Глава III

Jer. 3:1. Dacă un soț își lasă soția să plece. Ce înseamnă acest exemplu? Are primul și important sens că ceea ce soțul nu permite, eu am permis: când ai început să aparții altor soți, am sunat din nou, iar am acceptat. Întrucât acolo soțul o alungă (soția) din ură (față de ea), iar aici nu este soțul, ci soția (care își părăsește soțul), atunci acest exemplu nu corespunde (pe deplin) (cazului), pentru că nu el a fost cel care a trimis-o, ci ea care l-a părăsit. Jer. 3:1. Iar tu (καὶ σύ) ai desfrânat cu mulți păstori... zice Domnul. Cuvântul: verb ar trebui să fie legat nu de cele de mai sus, ci de cele care urmează, adică Domnul vă vorbește. Subliniază legea dată de Moise că, dacă o soție nemulțumită de soțul ei este eliberată, se căsătorește cu alta și îl părăsește din ură față de ea, atunci primul (soț) nu o poate lua din nou (Deut. 24:1-4). O astfel de lege se găsește, spune el, în scris, și de multe ori, spune el, ați fost trimiși de Mine pentru fărădelegi și ați întors cu o cerere de ajutor către străini, adică către asirieni și egipteni - de vreme ce îi cheamă păstori pe regi - (și apoi), întâmpinând dezastre, ați apelat din nou la Mine și eu mi-am oferit ajutorul. Iar unii (se explică astfel) că dacă încalci legea fără rușine, intri în casă, nu imitând soții cărora le este rușine să ia legătura cu soții care le-au trimis. Orice soție care a fost abandonată de soțul ei și s-a căsătorit cu altul nu se poate întoarce la prima, întrucât legea nu permite acest lucru. Și lăsându-l pe cel ce se unise cu tine, s-a unit cu mulți demoni necurați, apoi, simțind răul, s-a întors iarăși la Mine și eu nu m-am îndepărtat. Și dacă crezi că nu spun asta degeaba, ridică-ți ochii drept și vezi unde nu ai fost încurcat. Jer. 3:2. Ridică-ți ochii spre dreptate și vezi. Uite: el o numește pe ea însăși ca martoră a propriilor (ei) păcate, o face acuzatoare. A sunat din nou, a spus ea; Întreaga cale expune. Vezi unde nu te-ai amestecat. Vedeți cum scoate cele mai clare dovezi și apoi impune pedeapsa. Jer. 3:2. Stăteai pe șine. Aici vrea să dea dovadă de mare râvnă pentru păcate, pentru că le-a săvârșit cu deplină disponibilitate. Jer. 3:2. Și ai profanat pământul cu desfrânările tale. Pământul nu este profanat de păcate, ci vorbește pentru a arăta gravitatea crimei. Jer. 3:2. Și vezi, unde nu te-ai amestecat, ai stat pe poteci. În loc de „pângărit”. Dar chiar și atunci ea a procedat rău, deși Mi-a dat cinste când a vizitat biserica. Și acum ea a atins o adâncime nemăsurată a răului, umplând tot locul cu fărădelegile ei. Te-ai așezat pe șine ca o cioară specială, adică ai devenit ca o cioară singuratică, neavând nimic bun. Fiind capturat de mulți dușmani și predat diferitelor tipuri de morți, încă te ții de răutate. Jer. 3:3. Și ai avut mulți păstori și te-ai desfrânat. Nu Mi-ai făcut rău, dar ți-ai făcut rău, ai fost expus dezastrelor. Treaba păstorilor este de a păstori, nu de a împiedica. Necazul este că nu și-a observat păcatele și a dus o viață necinstită. Jer. 3:4. Nu m-ai chemat acasă, tată și conducător? Spun asta având în vedere dispoziția ta (anterioră) față de Mine, ale cărei expresii sunt numele: tată, soț, conducător al fecioriei. Adică nu ai băgat în seamă faptul că te-am făcut al meu, devenind în relație cu tine în grad de tată și soț, conducând (la casa mea) o