Глава XLIV

Jér. 44:2. C'est ce que dit le Seigneur. Écoutez, quoi de plus clair que ça ? Ils avaient un exemple sous les yeux ; ce n'étaient pas des mots, mais des actes qui criaient. Ils ont vu la cause du malheur. Jér. 44 :14. Et il n'y aura pas un seul survivant parmi ceux qui se sont levés de Juda, vivant dans le pays d'Égypte, qui retourneront au pays de Juda, dans lequel ils espèrent de leur âme y retourner : ils ne reviendront que s'ils se sont enfuis. Il menace encore de mort ceux qui sont allés en Égypte, comme ceux qui combattent la volonté de Dieu, et qu'ils souffriront pire que (ceux qui sont restés) à Jérusalem ; Il dit que ceux qui seront sauvés sont ceux qui, lors des désastres à venir, luttent pour la Judée, comme ceux qui connaissent la puissance invincible de Dieu ; et parmi ceux qui semblent en sécurité, il se livre au pouvoir des ennemis et peuple le pays qui était autrefois un désert, sauvant tous ceux qui s'y heurtent. Cela est démontré plus clairement en disant : Jér. 44 :16. Le mot que vous avez prononcé. Dis-moi (qui) est cette reine du ciel ? Vous entendez constamment : Dieu a créé le ciel et la terre ; et cette reine que tu appelles la lune ? Et tant mieux pour nous. D'où vient la faim, dis-moi ? D'où vient la mort ? Oh, l'impudeur ! Alors il le leur rappelle. Jér. 44:21. N'est-ce pas un encensement, Kadiste ? N’est-ce pas pour cela qu’il a été capturé, dit-il ? N'est-ce pas à cela que servent tous les malheurs ? À quel point c'était bon pour vous ? Est-ce pour cela que Dieu ne pouvait pas vous tolérer ? Quel désastre pourrait être pire ? Quels fous ont dit ces mots ? Jér. 44:26. Si jamais quelqu'un connaît mon nom. Il menace à nouveau de faim et de liens sans fin, pour qu'ils sachent que cela est vrai. (Et après quelques mots). C'est pourquoi il l'a laissé ainsi afin de se défendre devant Toi en incendiant à juste titre leur ville. Si ce sont eux qui se sont échappés, que dire des autres ? Jér. 44:17, 27-28. Et tout Juda, vivant au pays d'Égypte, disparaîtra par l'épée et par la famine jusqu'à ce qu'il meure ; et ceux qui ont survécu à l'épée retourneront en petit nombre au pays de Juda. Alors que nous créons chaque mot qui sort de notre bouche, de l'encens pour la reine. C'est-à-dire l'armée céleste. Ici, l'éponymie a produit une différence de compréhension, puisque melkhod (Μελχέθ) signifie armée, et melkhef (Μελχέθ) signifie reine. Ainsi, menaçant de captivité complète ceux qui se livraient sans vergogne au mal, il se réfère au présent pour confirmer ses propos, en disant : Jér. 44:28. Dont la parole perdure. L'expression : dont la parole sera montre que si vous Me cherchez dans les ennuis, vous ne Me trouverez pas, mais vos souffrances profiteront à ceux qui restent. Jér. 44h30. Et c'est un signe. Le signe de vos ennuis est Pharaon qui est sur le point de périr. Par ma volonté, et non par ma propre force, le roi babylonien prit également Sédécias ; Celui-là aussi périra parce qu'il reste méchant et parce qu'il nous fait comprendre qu'il vaut mieux se confier au Seigneur que se confier aux princes (Ps. 118 : 9). Après avoir cité cette prophétie, liée à l'histoire, elle rappelle une prophétie plus ancienne, qui, du temps de Joachim, devait être annoncée à Baruch. Jér. 44h30. Ainsi parle l'Éternel : Voici, je livre le pharaon Bethrey, roi d'Égypte, entre les mains de son ennemi (ἐχθρῶν) et entre les mains de ceux qui cherchent son âme, tout comme j'ai livré Sédécias, roi de Juda, entre les mains de Nabuchodonosor. Lorsque Jérusalem fut prise, le (roi) égyptien, craignant pour tout, fit face au (roi) babylonien, au bord de l'Euphrate, lorsqu'il fut pris. Alors que cela n'était pas encore clair, alors que la guerre était encore hésitante, menaçant l'Égypte de conquête et les Juifs de mort, il invoqua la défaite de Pharaon pour confirmer ses propos.