Глава XLIII

Jer. 43:2–3. Y el discurso de Azarías hijo de Josías (Ί ωσίου) 222 y Johanán hijo de Kari y todos los hombres de la visión, “dijeron a Jeremías: Ruega a Jehová por nosotros” (οἱ εἰπόντες Ἰ ερεμία δεήθητι ὑπὲρ ἡμῶν πρός Κύριον 223). “Rekosha” le dice a “Jeremías”: Mientes, el Señor nuestro Dios no te envió a nosotros para decir: No entres a Egipto para vivir allí. Pero Baruc hijo de Neriin te incita contra nosotros, para que en manos de los caldeístas nos mate y nos lleve a Babilonia. Es decir, no fue por voluntad de Dios que nos dijiste esto, sino que Baruc te aconsejó que nos lo dijeras, haciendo lo que agradaba a los caldeos, ya que están en el poder. Dime, ¿por qué? ¿No has experimentado su cariño en todo momento? Si no queda nada más, entonces, siendo libre de ir a donde quiera, ¿ha decidido quedarse con usted? Jer. 43:6. Y Jeremías el profeta. ¿Para qué eran estos? Para que no salga más mal. Mire la primera enfermedad: el regreso a Egipto. Cómo constantemente atraen el mal sobre sí mismos. Sin embargo, Dios no abandonó a quienes habían llegado a este punto; No dijo: ¿de qué sirve? Entonces fueron a Egipto. Pero miren lo que Jeremías profetiza por boca de Dios. Sin prestar atención al dolor que le causaron, él, como un padre amante de los niños, acompaña a su imprudente hijo a todas partes. No en vano añadió después de esto el libro de Baruc. Jer. 43:9. Toma algunas piedras grandes para ti. Pone piedras en ladrillos (ἐν τῷ πλινθίφ). Siempre hace algo sensual para convencer, para crear más miedo. Pero no pudo ni perdonarlos ni convencerlos. Jer. 43:10. Así dice el Señor de los ejércitos y ha dado. Dios le ordenó poner piedras en lugar del ladrillo 224 - esto significa exactamente: "en el ladrillo" para que pareciera un trono, y - cubrirlo con arcilla. Así predijo la venida de Nabucodonosor y el hecho de que, una vez tomada la ciudad, establecería su trono en este lugar. Le ordenó que hiciera esto para que no hablaran en vano. Al ver que (él) hizo esto en Egipto, justo al lado de los palacios reales, donde se sentaba (en el trono) el rey de Egipto, ya no pudieron decir que para (ganarse) el favor del rey de Babilonia, se anunció su venida. Para (ganar) favor, hablaba más a los presentes que para adular a los que estaban ausentes y no escuchaban nada. Jer. 43:10–11. “Y él depondrá su arma delante de él” (Καί θ ή σει τὰ ὄπλα αὐτοῦ ἐπάνω αὐτοῦ) 225 y levantará su arma contra ti, y entrará y herirá la tierra de Egipto. Esto no está claro en griego. Lo que quiere decir es que debería poner aquí su tienda, que los reyes solían levantar en medio del campamento. En lugar de las palabras: “depondrá sus armas”, el (texto) hebreo dice: “plantará su tienda”. La idea es la misma en ambos, ya que es obvio que las armas del rey estaban en su tienda. Jer. 43:11. Y él establecerá su trono. Luego, para que no lo consideréis una suposición, también indica el lugar donde pondrá las piedras. Jer. 43:12. Y arderá con fuego. También habla de sus dioses, para que no se desvíen en la maldad; pero no se hizo nada. Jer. 43:12. Y me moveré “y destrozaré la tierra de Egipto” (φθερεῖ γῆν Αἰγύπτου), así como el pastor “desgarra” (φθερ ί ζει) su manto 226. Es decir, el viejo; tan fácilmente Nabucodonosor se apoderará de Egipto. Jer. 43:13. Y aplastará las columnas de Ilioupolis, “las columnas de Enón” (τούς Ἐνών) y quemará con fuego las casas de los dioses egipcios. Enón es el nombre de una ciudad cercana a Taphna. Quizás se llamaba Ilioupolis en griego y Enon en egipcio. En marshalliano. sp. Ωσαιου en lugar de lo habitual en sp. traducción de 70 tipos: Μαασσαιου Maassiev. En la antigua sp. Griego No hay traducción para estas palabras. Ἐπὶ τοῦ τόπου τῶν πλίνθων, es decir, en el lugar de fabricación de ladrillos, lo que corresponde nuevamente al significado πλινθειον - fábrica de ladrillos. En cambio, en la antigua sp. traducción de los 70, con la que Slav está de acuerdo. B., dice: καὶ θήσει αὐτοῦ τὸν θρόνον ἐπάνω τῶν λίθων τοότων y levantará su trono sobre estas piedras. Eslavo correspondiente a estas palabras. traducción: y cubrirá la tierra de Egipto, como se cubre un pastor con su manto, sirve como transferencia de la traducción latina.