fată. Nu Mi-ai aplicat aceste nume de intimitate? Jer. 3:5. Mâncarea va rezista pentru totdeauna și așa mai departe. Adică desfrânarea și impunitatea acțiunilor tale; adică fără a rămâne blocat în rău, vei evita pedeapsa și, trăind cu evlavie, vei învinge dușmanii tăi. Jer. 3:5. Acesta este verbul tu esti. Vezi ce face ea cu sârguință și atenție. Jer. 3:6. Și Domnul mi-a vorbit în zilele împăratului Iosia. Era atât de glorios, atât de pios. Nu este indicat doar timpul, ci (pentru) o acuzare mai mare a evreilor. Din moment ce nu au devenit mai buni, având un șef care să aibă grijă de ei, Dumnezeu îi spune profetului, în timp ce vorbesc cu sclavii, întâmpinând disprețul celor pe care îi iubim. Jer. 3:6. Ai văzut ce ai făcut pentru casa lui Israel? Divinitatea, desigur, este impasibilă, dar vorbește ca și cum ar fi ofensată și jignită. Casa lui Israel nu este una, nu alta, ci o întreagă mulțime. El (adică profetul), desigur, nu a văzut, deoarece era înaintea lui; dar aceasta (saw) se spune in loc de: stii? Iosia era neprihănit și era foarte zelos în slujirea lui Dumnezeu, astfel încât oamenii l-au urmat. Dar din moment ce au fost unii care de fapt nu au umblat (calea) evlaviei, de aceea profetul îi denunță cu aceste cuvinte și, comparându-i cu cele zece seminții, le arată fărădelegile, când nu existau - erau sclavi în Babilon. Jer. 3:7. Și iarăși i-am poruncit să comită adulter (αὐτήν) 26 în toate acestea: întoarceți-vă la mine și nu vă întoarceți. El îi explică profetului că pedeapsa este dreaptă: du-te (ἐπορεύθη) la fiecare munte înalt. Apoi el își arată bunătatea și dragostea față de omenire. Și mereu am decis să comit adulter. Astfel, ea a adus moartea asupra ei, nefiind aranjat de la bun început viața după lege și, după răutatea ei, nevrând să se convertească. De aceea (El) va spori pedeapsa tribului lui Iuda. Și sub forma unei infracțiuni. Văzând, spune el, stricăciunea surorii ei și pedeapsa la care a fost supusă pentru aceasta, (Iudeea) nu s-a ferit de imitarea răutății, ci a călcat pe urmele ei. Jer. 3:9. Iar curvia ei nu era nimic Ea credea că spunea că nu face nimic ilegal, ci numea idolatria curvie. Lăsându-L pe Dumnezeu, care era numit mirele lor, ei au slujit idolilor și au umplut pământul cu crimă, sacrificându-și copiii demonilor. Și ea a urmărit să mănânce cu piatră și lemn. A făcut un denunț clar despre adulter. Jer. 3:10. Și nu te vei converti la toate acestea, ci la minciuni. Pentru că la vremea aceea se considerau cei mai buni, așa că spuneau că vor apela la minciuni, pentru că era o minciună. Jer. 3:11. Și Domnul mi-a spus: Israelul apostat își va îndreptăți sufletul mai mult decât criminalul Iuda. El îi laudă pe fiii lui Israel, nu pentru că au dobândit neprihănire, ci pentru că au păcătuit mai puțin înainte și îi numește pe aceștia mai răi, pentru că nu au devenit mai buni ca urmare a acestei îndemnuri. Apoi învață pe larg că (Iudeea), văzând distrugerea completă (a împărăției lui Israel), nu a urât răutatea surorii ei, că cele zece seminții merită mai mult vreo scuză decât seminția lui Iuda, pentru că, văzând nenorocirile acelora, au continuat să facă ceea ce a fost cauza lor. Prin urmare, profetului i se poruncește să prorocească și acestora. Jer. 3:12. Du-te și citește cuvintele spre nord. Ce este? Este într-adevăr în părțile de nord ale statului? Și care