Глава XLIV

Джер. 44:2. Това казва Господ. Вижте, какво може да бъде по-ясно от това? Те имаха пример пред очите си; не думите, а делата викаха. Те видяха причината за нещастието. Джер. 44:14. И няма да има нито един оцелял от онези, които се надигнаха от Юда, живеещи в египетската земя, които ще се върнат в земята на Юда, в която се надяват с душите си да се върнат там: те няма да се върнат, освен ако не са избягали. Отново той заплашва със смърт тези, които отидоха в Египет, като онези, които се борят с Божията воля, и че те ще страдат по-зле от (онези, които останаха) в Йерусалим; Той казва, че тези, които ще бъдат спасени, са онези, които по време на идващите бедствия се стремят към Юдея, като онези, които познават непобедимата сила на Бога; и от онези, които изглеждат в безопасност, той се предава на властта на враговете и населява земята, която някога е била пустиня, спасявайки всеки, който се сблъска в нея. Че това е така, се показва още по-ясно, като се каже: Джер. 44:16. Думата, която казахте. Кажи ми (коя) е тази небесна царица? Постоянно чувате: Бог създаде небето и земята; и тази кралица, която наричаш луна? И добре за нас. Откъде идва гладът, кажи ми? Откъде идва смъртта? О, безсрамие! Така той им напомня. Джер. 44:21. Не е ли кадиш, кадисте? Нали затова е заловен, казва той? Не са ли за това всички нещастия? Колко добре беше за вас? Затова ли Бог не можеше да те търпи? Какво бедствие може да бъде по-лошо? Какви луди са казали тези думи? Джер. 44:26. Ако някой някога знае името ми. Отново заплашва с глад и безкрайни връзки, за да знаят, че това е истина. (И след няколко думи). Затова той го остави така, за да се защити пред Теб в това, че справедливо изгори града им. Ако тези са избягалите, какво да кажем за другите? Джер. 44:17, 27–28. И целият Юда, който живее в египетската земя, ще изчезне от меч и глад, докато умрат; и онези, които оцелеят от меча, ще се върнат в земята на Юда в малък брой. Докато създаваме всяка дума, която излиза от устата ни, тамян на кралицата. Тоест небесното войнство. Тук епонимът създава разлика в разбирането, тъй като мелход (Μελχέθ) означава армия, а мелкхеф (Μελχέθ) означава кралица. Така, заплашвайки онези, които безсрамно се отдадоха на нечестие, с пълно пленничество, той се позовава на настоящето, за да потвърди думите си, като казва: Джер. 44:28. Чиято дума търпи. Изразът: чия ще бъде думата показва, че ако Ме търсите в беди, няма да Ме намерите, но вашите страдания ще бъдат от полза за тези, които остават. Джер. 44:30. И това е знак. Знакът на вашите проблеми е фараонът, който е на път да загине. По Моя воля, а не чрез моя собствена сила, вавилонският цар взе и Седекия; И този ще загине, защото остава нечестив и защото ни довежда до осъзнаването, че е по-добре да се уповаваме на Господа, отколкото да се уповаваме на князете (Пс. 118:9). Като цитира това пророчество, свързано с историята, то напомня за едно по-древно пророчество, което в дните на Йоаким беше заповядано да бъде обявено на Варух. Джер. 44:30. Така казва Господ: Ето, Аз предавам фараона Бетрея, египетския цар, в ръката на врага му (ἐχθρῶν) и в ръката на онези, които търсят душата му, точно както предадох Седекия, царя на Юда, в ръката на Навуходоносор. Когато Ерусалим беше превзет, египтянинът (цар), страхувайки се за всичко, при Ефрат се изправи срещу вавилонския (цар), когато той беше превзет. Когато това все още не беше ясно, когато войната все още се колебаеше, заплашвайки Египет със завладяване и евреите със смърт, той посочи поражението на фараона, за да потвърди думите си.