Глава III

Јер. 3:1. Ако муж пусти жену. Шта значи овај пример? Има прво и важно значење да оно што муж не дозвољава, ја сам дозволила: када си почео да припадаш другим мужевима, поново сам звала, опет сам прихватила. Пошто тамо муж отпушта (своју жену) из мржње (према њој), а овде није муж, него жена (која напушта мужа), онда овај пример не одговара (у потпуности) (случају), јер њу није он испратио, него је она оставила њега. Јер. 3:1. А ти си (και συ) учинио блуд са многим пастирима... говори Господ. Реч: глагол треба да се односи не на горе наведено, већ на следеће, односно Господ ти говори. Указује на закон који је дао Мојсије да ако жена незадовољна својим мужем буде пуштена, а затим се уда за другог и напусти га из мржње према њој, онда је први (муж) не може поново узети (5. Мојс. 24:1-4). Такав закон се налази, каже, у писаној форми, и много пута сте, каже, били од Мене отпуштени због безакоња и обраћали се са молбом за помоћ странцима, односно Асирцима и Египћанима – пошто он цареве назива пастирима – (и тада сте, доживевши несреће, поново прибегли Мени и Ја сам пружио своју помоћ. А неки (објашњавају овако) да ако бестидно прекршите закон, улазите у кућу, не опонашајући жене које се стиде да контактирају мужеве који су их испратили. Свака жена коју је муж напустио и удала се за другог не може се вратити првој, јер закон то не дозвољава. И оставивши ону која се с тобом спојила, сјединила се са многим нечистим демонима, па се, осетивши зло, опет вратила к Мени и ја се нисам одгурнуо. А ако мислите да ово не говорим џабе, подигните очи право и видите где се нисте збунили. Јер. 3:2. Подигни очи своје ка правди и види. Гле: он је себе назива сведоком својих (њених) грехова, чини је оптужицом. Поново је позвала, рекла је; Цео пут разоткрива. Видите где нисте мешали. Видите како он износи најјасније доказе и онда изриче казну. Јер. 3:2. Седео си на шинама. Овде она жели да покаже велику ревност за грехе, јер их је учинила са потпуном спремношћу. Јер. 3:2. А ти си оскрнавио земљу својим блудом. Земља није оскрнављена гресима, већ говори да би показала тежину злочина. Јер. 3:2. И видите, где се нисте мешали, на стазама сте седели. Уместо „оскврњеног“. Али и тада је поступила злочесто, иако ми је одала част приликом посете храму. А сада је достигла неизмерну дубину зла, испуњавајући цело место својим безакоњем. Сео си на колосеке као посебна врана, односно постао си као врана усамљена, немајући ништа добро. Заробљени од многих непријатеља и предани разним врстама смрти, и даље се држите зла. Јер. 3:3. И имао си много пастира, и постао си блудница. Ниси Ми наудио, него си нашкодио себи, био си изложен катастрофама. Посао пастира је да пасти, а не да ометају. Невоља је у томе што није приметила своје грехе и што је водила непоштен живот. Јер. 3:4. Зар ме ниси звао кући, оче и вођо? Ово говорим с обзиром на ваше (претходно) расположење према Мени, чији су изрази имена: отац, муж, вођа девичанства. Односно, ниси обратио пажњу на то да сам те ја учинио својом, поставши у односу на тебе у рангу оца и мужа, доводећи (до моје куће) девојку. Зар ниси применио ова имена интимности на Мене? Јер. 3:5. Храна ће трајати заувек и тако даље. Односно, ваш блуд и некажњивост поступака; то јест, не задржавајући се у злу, избећи ћеш казну и, живећи побожно, победићеш своје непријатеље. Јер. 3:5. Ово је глагол који си. Видите шта она ради са марљивошћу и пажњом. Јер. 3:6. И Господ ми је говорио у дане цара Јосије. Био је тако славан, тако побожан. Не само време је назначено, већ (за) већу оптужбу Јевреја. Пошто нису постали бољи, имајући газду који брине о њима, каже Бог пророку, док говорим робовима, наилазећи на презир оних које волимо. Јер. 3:6. Јесте ли видели шта сте учинили за дом Израиљев? Божанство је, наравно, равнодушно, али говори као увређено и увређено. Дом Израиљев није један, не други, него читаво мноштво. Он (тј. пророк), наравно, није видео, пошто је то било пре њега; али ово (видео) се каже уместо: знаш ли? Јосија је био праведан и био је веома реван у служењу Богу, тако да је народ ишао за њим. Али пошто је било неких који заправо нису ишли (путем) побожности, стога их пророк овим речима изобличава и, упоређујући их са десет племена, указује на њихова безакоња, када их није било – били су робови у Вавилону. Јер. 3:7. И опет сам јој наредио да учини прељубу (αυτην) 26 у свему овоме: обрати ми се и