este scopul acestui lucru? De ce face apel la israelienii absenți? Sau face asta în relație cu părțile de nord ale statului, parcă le incită și le animă. La urma urmei, totul (s-a spus) pentru ei, așa cum le facem plăcere morților, (dorind) să-i facem pe cei vii mai buni, proslăvim pentru entuziasmul (ceilalți) și lăudăm pe cei absenți. Deci, spune el, Dumnezeu poruncește ca cuvintele să fie convertite pentru ca acestea și altele să devină mai bune, precum mai spune Pavel: dacă îmi supăr trupul, voi mântui pe cineva de ele (Rom. 11:14). Deci Dumnezeu îi entuziasmează, lăudându-i pe aceștia. din moment ce sunt mai rai decat tine, iti spun eu. Dar nu se povestește că acest profet a mers în Persia și (Domnul) nu poruncește (nimănui) să fie trimis. Du-te, spune el, și citește cuvintele. (Aceasta este) iubirea nemăsurată a Domnului pentru omenire, deoarece după marele fărădelege el caută doar pocăință, el indică și metoda ei. Jer. 3:12. Întoarce-te la mine, casa lui Israel. Singurul lucru pe care Dumnezeu îl caută este ca noi să ne recunoaștem păcatele. Este nevoie de ceva grozav? (Cere) de la noi înșine să știm că (El) va da drumul, pentru că El iubește omenirea. Jer. 3:13. Altfel, priviți nelegiuirea voastră ca în Domnul. Atenție la incontrolabil: ai fost risipitor, și nu doar, pentru că și satul s-a întors spre răutate. Nu se poate spune că a existat un raționament cu privire la ce ar trebui folosit. Fiecare copac a fost folosit pentru răutate. Îi cheamă pe demoni extratereștri. Nu se poate spune că nu am îndemnat sau sfătuit; contrar îndemnurilor Mele, ai acţionat, nu ascultând glasul Meu, ci ascultând pe cei fără glas. Începutul recuperării este conștientizarea bolii. Și ți-ai irosit căile: părăsind pe Dumnezeu și pe Domnul și pe Creator și pe Făcătorul de bine, te-ai atașat de străini. Cine sunt ei? (Spunând): sub fiecare copac de foioase, el a arătat inutilitatea erorii, deoarece plantele îndumnezeite sunt sterile. Dar nu mi-ai ascultat glasul, pentru că, când ai dat legea, ai spus: Nimeni să nu fie dumnezeu în afară de mine (Ex. 20:8). Jer. 3:14. Întoarceți-vă, fii rătăciți, zice Domnul, căci Eu vă voi birui. Privește din nou îndemnul și sfatul după mustrare; Dacă s-au retras, atunci ce suni? De parcă voi birui asupra ta, spune el, parcă (indicand) nevoia convertirii. (Acest lucru este asemănător cu) ca și când cineva i-ar spune unui slujitor: Mă vei sluji, de ce ai plecat? Locuirea se numește stăpânire. Jer. 3:14. Și voi înțelege că sunteți unul dintr-un oraș și doi dintr-un trib. O minoritate este salvată; Așa va fi la judecata viitoare: foarte puțini vor fi mântuiți. Jer. 3:14. voi birui asupra ta. Adică, fiind Stăpânul tuturor, îi voi aduce pe cei luați de vrăjmași, fără a lăsa pe nimeni. Jer. 3:15. Și vă voi da păstori după inima mea. Este într-adevăr o binecuvântare să primești păstori buni, așa cum opusul ei este cea mai mare pedeapsă; un cioban are nevoie de multe cunoștințe. Dacă un păstor fizic (σωματικός) conduce totul, atunci cu atât mai mult unul spiritual; chiar are nevoie de mult mai mult curaj decât să-și dea viața pentru oi. Jer. 3:16. Și va fi când vei înmulți. Întrucât erau întristați de cele spuse: unul din oraș și doi din trib, a adăugat că vă veți înmulți. Este mai satisfăcător să te înmulți acasă după întoarcere decât să te întorci în număr mare