Глава XL

Дізнається нарешті все військо силу пророцтва. А Седекія бігав; він чекав, що пророцтво виявиться хибним; але був схоплений і побачив страшне страждання: був свідком убивства дітей; настільки залишив очі його відкритими, наскільки мав знати свої нещастя. (І за кілька слів). І дав Гомолії Єремію. І дивись на Боже промисл: коли всі дивилися і всі були пов'язані, він звільняється; йому влаштовується світле видовище; свідчить і стан справ; свідчить і сам, який надав (благодіяння). Ти, юдей, не слухав Єремії; Послухай варвара, що говорить: Господь Бог твій навів ( ἐχρημάτισεν ) на місце це зла ця і зроби Господь, зане згрішите йому і не послухаєте голосу його. Ти не вірував Божим словам; побачиш віруючих; їх май наставниками. Єр. 40:4. Це дозволь 219 тя. Дивись, кому дісталося звільнити пророка від уз. Єр. 40:4. Якщо ж ти є добро йти зі мною. Дає йому більше, ніж якби надав йому батьківщину; відкриває йому весь всесвіт, чого не мав, коли перебував у вітчизні. А коли хотів вийти з-за хліба, зв'язали. Дивись яка честь від варвара. Звідки це з'явилося? Очевидно, за благодаттю Христовою. Єр. 40:4–5. «Перш ніж я віддалюсь, іди ти і звернися» 220 до Годолії, сина Ахікамового, і дав. Коли зібрано ще військо, посланий від царя відпустив пророка, щоб, знайшовши його одного, не вбили як чужого. Це навіщо? Щоб не міг порушити мою милість після мого видалення, або щоб це було на очах усіх. Єр. 40:6. І прийде до Годолії. Зверни увагу на Боже промисел: і після покарання (Він) не залишає піклування про них; не попустив, щоб Єремію взяли до Вавилону. оскільки народ розділився на дві частини: одні відведені до Вавилону, а інші мали стати бранцями в Єгипті, то для останніх зберіг його. Ті мали Даниїла та Єзекіїля. Не хоче лікарів всього хворого тіла зібрати в одне місце, щоб одні не мали надмірності, а інші - недоліку, але кожна частина (мала) пропорційно. Але що було при апостолах, коли вони всюди були розпорошені, так що зірки не збиралися в одне місце, те саме було і за пророків у цей час. Читає в Слав. Б. нині немає відповідного в Патрології, як і в давнину. грец. сп. Καὶ πρ ί ν ἀπαλλαγῶ ἀπότρεχε ου και ἀνάστρεψον ; подібні з цими слова перебувають у Маршаліанському п.; у Древн. Ватикан. та Олександр. сп. їх немає, як і у Слав. Б.