Глава XLIII

Jer. 43:2–3. Und die Rede von Asarja, dem Sohn Josias (Ί ωσίου) 222 und Johanan, dem Sohn Karis, und allen Männern der Vision: „Sie sagten zu Jeremia: Bete zum Herrn für uns“ (οἱ εἰπόντες Ἰ ερεμία δεήθητι ὑπὲρ ἡμῶν πρός Κύριον 223 ). „Rekosha“ sagt zu „Jeremia“: Du lügst, der Herr, unser Gott, hat dich nicht zu uns gesandt, um zu sagen: „Geh nicht nach Ägypten, um dort zu leben.“ Aber Baruch, der Sohn Neriins, hetzt dich gegen uns auf, sodass er uns in den Händen der Chaldeisten töten und nach Babylon bringen wird. Das heißt, es war nicht der Wille Gottes, dass du uns das gesagt hast, sondern Baruch hat dir geraten, es uns zu sagen und das zu tun, was den Chaldäern gefiel, da sie an der Macht sind. Sag mir, warum? Haben Sie seine Zuneigung nicht immer gespürt? Wenn es nichts anderes gibt, haben Sie sich dann entschieden, bei Ihnen zu bleiben, da Sie frei sein können, wohin er will? Jer. 43:6. Und Jeremia, der Prophet. Wozu dienten diese? Damit nichts Böses mehr herauskommt. Schauen Sie sich die erste Krankheit an: zurück nach Ägypten. Wie sie ständig Böses über sich bringen. Allerdings ließ Gott diejenigen, die diesen Punkt erreicht hatten, nicht im Stich; Er sagte nicht: Was nützt es? Also gingen sie nach Ägypten. Aber schauen Sie, was Jeremia durch den Mund Gottes prophezeit. Ohne Rücksicht auf den Kummer, den sie verursachten, begleitet er wie ein kinderliebender Vater seinen rücksichtslosen Sohn überall hin. Nicht umsonst fügte er danach das Buch Baruch hinzu. Jer. 43:9. Nehmen Sie sich ein paar große Steine. Legt Steine ​​in Ziegel (ἐν τῷ πλινθίφ). Tut immer etwas Sinnliches, um zu überzeugen und noch mehr Angst zu erzeugen. Aber er konnte sie weder begnadigen noch überzeugen. Jer. 43:10. So spricht der Herr der Heerscharen und hat gegeben. Gott befahl ihm, Steine ​​an die Stelle des Ziegels zu setzen 224 – das bedeutet genau: „in den Ziegel“, damit er wie ein Thron aussah, und – ihn mit Lehm zu bedecken. So sagte er das Kommen Nebukadnezars und die Tatsache voraus, dass er, nachdem er die Stadt eingenommen hatte, an diesem Ort seinen Thron aufschlagen würde. Er befahl ihm, dies zu tun, damit sie nicht umsonst redeten. Als sie sahen, dass (er) dies in Ägypten tat, direkt neben den königlichen Palästen, wo der König von Ägypten (auf dem Thron) saß, konnten sie nicht mehr sagen, dass sein Kommen angekündigt wurde, um die Gunst des babylonischen Königs zu gewinnen. Um Gunst zu erlangen, redete er mehr mit den Anwesenden, als denen zu schmeicheln, die abwesend waren und nichts hörten. Jer. 43:10–11. „Und er wird seine Waffe vor ihm niederlegen“ (Καί θ ή σει τὰ ὄπλα αὐτοῦ ἐπάνω αὐτοῦ) 225 und er wird seine Waffe gegen dich erheben und hineinziehen und das Land Ägypten schlagen. Dies ist im Griechischen nicht klar. Er möchte damit sagen, dass er sein Zelt, das Könige normalerweise in der Mitte des Lagers aufschlugen, hier aufstellen sollte. Anstelle der Worte: „er wird seine Waffen niederlegen“, heißt es im Hebräischen (Text): „er wird sein Zelt aufschlagen.“ Die Idee ist in beiden Fällen dieselbe, da es offensichtlich ist, dass sich die Waffen des Königs in seinem Zelt befanden. Jer. 43:11. Und er wird seinen Thron aufrichten. Damit Sie dies nicht als Vermutung betrachten, zeigt er dann auch die Stelle an, an der er die Steine ​​hinlegen wird. Jer. 43:12. Und es wird mit Feuer brennen. Er spricht auch von ihren Göttern, damit sie nicht in die Bosheit verfallen; aber es wurde nichts getan. Jer. 43:12. Und ich werde mich bewegen „und das Land Ägypten zerreißen“ (φθερεῖ γῆν Αἰγύπτου), so wie der Hirte sein Gewand „zerreißt“ (φθερ ί ζει) 226. Das heißt, das alte; so leicht wird Nebukadnezar Ägypten übernehmen. Jer. 43:13. Und er wird die Säulen von Ilioupolis, „die Säulen von Aenon“ (τούς Ἐνών), zerschlagen und die Häuser der ägyptischen Götter mit Feuer verbrennen. Aenon ist der Name einer Stadt in der Nähe von Taphna. Vielleicht hieß es auf Griechisch Ilioupolis und auf Ägyptisch Aenon. Auf Marshallisch. sp. Ωσαιου anstelle des üblichen in sp. Übersetzung von 70 Typen: Μαασσαιου Maassiev. Im antiken sp. Griechisch Für diese Wörter gibt es keine Übersetzung. Ἐπὶ τοῦ τόπου τῶν πλίνθων, d. h. am Ort der Ziegelherstellung, was wiederum der Bedeutung πλινθειον – Ziegelfabrik entspricht. Stattdessen im antiken sp. Übersetzung der 70, mit der Slav einverstanden ist. B., liest: καὶ θήσει αὐτοῦ τὸν θρόνον ἐπάνω τῶν λίθων τοότων und wird auf diesen Steinen seinen Thron errichten. Slawisch, das diesen Wörtern entspricht. Übersetzung: und er wird das Land Ägypten bedecken, wie ein Hirte mit seinem Gewand bedeckt ist, dient als Übertragung der lateinischen Übersetzung.