не враћај се. Он објашњава пророку да је казна праведна: иди (επορευθη) на сваку високу гору. Тада показује Своју доброту и љубав према човечанству. И увек сам одлучивао да починим прељубу. Тако је навукла смрт на себе, не уредивши од самог почетка свој живот по закону и, по својој злоћи, не желећи да се обрати. Стога ће (Он) повећати казну Јудиног племена. И то у виду кривичног дела. Видећи, каже, поквареност своје сестре и казну којој је због тога била подвргнута, (Јудеја) није избегавала да се угледа на злоћу, већ је кренула њеним стопама. Јер. 3:9. А њено блуд није било ништа Мислила је да говори да не ради ништа противзаконито, већ је идолопоклонство називала блудом. Оставивши Бога, који се звао њихов женик, они су служили идолима и испунили земљу убиством, жртвујући своју децу демонима. И посматрала је да једе каменом и дрветом. Он је јасно осудио прељубу. Јер. 3:10. И нећете се обратити на све ово, него на лаж. Зато што су тада себе сматрали најбољима, па су говорили да ће се окренути лажима, пошто је то лаж. Јер. 3:11. И рече ми Господ: Отпаднички Израиљ ће више оправдати своју душу него Јуда злочинац. Он хвали синове Израиљеве, не као да су стекли правду, него да су раније мање грешили, а ове назива горима, јер нису постали бољи од ове опомене. Затим он опширно учи да (Јудеја), видећи потпуно уништење (Царства Израиљевог), није згрозила злоћу своје сестре, да десет племена више заслужују неко извињење од племена Јудиног, јер су, видевши несреће тих, наставили да чине оно што им је био узрок. Стога је пророку заповеђено да и њима пророкује. Јер. 3:12. Иди и прочитај речи на северу. шта је то? Да ли је заиста у северним деловима државе? И која је сврха овога? Зашто се обраћа одсутним Израелцима? Или то чини у односу на северне делове државе, као да их узбуђује и анимира. На крају крајева, све (речено) за њих, као што ми угађамо мртвима, (желећи) да живе бољим, величамо због узбуђења (других) и хвалимо оне који су одсутни. Дакле, каже, Бог заповеда да се речи преокрену да би ови и они постали бољи, као што каже и Павле: ако раздражим тело своје, спасћу некога од њих (Рим. 11,14). Тако Бог узбуђује, хвалећи оне. пошто су гори од вас, кажем вам. Али се не прича да је овај пророк отишао у Персију, и (Господ) не заповеда (никоме) да се пошаље. Иди, каже, и прочитај речи. (Ово је) неизмерна љубав Господња према човечанству, пошто после великог безакоња тражи само покајање, указује и на његов метод. Јер. 3:12. Обрати се мени, доме Израиљев. Једина ствар коју Бог тражи је да признамо своје грехе. Да ли то захтева нешто сјајно? (Захтева) од себе да знамо да ће (Он) пустити, јер Он воли човечанство. Јер. 3:13. Иначе, сматрај безакоње своје као у Господу. Обратите пажњу на необузданост: били сте расипни, и то не праведни, јер се и село претворило у зло. Не може се рећи да је постојало резоновање о томе шта треба користити. Свако дрво је коришћено за зло. Демоне назива ванземаљцима. Не може се рећи да нисам подстицао или саветовао; противно мојим опоменама, поступио си, не слушајући Мој глас, него слушајући безгласне. Почетак опоравка је свест о болести. И протраћио си путеве своје: напустивши Бога, и Господа, и Творца, и Добротвора, привржеш се странцима. ко су они? (Говорећи): испод сваког листопадног дрвета показао је бесмисленост грешке, јер су обожене биљке неплодне. Али ниси послушао глас мој, јер кад си поставио закон, рекао си: да ти нико не буде бог осим мене (Изл. 20,8). Јер. 3:14. Вратите се назад, синови назадни, говори Господ, јер ћу вас надвладати. Погледај поново савет и савет после укора; Ако су се повукли, шта онда зовете? Као да ћу превладати над тобом, каже, као да (указује) на потребу преобраћења. (Ово је слично) као да неко каже слузи: Служићеш ме, зашто си отишао? Становање се зове доминион. Јер. 3:14. И разумећу да си ти један из града а двојица из племена. Мањина је спасена; Тако ће бити и на будућем суду: врло мало ће се спасити. Јер. 3:14. Ја ћу надвладати тебе. То јест, као Господар свега, донећу оне које су непријатељи заузели, не остављајући никога. Јер. 3:15. И даћу вам пастире по срцу свом. Заиста је благослов примити добре пастире, као што је његова супротност највећа казна; пастиру треба много знања. Ако физички (σωματικος) пастир управља свиме, онда још више духовни; њему заиста треба много више храбрости него да положи живот за овце. Јер. 3:16. И биће кад се