la început. Jer. 3:16. În zilele nu vorbesc cu nimeni... Acest lucru mi se pare neclar. Unii spun că nu se vor teme, iar alții că nu vor avea nevoie de lege, așa cum spun ei despre ea; Voi da o inimă nouă și voi lua inima de piatră (Ezechiel 36:26), adică vei avea Duhul, în loc de tot ceea ce te va învăța și te va călăuzi și nu vei fi chemat (chivotul legământului). Jer. 3:16. Nu se ridică la inimă Jer. 3:16. Nici unul nu va fi amintit în ea (ἐ și αὐτῇ) 27, Jer. 3:16. Mai jos va fi vizitat de către cine (ἔτι) 28, Jer. 3:16. Mai jos va fi creat cineva, adică ca mai înainte, când preoţii îl purtau peste tot, ridicându-l. Într-un cuvânt, pentru voi care vă pocăiți, voi face întoarcerea din Babilon mai glorioasă decât ieșirea din Egipt. Jer. 3:17. Și toate neamurile se vor aduna la el și nu se vor duce la nimeni. Le vei numi nu după legea războiului, ci - evlavie, sau pentru a plânge cetăţenii ca răi, iar străinii ar rămâne evlavioşi, sau pentru a spune că Numele Lui este destul de puternic ca să-i adune, sau - că (se vor aduna) nu doar, ci pentru o viaţă evlavioasă. Jer. 3:17. Și nimeni nu va urma poftele inimii lui. Viața va fi virtuoasă, (și de aceea) vor trăi frumos; trebuie să abordăm viitorul cu speranță, fără teamă, deoarece cauza bolii va fi distrusă. Dacă vine cineva în numele lui Dumnezeu, nu va urma poftele inimii sale rele. Adică vor avea adevărata evlavie în sufletele lor, astfel încât cei care văd doar acest oraș să aibă o idee despre Dumnezeu. Este posibil să raportăm acest lucru la timpul lui Hristos, deoarece nu trebuie să slujim conform legii (a lui Moise). Jer. 3:18. În zilele acelea, casa lui Israel va veni la casa lui Iuda 29 și vor merge împreună. Principalul bine este armonia și dragostea, deoarece de aici vine principalul rău. Și uită-te la ordinea în care ai pus-o. El nu a spus: casa lui Iuda către casa lui Israel, dar ce a fost mai surprinzător: primul care se răzvrătește, primul care începe ostilitatea, neascultător, crud, el va fi inițiatorul înțelegerii, și nu după întoarcere, ci împreună vor începe să acționeze înainte de a se întoarce. Uite, iubiților, ce beneficii a adus captivitatea: a oprit ostilitatea continuă, a unit rudele dezbinate, a împăcat cetățenii care s-au luptat între ei; natura sa trezit în război cu ea însăși, tribul s-a dezintegrat, relațiile corecte ale statului au fost perturbate. Toate acestea au fost făcute prin neadevăr; Am rezolvat toate acestea și am distrus captivitatea. Jer. 3:18. Din pământul nordului. Fiți atenți la ceea ce se verifică. Din nord, mai ales din alte țări. Apoi le amintește de o poveste străveche. El le-a dat ca moștenire de la tatăl lor. Asta a fost mai incredibil. Când intenționează să înfățișeze un miracol, își amintește o poveste veche sau un miracol. Nu crezi că s-au adunat părinţii, că le-am dat moştenire? Că cei împrăștiați pe pământ vor fi adunați într-un singur loc a fost un miracol. Jer. 3:19. Am zis: Doamne, să te fac copil. Iată grija profetului; deși nu a avut ocazia să trăiască în acele vremuri și să fie martor ocular al binecuvântărilor, se roagă de parcă ar fi trebuit să se bucure de nume. Aceasta (se spune) prin mijlocirea unui profet, și îndată (urmează cele spuse) ca de pe chipul lui Dumnezeu, ca și când te voi face copil, întrucât este pus în legătură cu cuvintele anterioare. Prima