Глава XLIII

Јер. 43:2–3. А говор Азарије, сина Јосијиног (Ι ωσιου) 222 и Јоханана, сина Каријевог, и свих људи који виде, „рекоше Јеремији: моли се Господу за нас“ (οι ειποντες Ι ερεπμηθ ερεπμια ημων προς Κυριον 223 ). Рекоша каже Јеремији: Лажеш, није те послао Господ Бог наш да нам кажеш: Не улази у Египат да тамо живиш. Али Варух, син Нериин, хушка те на нас, тако да ће нас у рукама Халдејаца побити и довести у Вавилон. То јест, ниси нам то по вољи Божијој рекао, него ти је Варух саветовао да нам то кажеш, чинећи оно што је било мило Халдејцима, пошто су они на власти. Реци ми зашто? Зар нисте у сваком тренутку искусили његову наклоност? Ако нема ништа друго, онда, пошто сте слободни да идете куда хоће, јесте ли одлучили да останете са вама? Јер. 43:6. И Јеремија пророк. За шта су ови били? Да више зло не изађе. Погледајте прву болест: назад у Египат. Како непрестано навлаче зло на себе. Међутим, Бог није напустио оне који су стигли до ове тачке; Није рекао: каква је корист? Тако су отишли ​​у Египат. Али погледајте шта Јеремија пророкује кроз уста Божија. Не обазирући се на проузроковану тугу, он, попут оца који воли дете, свуда прати свог лакомисленог сина. Није узалуд после овога додао Варухову књигу. Јер. 43:9. Узмите велико камење за себе. Полаже камење у цигле (εν τω πλινθιφ). Увек ради нешто сензуално да убеди, да створи већи страх. Али није могао ни да их помилује, ни да их убеди. Јер. 43:10. Овако говори Господ над војскама и даде. Бог му је заповедио да на место цигле 224 стави камење – то тачно значи: „у циглу“ да би изгледало као престо, и – да је обложи глином. Тако је прорекао долазак Навуходоносора и чињеницу да ће, заузевши град, на овом месту поставити свој престо. Заповедио му је да то учини да не би говорили узалуд. Видевши да је то (он) урадио у Египту, одмах поред царских палата, где је седео (на престолу) египатски цар, нису више могли да кажу да је, да би (за)добио наклоност вавилонског цара, најављен његов долазак. Да би (за)добио наклоност, више би говорио присутнима него да се додворава онима који су били одсутни и ништа нису чули. Јер. 43:10–11. „И положиће оружје своје пред њим“ (Και θ η σει τα οπλα αυτου επανω αυτου) 225 и подићи ће своје оружје на вас, и ући ће у Египат и поразити земљу. Ово није јасно на грчком. Оно што жели да каже јесте да овде постави свој шатор, који су краљеви обично постављали усред логора. Уместо речи: „положиће своје оружје“, хебрејски (текст) каже: „он ће разапети свој шатор“. Идеја је иста у оба, пошто је очигледно да је краљево оружје било у његовом шатору. Јер. 43:11. И он ће поставити свој престо. Затим, да не сматрате (ово) нагађањем, он указује и на место где ће ставити камење. Јер. 43:12. И гореће огњем. Он говори и о боговима њиховим, да не одступе у злоћу; али ништа није урађено. Јер. 43:12. И померићу се „и расцепати земљу египатску“ (φθερει γην Αιγυπτου), као што пастир „растрга“ (φθερ ι ζει) своју хаљину 226. Односно, стари; тако ће лако Навуходоносор преузети Египат. Јер. 43:13. И срушиће стубове Илиоуполиса, „стубове Енонове“ (τους Ενων) и спалиће огњем куће египатских богова. Аенон је име града у близини Тафне. Можда се на грчком звао Илиоуполис, а на египатском Аенон. У Марсхаллиан. сп. Ωσαιου уместо уобичајеног у сп. превод 70 врста: Μαασσαιου Маассиев. У античким сп. Грчки Не постоји превод за ове речи. Επι του τοπου των πλινθων, односно на месту израде цигле, што одговара значењу опет πλινθειον – циглана. Уместо тога, у античким сп. превод 70. са чиме се слаже и Слав. Б., гласи: και θησει αυτου τον θρονον επανω των λιθων τοοτων и поставиће свој престо на овом камењу. Словен који одговара овим речима. превод: и он ће покрити земљу египатску, као што је пастир покривен својом хаљином, служи као пренос латинског превода.