умножиш. Пошто их је растужило речено: један од града и два од племена, додао је да ћеш се умножити. Задовољније је множити се код куће након повратка него се враћати у великом броју на почетку. Јер. 3:16. Данима не разговарају ни са ким... Ово ми изгледа нејасно. Једни кажу да се неће плашити, а други да им закон неће требати, како о њему кажу; Даћу ново срце и узећу срце камено (Јез. 36, 26), то јест, имаћете Духа, уместо свега он ће вас научити и водити, и неће се звати (ковчег завета). Јер. 3:16. Не диже се до срца Јер. 3:16. У њему се неће памтити ни једно ни друго (ε и αυτη) 27, Јер. 3:16. У наставку ће посетити ко (ετι) 28, Јер. 3:16. Испод ће се створити неко, односно као и раније када су га свештеници свуда носили подижући га. Једном речју, за вас који се кајете, учинићу повратак из Вавилона славнијим од изласка из Египта. Јер. 3:17. И сви ће се народи сабрати код њега и никоме неће ићи. Назваћеш их не по закону ратном, него – побожношћу, или да би оплакивали грађане као зле, а странци би остали побожни, или да би рекли да је име Његово довољно да их сабере, или – да (сабраће се) не само, него за побожни живот. Јер. 3:17. И нико неће следити пожуде свога срца. Живот ће бити честит, (и стога) живеће лепо; будућности се мора приступити са надом, без страха, јер ће узрок болести бити уништен. Ако неко дође у име Божије, неће следити пожуде свог злог срца. Односно, имаће истинску побожност у души, тако да ће они који виде само овај град имати представу о Богу. Могуће је ово повезати са Христовим временом, пошто не треба да служимо по закону (Мојсијевом). Јер. 3:18. У те дане доћи ће дом Израиљев у дом Јудин 29 и ићи ће заједно. Главно добро је слога и љубав, јер одатле долази главно зло. И погледај редоследом којим га стављаш. Није рекао: дом Јудин дому Израиљевом, али што је било више изненађујуће: први који се побуни, први започне непријатељство, непослушан, суров, он ће бити иницијатор споразума, и то не по повратку, већ ће заједно почети да делују пре повратка. Погледај, љубљени, какве је користи донело заточеништво: зауставило је непрекидно непријатељство, ујединило подељене сродне људе, помирило грађане који су се међусобно борили; природа се нашла у рату са собом, племе се распало, исправни односи државе су нарушени. Све је то учињено неистином; Ја сам све ово решио и уништио заточеништво. Јер. 3:18. Из земље северне. Обратите пажњу на оно што се проверава. Са севера, посебно из других земаља. Затим их подсећа на древну причу. Дао их је у наследство од њиховог оца. То је било невјероватније. Када намерава да прикаже чудо, сети се древне приче или чуда. Зар не верујете да су се оци окупили, да сам им дао наследство? Чудо је да ће они расејани по земљи бити сакупљени на једном месту. Јер. 3:19. Рекао сам: Нека буде, Господе, да ћу те учинити дететом. Погледај бригу пророка; иако није имао прилике да живи у тим временима и буде очевидац благослова, моли се као да је морао да ужива у имену. Ово (рече се) посредством пророка, и одмах (следи реченом) као од лица Божијег, као да ћу те учинити дететом, пошто је стављено у везу са претходним речима. Прво достојанство је очинско наслеђе, а ипак су себе лишили овог односа. Камен су звали Оцем, али ипак ћу ти направити дете. Погледајте: и у Старом (Завету) и у Новом ово сродство утврђујемо и Бог и ми. Направићу те дете, ово је Божије дело. А Павле каже: њихово синовство (Рим. 9,4). Ништа није једнако овој части. И опет: дај им царство да постану деца Божија (Јн. 1,12), да задрже (своју) титулу. Ако Он Сам снабде, а ми напустимо (оно на шта смо позвани), онда смо избачени, пошто није директно рекао: Учинићу те дететом, него ћу те ставити у ово звање као достојанство; наш посао је да га сачувамо. Видите ли какве је користи приказао, какву награду од њих тражи? Ниједан рад, никакав напор, као што је испуњавање позива, не може бити тежак. Уобичајено је да дете стално прати свог оца и свог кажњавача. Зар не видите малу децу која плачући, обасута прекорима, иду за својом мајком држећи се за руб (хаљине)? Од нас желе једно – да будемо вољени. Ово је повезано са оним што је речено: и поћи ће заједно из земље северне и из свих земаља у земљу јужну у наследство својих отаца. Следеће речи: рекох: нека буде, Господе, пророку, радујући се божанским обећањима. И каже да ћу вас довести у обећану земљу – као децу, као у давна времена, када сам вас извео из Египта. А