα σπίτια της πόλης δέρματα. Jer. 4:21. Ως πότε θα βλέπει ο Ιμάμης αυτούς να τρέχουν, ακούγοντας τον ήχο των σαλπίγγων; Γιατί οι ήχοι των σαλπίγγων, του πολέμου και της μάχης που δεν μας φτάνουν; Αλλά πρόσθεσε: όλη η γη ερήμωσε. Καλά λέγεται: άδειο (ή - "έπεσε σε μπελάδες"). προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να υποδείξει στον λαό του αυτόν τον πόλεμο, (ως) που φουντώνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού - αυτό σημαίνει: πέφτω σε μπελάδες (τὸ ταλαιπορῆσαι). Πράγματι, τα κατέλαβαν όχι με πόλεμο και μάχη, αλλά έρχονται ξαφνικά, αντίθετα με τις προσδοκίες και απροσδόκητα. Τον κάνει θεατή και ακροατή, για να τους φέρει στον φόβο και μέσω των δύο. Ο Προφήτης είδε για να μην βλέπουν οι Εβραίοι. Ο Ιερεμίας λυπήθηκε στην καρδιά για να τους κρατήσει ασφαλείς. (για αυτό) συχνά στέλνει (ἐκδίδωσι) σκλάβους. Jer. 4:22. Οι ηγέτες του λαού μου δεν με γνώρισαν ποτέ. Είναι μεγάλη κατηγορία όταν αυτοί που υποτίθεται ότι διδάσκουν τους άλλους δεν αποκτούν οι ίδιοι γνώση εκ των προτέρων. Αφού ο προφήτης, σε συμφωνία με αυτό (ἀκολούθως τούτοις) 43, είπε: μέχρι να δει ο ιμάμης αυτούς να φεύγουν, ο Θεός απαντά: επειδή οι αρχηγοί του λαού μου δεν με γνώρισαν, δηλαδή το υπομένουν λόγω της κακίας τους, όταν πριν ένας μόνος έδιωξε χιλιάδες. Ξέρεις επίσης τι συνέβη στην Αίγυπτο. Επισημαίνει επίσης το πλήθος αυτών που τρέχουν και εκ μέρους του Θεού λέει: Οι ηγέτες του λαού μου δεν με έχουν γνωρίσει. είναι γιοι της βίας και της ανοησίας. Και για να μη θεωρούν τους εαυτούς τους άξιους συγχώρεσης, όπως οι μπουκ, πρόσθεσε: είσαι σοφός να κάνεις το κακό. Το ιδιαίτερα τρομερό είναι ότι δεν εκμεταλλεύτηκαν τίποτα, (αλλά έδρασαν) τρελά, όπως οι μεθυσμένοι με το κρασί και οι δολοφόνοι με το σπαθί. Jer. 4:23. Κοίταξα τη γη, και αυτό το τίποτα, και τον ουρανό. Πώς τίποτα; Ούτε πρόβατα, λέει, ούτε βόδια, ούτε κτίρια, ούτε τοίχοι - είδε ότι ο πόλεμος τα είχε καταστρέψει όλα αυτά. Jer. 4:23. Και στον ουρανό, και δεν υπήρχε φως αυτού. Εκφράζει τις σκέψεις του θεατή, όχι την ουσία του θέματος. Δεν λέει απλώς, αλλά «είδε» (εῖδον) και χωρίς το φως του. Το σκοτάδι της νύχτας σκέπασε το φως ως συνήθως. δείχνει το φεγγάρι μαζί με τα αστέρια. Η νύχτα της θλίψης, που είναι πολύ πιο βαριά από αυτήν 44, καλύπτει όλα τα αστέρια, όχι στην ουσία, αλλά από το βλέμμα του θεατή, ώστε να μην φαινόταν το φως της, γι' αυτό και φαινόταν ανύπαρκτο στο κοινό. αλλά φαινόταν γυμνό και στερημένο φως 45 . Αυτό αντέχει η σκοτεινιασμένη ψυχή. Και σε πολλούς που βγαίνουν από τη θάλασσα (στην ακτή), η γη φαίνεται να ανεβαίνει και να γυρίζει. Όλα αυτά συνήθως παράγονται από τη φύση. Όπως ο φόβος, που κυρίευσε τις αισθήσεις, αντί