demnitate este moștenirea paternă și totuși s-au lipsit de această relație. Ei au numit piatra Tată, dar tot eu vă voi face copil. Uite: atât în ​​Vechi (Testament), cât și în Nou, această rudenie este stabilită atât de Dumnezeu, cât și de noi. Te voi face un copil, aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. Și Pavel spune: fiul lor (Rom. 9:4). Nimic nu egalează această onoare. Și iarăși: dă-le tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12), pentru ca ei să-și păstreze titlul. Dacă El Însuși ne aprovizionează, iar noi abandonăm (ceea ce suntem chemați), atunci suntem alungați, întrucât El nu a spus direct: Te voi face copil, dar te voi pune în acest titlu ca demnitate; datoria noastră este să o păstrăm. Vedeți ce fel de beneficii a descris, ce fel de recompensă cere de la ei? Nicio muncă, nici un efort, precum îndeplinirea unei chemări, nu poate fi dificil. Este obișnuit ca un copil să-și urmeze constant tatăl și pedepsitorul său. Nu vezi copii mici care, plângând, plini de reproșuri, își urmează mama, ținându-se de tivul (rochiei ei)? Ei vor un lucru de la noi - să fim iubiți. Aceasta este legată de cele spuse: și ei vor merge împreună din țara de la miazănoapte și din toate țările în țara de la miazăzi, pentru moștenirea părinților lor. Următoarele cuvinte: am spus: să fie, Doamne, al proorocului, bucurându-te de făgăduințele dumnezeiești. Și el spune că vă voi aduce în țara făgăduinței - ca niște copii, la fel ca în vremurile străvechi, când v-am scos din Egipt. Iar el a spus: Mă vei numi tată, adică fii cu adevărat dispus față de Mine. Jer. 3:20. La fel, așa cum soția partenerului ei o respinge, casa ei mă respinge pe mine. Recunoaște-ți propriul rău și îți voi ierta crimele pe care le-ai comis. Jer. 3:21. S-a auzit repede o voce de pe pereți plângând. De aici aflăm că în cazul unor nenorociri nu trebuie doar să se întristeze și să plângă, ci în primul rând să-L implore pe Dumnezeu, căci vorbește despre plâns și rugăciune. Nici plânsul nu poate face nimic de la sine, nici rugăciunea, care nu se aprinde de lacrimi; Acesta este beneficiul nenorocirii. Jer. 3:21. Voce de pe buze. El vorbește despre ceea ce s-a întâmplat sub Iosia. Jer. 3:22. Întoarceți-vă, fiilor care vă întoarceți, și voi vindeca necazurile voastre; iată, noi vom fi slujitorii voștri. Plânsul și rugăciunea nu sunt suficiente, deoarece acest lucru este (de obicei) cauzat de natura dezastrelor; De asemenea, necesită un angajament și o garanție pentru viitor, astfel încât, după eliberarea de dezastre, să nu se mai întoarcă în trecut. Să învățăm (din aceasta) să aducem (lui Dumnezeu) mărturisire profundă, pentru că aceasta nu a fost scrisă fără un scop, ci ca să urmăm și noi. Adică, se schimbă în realitate și să nu pară (doar) evlavioși din cauza fricii de Rege. Jer. 3:23. Cu adevărat false sunt dealurile și puterea (δύναμις) a 30 de munți, cu excepția Domnului, Dumnezeului nostru. Ei s-au închinat păcatului și au făcut jertfe pentru poftele rele. Și poate că ni s-a spus acest cuvânt: întoarceți-vă, fii care vă întoarceți. Și după câteva cuvinte: Bysha Hills sunt cu adevărat false. Când vedem lumină, atunci cunoaștem întunericul. L-am cunoscut pe Dumnezeu, am cunoscut și demoni; așa că vom vedea atunci păcatul, nu în cuvinte (doar), ci după ce am fost convinși de însuși bunicul nostru. Și