он рече: Зваћеш ме оцем, то јест само буди истински расположен према Мени. Јер. 3:20. На исти начин, као што жена њеног партнера одбија њу, њена кућа одбија мене. Препознај своје зло и ја ћу ти дати опрост за злочине које си починио. Јер. 3:21. Брзо се зачуо глас са зидова како плаче. Одавде сазнајемо да се у случају недаћа треба не само туговати и плакати, већ пре свега молити Бога, како он говори о плачу и молитви. Ни плач не може ништа сам од себе, ни молитва, која се не распламсава од суза; Ово је корист од несреће. Јер. 3:21. Глас са усана. Он говори о томе шта се догодило под Јосијом. Јер. 3:22. Вратите се, синови повратници, и ја ћу излечити ваше невоље: ето, бићемо вам слуге. Плач и молитва нису довољни, јер је то (обично) узроковано природом катастрофа; Захтева и залог и гаранцију за будућност, да се после ослобођења од катастрофа не врате у прошлост. Научимо (из овога) да доносимо (Богу) дубоку исповест, јер ово није написано без сврхе, већ да бисмо и ми следили. Односно, мењати се у стварности, а не појављивати се (само) побожно због страха од Цара. Јер. 3:23. Заиста су лажна брда и сила (δυναμις) 30 гора, осим Господа Бога нашега. Обожавали су грех и приносили жртве злим пожудама. А можда нам је ова реч изговорена: вратите се, синови повратници. И после неколико речи: Биша брда су заиста лажна. Када видимо светлост, тада познајемо таму. Познавали смо Бога, познавали смо и демоне; па ћемо онда видети грех, не на речима (само), већ пошто нас је сам деда уверио. И Бог им је дао да сазнају у пракси. Човек мора бити свестан и претходних (грехова). Опет се каже за Бога: кроз 31, (тј.) морао си знати кроз друге ствари: небо, земљу и море; сада (морају да знају) од онога што им се догодило. Стари нису само градили камен (идоле), већ су и гонили планине и брда. А разлог (за то) је био тај што су демони замишљени да живе на висинама, јер нема ни једног дела створења који ђаво не би учинио местом свог обожавања. И неколико речи касније: Само кроз Господа Бога нашега спасење је Израиља. Шта друго Бог тражи ако не да ти знаш да ти чини добро? Бог не захтева ово и ништа друго од вас; То је управо оно што Он жели. Јер. 3:24. Очеви наши прогуташе трудове наших очева од младости своје (αυτων) 32. Да нису претрпели никакву несрећу, срамота би пратила (њихова) дела; узалуд су се трудили и радили; то није било ништа друго до једноставно убадање; жртву демонима и спасење од Бога. Нису штедели своје синове, нису обраћали пажњу на њихову природу, достижући крајњи бес. Избезумљени не види шта ради, али онај ко чини срамотне ствари које заслужују срамоту осећа и има много клеветника. Не може се рећи шта су радили тајно, него пред свима, када су многи били спремни да их осрамоте. Јер. 3:25. Што се тиче нашег Бога 33 ми смо сагрешили. Онај који се исповеда треба да се исповеди на овај начин да би се у свему препознао као грешник, незаслужан за опроштај, да би добио опроштај. Јер. 3:25. Чак и до данас. Не само речено, не двапут, не три пута, већ много пута; То не значи да таквих људи увек има. Јер. 3:25. И не послушасмо глас Господњи. У односу на демоне били су толико ватрени и помахнитали да нису штедели своје најближе, тако да су жртвовали своје синове, а у односу на Господа били су толико неопрезни, горди и дрски да нису слушали глас, него су били непослушни. Αυτην се чита и у античко доба. спискови превода 70. Εν αυτ η се не чита у древним. сп. превод 70. и на хебрејском. у тексту постоји одговарајућа реч за ово: „у” „о њему”. Честица: ετι нема одговарајућу у античком. Греек сп. и у еврима текст. Овде је направљено одступање од текста Патрологије, што је у складу са читањем древног ватиканског списка, којег следи словен. Б.: дом Јудин дому Израиљевом. Учињена је дигресија у преношењу ових речи јер се у објашњењу датом у наставку очигледно мисли на њихово другачије читање, које се налази у александријским и маршалским копијама: ι κον Ι ουδα . Δυναμις према античком сп. превод 70; уместо мноштва, како се чита у слав. Б., одговара читању каснијег грчког. сп., исправљено према хебрејском. текст. Речи: Господом Богом нашим на грчком гласе: δια Κυρ ι ου του Θεου ημων кроз Господа Бога нашега... Овако се овде чита у складу са Синајем, Александре. и други сп., уместо наших према Словенима. Б., у складу са античким. Ватикан. сп. Читај на слав. Б. Господу нема у тексту Патрологије, као у античком. сп. превод 70.