για καθαρό και στάσιμο νερό, βλέπει στα βάθη της ταραγμένης γης, μπερδεύει το πάνω με το κάτω και τα φαντάζεται όλα παραμορφωμένα, έτσι συμβαίνει και εδώ: άλλο ακούει και άλλο βλέπει, και τίποτα δεν στέκεται στη θέση του. Πώς βρέθηκα στο σκοτάδι από φόβο από την καταστροφή της πόλης. Jer. 4:24. Videh burn and behold (ἰδού) 46 τρέμοντας. Δηλαδή ούτε αυτοί που βρίσκονται στα βουνά δεν μπορούν να σωθούν. Jer. 4:25. Σήκωσα το βλέμμα μου, και ιδού, δεν υπήρχε άνθρωπος και όλα τα πουλιά του ουρανού τρομοκρατήθηκαν. Και δεν σκεφτόμαστε να δούμε αυτούς που στέκονται κοντά - πώς μιλάει για τα πουλιά που ήταν τρομοκρατημένα; Αυτό (συνέβη) επίσης από τη νοητική κατάσταση του προφήτη. Αποτέλεσμα της καταστροφής ήταν και τα πουλιά να εγκαταλείψουν τη θέση τους, γιατί πολλά από τα ζώα έχουν τη συνήθεια να μετακινούνται σε μακρινά μέρη. Jer. 4:27. Όλη η γη θα είναι άδεια. τι λες; Επιλύετε (ἐκλόεις) τον εβραϊκό φόβο; Τι δεν έμεινε με την ίδια απειλή; Αρκούσε να πούμε: όλη η γη θα είναι άδεια. Αλλά αμέσως άλλαξε το θυμό του, φέρνοντας καλά πράγματα 47 Για ποιο λόγο; Για να μας κάνει καλύτερους μέσα από αυτό. Αν στον λόγο απεικονίζουμε κάποιες κακοτυχίες που ακολουθούν άλλες, τότε η ψυχή (του ακροατή) συχνά πέφτει σε απόγνωση. και έχοντας καλές, αν και βραχύβιες, ελπίδες, μπορεί να ενθαρρυνθεί νωρίτερα. Jer. 4:28. Ας κλαίει η γη για αυτά. Καλά καλεί τη γη να νιώσει τι πρόκειται να συμβεί όταν οι άνθρωποι παραμένουν αναίσθητοι. Jer. 4:28. Δεν θα μετανοήσω για πολλά λόγια. Ας μην το θεωρήσει κανείς αυτό ως μία απειλή. η πραγματική συμφωνία θα ακολουθήσει αναμφίβολα. Επειδή, έχοντας προβλέψει πολλές φορές, από αγάπη για την ανθρωπότητα, δεν εκπλήρωσε (τις προφητείες), (γι' αυτό το λέει) τώρα δεν θα είναι έτσι, αλλά όπως είπα, έτσι θα κάνω. Jer. 4:30. Ακόμα κι αν βάλεις κόκκινο. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Η έκφραση είναι μεταφορική. Ο προφήτης αναφέρεται διαρκώς στην πόλη ως μια ανέντιμη, διαλυμένη γυναίκα. Εφόσον είπε παραπάνω: Είδα το μονοπάτι σου στον τόπο των πολλών τάφων (Ιερ. 2, 28), δηλαδή στο μέρος που εσύ, αιχμάλωτος των γυναικών, πράξατε πονηρά, τότε λέει: αν θέλετε να εξαπατήσετε τους εχθρούς σας με τον ίδιο τρόπο, δεν θα μπορέσετε (να το κάνετε). Και με τα λόγια: αν απλώσεις στέβια, μιλάει για τη μαύρη μπογιά που συνήθως οι γυναίκες καλύπτουν τα μάτια τους. (Μιλάει) σαν πόρνη ελπίζοντας να ξεγελάσει τους ερωτευμένους με την ομορφιά του προσώπου της, όπως η Ιεζάβελ (έδρασε), όπως οι κόρες των Εβραίων (έδρασαν). Αλλά τώρα, όσον αφορά την πόλη, φανταστείτε κάθε είδους κακοτυχίες, όταν οι ερωτευμένοι απορρίπτουν την ερωμένη που στολίζεται, και όχι μόνο απορρίπτουν, αλλά θέλουν και να σκοτώσουν. Jer. 4:31. Άκουσα τη φωνή μιας μητέρας που γεννούσε. Και θα κατεβάσει τα χέρια του. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα για αυτόν τον πόλεμο. Και πάλι ο προφήτης είδε το μέλλον. Δεν αναφέρει το πλήθος των επηρεαζόμενων. είναι έκπληκτος και εξαντλημένος. Αν η όραση είναι δύσκολη, τότε πόσο περισσότερο είναι η εκτέλεσή της; Στην αρχή είδε αυτούς να τρέχουν, μετά να κλαίνε και μετά να τους χτυπούν. Τέλος, λέει ότι δεν θα σε αφήσουν να κλάψεις. Αυτό το αὐτοῦ μπορεί να ξεπλυθεί μόνο για περιτομή (κεριτομὴ), γιατί αντί για αὐτοῦ είναι προφανώς απαραίτητο να διαβάσετε: αὐτῆς. Διαβάστε στα σλαβικά. Σαλιάρα. το σημάδι δεν απαντάται στο κείμενο της Πατρολογίας, όπως στα αρχαία. sp. μετάφραση του 70; το έφεραν από τα εβραϊκά. κείμενο ή λατινικά. μετάφραση του μακαριστού Ιερωνύμου. Διαβάστε εδώ στα σλαβικά. Β. λέξεις: από αυτές δεν υπάρχουν αντίστοιχες - στον τόπο αυτό της Πατρολογίας, όπως και στο Βατικανό. και ο Αλέξανδρος. sp. Περαιτέρω όμως στην ερμηνεία αυτή η θέση δίνεται με την προσθήκη: από αυτά ἀπὸ τούτων, που απαντάται και σε μερικές από τις αρχαίες γραφές, όπως η Μαρσαλική. Από αυτό είναι σαφές, παρεμπιπτόντως, ότι σε αυτόν τον τόπο ερμηνείας συνδυάζονται οι εξηγήσεις δύο προσώπων που χρησιμοποίησαν διαφορετικά ελληνικά κείμενα. Αμέσως ακολουθούν οι λέξεις: τὰ παρώντα κακά, που κυριολεκτικά σημαίνουν: «αντί της μη αναπλήρωσης της Τριάδας, από την οποία μου ήρθε πραγματική καταστροφή». Η σημασία αυτών των λέξεων στη σύνθεσή τους και η σχέση τους με το κείμενο του προφητικού βιβλίου είναι ακατανόητη, κάτι που θα μπορούσε να συμβεί είτε γιατί δεν μεταφέρθηκαν σωστά στην Πατρολογία είτε δεν ανήκουν στην ερμηνεία, αλλά αποτελούν μια σημείωση που αρχικά βρισκόταν στο πεδίο του ελληνικού καταλόγου της τελευταίας. Κατόπιν τούτου, οι παραπάνω λέξεις δεν περιλαμβάνονται στο κείμενο αυτής της ερμηνείας. Δηλαδή για αλλαγή ή διόρθωση. Με τα λόγια του Σλάβου. Β.: (για να γίνουμε σαφείς) δεν υπάρχουν αντίστοιχοι εδώ. ἐπὶ συντριμμῷ διαβάζεται από τα αρχαία. sp. στα Μαρσχαλιανά, αντίστοιχα Εβρ. κείμενο. Τεταλαικ ώ ρηκε κυριολεκτικά σημαίνει: «υποβλήθηκε σε κακοτυχία, έπεσε σε μπελάδες». Διαβάστε περαιτέρω στα σλαβικά. Β. η λέξη: το δικό μου δεν αντιστοιχεί εδώ, όπως στην αρχαιότητα. sp. μετάφραση του 70; εισήχθη υπό την επιρροή του Εβρ. κείμενο ή μετάφραση του μακαριστού. Ιερώνυμος. Σύμφωνα δηλαδή με όσα συλλογίστηκε στο προφητικό όραμα. Δηλαδή μια συνηθισμένη βραδιά. ἰδού στα αρχαία. sp. Η ελληνική μετάφραση δεν είναι ευανάγνωστη, αλλά στα εβραϊκά. t. βρίσκονται. Ταυτόχρονα, βέβαια, πρέπει να σκεφτείς τις περαιτέρω λέξεις του στίχου: Δεν θα δημιουργήσω το τέλος.