Dumnezeu le-a permis să afle în practică. De asemenea, trebuie să fim conștienți de (păcatele) anterioare. Din nou se spune despre Dumnezeu: prin 31, (adică) trebuia să cunoști prin alte lucruri: cerul, pământul și marea; acum (trebuie să știe) din ceea ce li s-a întâmplat. Anticii nu numai că au construit piatră (idoli), ci au urmărit și munți și dealuri. Iar motivul (pentru aceasta) a fost că demonii au fost închipuiți că trăiesc în locuri înalte, deoarece nu există o singură parte a creației în care diavolul să nu facă un loc de închinare. Și câteva cuvinte mai târziu: Numai prin Domnul Dumnezeul nostru este mântuirea lui Israel. Ce altceva caută Dumnezeu dacă nu tu să știi că El îți face bine? Dumnezeu nu cere de la tine aceasta și orice altceva; Acesta este exact ceea ce El vrea. Jer. 3:24. Părinții noștri au mistuit ostenelile părinților noștri din tinerețe (αὐτῶν) 32. Dacă nu ar fi suferit niciun dezastru, rușinea ar fi urmat faptelor (lor); au încercat și au muncit în zadar; nu a fost altceva decât o simplă înjunghiere; jertfă demonilor și mântuire de la Dumnezeu. Nu și-au cruțat fiii, nu au acordat atenție naturii lor, ajungând la o furie extremă. Cel frenetic nu vede ce face, dar cel care face lucruri rușinoase care merită rușine simte și are mulți detractori. Nu se poate spune ce au făcut pe ascuns, ci în fața tuturor, când mulți erau gata să-i facă de rușine. Jer. 3:25. Cât despre Dumnezeul nostru 33 noi am păcătuit. Cel care se mărturisește are nevoie să se spovedească în acest fel pentru a se recunoaște păcătos în toate, nemeritător de iertare, pentru a primi iertarea. Jer. 3:25. Chiar și până astăzi. Nu doar spus, nu de două ori, nu de trei ori, ci de multe ori; Asta nu înseamnă că există întotdeauna astfel de oameni. Jer. 3:25. Și nu am ascultat de glasul Domnului. În raport cu demonii erau atât de înflăcărați și de înfricoșați, încât nu i-au cruțat pe cei mai apropiați, încât și-au jertfit fiii, iar în raport cu Domnul erau atât de nepăsători, mândri și obrăznici, încât nu ascultau glasul, ci nu ascultau. Αὑτὴν se citește și în antichitate. liste de traduceri 70. Ἐν αὐτ ῇ nu se citește în vechime. sp. traducere din 70, iar în ebraică. în text există un cuvânt corespunzător pentru aceasta: „în” „despre el”. Particula: ἔτι nu are una corespunzătoare în antic. grecesc sp. și text în euro. Aici se face o abatere de la textul Patrologiei, care este în concordanță cu citirea listei antice a Vaticanului, pe care o urmează Slav. B.: casa lui Iuda către casa lui Israel. S-a făcut o digresiune în transmiterea acestor cuvinte pentru că în explicația dată mai jos, există în mod evident o lectură diferită a acestora în minte, care se regăsește în exemplarele alexandrine și marselalie: ί κον Ἰ ούδα . Δύναμις după vechiul sp. traducerea lui 70; în schimb o mulţime, cât se citeşte în slavă. B., corespunde lecturii grecii de mai târziu. sp., corectat după ebraică. text. Cuvintele: De Domnul Dumnezeul nostru în greacă citiți: διὰ Κυρ ί ου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν prin Domnul Dumnezeul nostru... Așa se citește aici în conformitate cu Sinai, Alexandru. iar alte sp., în locul noastre după slavi. B., în concordanță cu cele antice. Vatican. sp. Citiți în slavă. B. Către Domnul este absent în textul Patrologiei, ca și în cel vechi. sp. traducerea lui 70.