Глава XLIII

Jer. 43:2–3. A mowa Azariasza, syna Jozjasza (Ί ωσίου) 222, Jochanana, syna Kari i wszystkich ludzi, którzy mieli wizję, „powiedzieli do Jeremiasza: módlcie się do Pana za nami” (οἱ εἰπόντες Ἰ ερεμία δεήθητι ὑπὲρ ἡμῶν πρός Κύριον 223 ). „Rekosza” mówi do „Jeremiasza”: Kłamiesz, Pan, nasz Bóg, nie posłał cię do nas, abyś mówił: Nie wchodź do Egiptu, aby tam mieszkać. Ale Baruch, syn Nerina, podburza cię przeciwko nam, aby w rękach Chaldeisty nas zabił i sprowadził do Babilonu. To znaczy, że nie z woli Bożej nam to powiedzieliście, lecz Baruch poradził wam, abyście nam to powiedzieli, czyniąc to, co podobało się Chaldejczykom, ponieważ oni są u władzy. Powiedz mi, dlaczego? Czy nie doświadczyłeś jego uczucia przez cały czas? Jeśli nie ma nic innego, to skoro możesz iść, gdziekolwiek chce, czy zdecydowałeś się zostać z tobą? Jer. 43:6. I Jeremiasz prorok. Po co to było? Aby już zło nie wyszło. Spójrzcie na pierwszą chorobę: powrót do Egiptu. Jak nieustannie ściągają na siebie zło. Jednak Bóg nie opuścił tych, którzy dotarli do tego punktu; Nie powiedział: jaki jest pożytek? Udali się więc do Egiptu. Ale spójrzcie, co Jeremiasz prorokuje przez usta Boże. Nie zwracając uwagi na wywołany przez nie smutek, on, niczym ojciec kochający dzieci, wszędzie towarzyszy swojemu lekkomyślnemu synowi. Nie na próżno dodał potem księgę Barucha. Jer. 43:9. Weź dla siebie kilka dużych kamieni. Układa kamienie w cegłach (ἐν τῷ πλινθίφ). Zawsze robi coś zmysłowego, żeby przekonać, wywołać większy strach. Ale nie mógł im ani przebaczyć, ani ich przekonać. Jer. 43:10. Tak mówi Pan Zastępów i dał. Bóg nakazał mu umieścić kamienie w miejscu cegły 224 - to dokładnie znaczy: „w cegle”, aby wyglądała jak tron, i - przykryć ją gliną. W ten sposób przepowiedział przybycie Nabuchodonozora i fakt, że po zdobyciu miasta postawi w tym miejscu swój tron. Nakazał mu to uczynić, aby nie mówili na próżno. Widząc, że (on) uczynił to w Egipcie, tuż obok pałaców królewskich, gdzie król Egiptu zasiadał (na tronie), nie mogli już mówić, że w celu (zyskania) przychylności króla babilońskiego zapowiadano jego przyjście. Aby (zyskać) przychylność, więcej mówił do obecnych, niż schlebiał tym, którzy byli nieobecni i nic nie słyszeli. Jer. 43:10–11. „I złoży przed nim swą broń” (Καί θ ή σει τὰ ὄπλα αὐτοῦ ἐπάνω αὐτοῦ) 225 i podniesie swą broń przeciwko wam, wejdzie i uderzy w ziemię egipską. W języku greckim nie jest to jasne. Chce powiedzieć, że powinien tu rozbić swój namiot, który królowie rozbijali zwykle na środku obozu. Zamiast słów: „złoży broń”, hebrajski (tekst) mówi: „rozbije swój namiot”. Idea jest taka sama w obu przypadkach, ponieważ jest oczywiste, że broń króla znajdowała się w jego namiocie. Jer. 43:11. I ustanowi swój tron. Następnie, abyście nie uważali tego za domysł, wskazuje także miejsce, w którym umieści kamienie. Jer. 43:12. I będzie płonąć ogniem. Mówi także o ich bogach, aby nie popadli w niegodziwość; ale nic nie zostało zrobione. Jer. 43:12. I poruszę „i rozedrę ziemię egipską” (φθερεῖ γῆν Αἰγύπτου), tak jak pasterz „rozdziera” (φθερ ί ζει) swoją szatę 226. To znaczy stary; tak łatwo Nabuchodonozor przejmie władzę nad Egiptem. Jer. 43:13. I zmiażdży filary Ilioupolis, „słupy Aenon” (τούς Ἐνών), i spali ogniem domy egipskich bogów. Aenon to nazwa miasta w pobliżu Taphny. Być może po grecku nazywało się Ilioupolis, a po egipsku Aenon. W języku Marshalla. sp. Ωσαιου zamiast zwykłego w sp. tłumaczenie 70 typów: Μαασσαιου Maassiev. W starożytnym sp. Grecki Nie ma tłumaczenia tych słów. Ἐπὶ τοῦ τόπου τῶν πλίνθων, czyli w miejscu wyrabiania cegieł, co ponownie odpowiada znaczeniu πλινθειον – cegielnia. Zamiast tego w starożytnym sp. tłumaczenie lat 70., z którym Slav się zgadza. B., brzmi: καὶ θήσει αὐτοῦ τὸν θρόνον ἐπάνω τῶν λίθων τοότων i na tych kamieniach postawi swój tron. Słowiański odpowiadający tym słowom. tłumaczenie: i pokryje ziemię egipską, jak pasterz okryty jest swoją szatą, służy jako przeniesienie tłumaczenia łacińskiego.