Глава XLIII

Джер. 43:2–3. И речта на Азария, синът на Йосия (Ί ωσίου) 222 и Йоханан, синът на Кари, и всички мъже с видение, „казаха на Еремия: моли се на Господа за нас“ (οἱ εἰπόντες Ἰ ερεμία δεήθητι ὑπὲρ ἡμῶν πρός Κύριον 223 ). “Рекоша” казва на “Еремия”: Лъжеш, Господ нашият Бог не те е изпратил при нас, за да кажеш: Не влизай в Египет да живееш там. Но Варух, синът на Нериин, те подбужда срещу нас, така че в ръцете на халдеист да ни убие и да ни доведе във Вавилон. Тоест, не по Божия воля ти ни каза това, но Варух те посъветва да ни кажеш това, правейки това, което е угодно на халдейците, тъй като те са на власт. Кажи ми, защо? Не сте ли изпитвали неговата обич през цялото време? Ако няма нищо друго, тогава, след като е свободен да ходи където си иска, решил ли си да останеш с теб? Джер. 43:6. И пророк Еремия. За какво бяха тези? За да не излиза повече зло. Вижте първата болест: обратно в Египет. Как постоянно си навличат зло. Но Бог не изостави онези, които бяха достигнали дотук; Той не каза: каква е ползата? Така те отидоха в Египет. Но вижте какво пророкува Еремия чрез Божиите уста. Без да обръща внимание на причинената от тях мъка, той, като баща, обичащ децата, придружава безразсъдния си син навсякъде. Не напразно след това той добави книгата на Варух. Джер. 43:9. Вземете няколко големи камъка за себе си. Полага камъни в тухли (ἐν τῷ πλινθίφ). Винаги прави нещо чувствено, за да убеди, да създаде повече страх. Но той не можа нито да им прости, нито да ги убеди. Джер. 43:10. Така казва Господ на Силите и е дал. Бог му заповяда да постави камъни на мястото на тухла 224 - това точно означава: "в тухлата", за да изглежда като трон, и - да го покрие с глина. Така той предсказва идването на Навуходоносор и факта, че след като превземе града, той ще постави трона си на това място. Той му заповяда да направи това, за да не говорят напразно. Виждайки, че (той) направи това в Египет, точно до царските дворци, където седеше (на трона) царят на Египет, те вече не можеха да кажат, че за да (спечелят) благоволението на вавилонския цар, беше обявено неговото идване. За да (спечели) благоволение, той говореше повече на присъстващите, отколкото да ласкае тези, които отсъстваха и не чуха нищо. Джер. 43:10–11. „И той ще сложи оръжието си пред него“ (Καί θ ή σει τὰ ὄπλα αὐτοῦ ἐπάνω αὐτοῦ) 225 и той ще вдигне оръжието си срещу вас и ще влезе и ще порази египетската земя. Това не е ясно на гръцки. Това, което иска да каже, е, че трябва да постави палатката си, която кралете обикновено разпъваха в средата на лагера, тук. Вместо думите: „той ще остави оръжията си“, еврейският (текст) казва: „той ще опъне шатрата си“. Идеята е една и съща и в двете, тъй като е очевидно, че оръжията на царя са били в палатката му. Джер. 43:11. И той ще постави трона си. След това, за да не смятате (това) за предположение, той посочва и мястото, където ще постави камъните. Джер. 43:12. И ще гори с огън. Той говори и за техните богове, за да не се отклонят в нечестие; но нищо не беше направено. Джер. 43:12. И ще се движа „и ще разкъсам египетската земя“ (φθερεῖ γῆν Αἰγύπτου), точно както пастирът „разкъсва“ (φθερ ί ζει) дрехата си 226. Тоест старата; толкова лесно Навуходоносор ще превземе Египет. Джер. 43:13. И той ще строши стълбовете на Илиуполис, „стълбовете на Енон” (τούς Ἐνών) и ще изгори с огън домовете на египетските богове. Енон е името на град близо до Тафна. Може би се е наричал Илиуполис на гръцки и Енон на египетски. На маршалски. sp. Ωσαιου вместо обичайното в сп. превод на 70 вида: Μαασσαιου Maassiev. В древните сп. Гръцки Няма превод за тези думи. Ἐπὶ τοῦ τόπου τῶν πλίνθων, т.е., на мястото на правене на тухли, което отговаря на значението отново πλινθειον - тухларна фабрика. Вместо това в древните сп. превод на 70-те, с което се съгласява Слав. Б., гласи: καὶ θήσει αὐτοῦ τὸν θρόνον ἐπάνω τῶν λίθων τοότων и ще постави трона си върху тези камъни. Слав, отговарящ на тези думи. превод: и той ще покрие египетската земя, както пастир се покрива с дрехата си, служи като пренос на латинския превод.