Глава III

Jer. 3:1. Jeśli mąż wypuści żonę. Co oznacza ten przykład? Ma to pierwsze i ważne znaczenie, że na to, na co mąż nie pozwala, pozwoliłam: kiedy zaczęłaś należeć do innych mężów, znowu zadzwoniłam, znowu się zgodziłam. Skoro tam mąż odsyła (żonę) z nienawiści (do niej), a tutaj to nie mąż, ale żona (opuszcza męża), to ten przykład nie (do końca) odpowiada (przypadkowi), bo to nie on ją odesłał, ale ona go opuściła. Jer. 3:1. A ty (καὶ σύ) dopuściłeś się rozpusty z wieloma pasterzami... mówi Pan. Słowo: czasownik powinno odnosić się nie do powyższego, ale do następnego, czyli Pan do ciebie mówi. Wskazuje na prawo dane przez Mojżesza, że ​​jeśli żona niezadowolona ze swego męża zostanie zwolniona, a następnie poślubi inną, a go opuści z nienawiści do niej, wówczas pierwszy (mąż) nie będzie mógł jej ponownie przyjąć (Pwt 24:1-4). Takie prawo zostało znalezione, mówi na piśmie, i wiele razy, mówi, zostaliście przeze Mnie odesłani za niegodziwości i zwracaliście się z prośbą o pomoc do obcych, to znaczy do Asyryjczyków i Egipcjan – bo królów nazywa pasterzami – (a potem), doświadczając nieszczęść, ponownie zwracaliście się do Mnie i zapewniłem moją pomoc. A niektórzy (wyjaśniają w ten sposób), że jeśli bezwstydnie złamiesz prawo, to wchodzisz do domu, nie naśladując żon, które wstydzą się kontaktować z mężami, którzy je odesłali. Żadna żona, która została porzucona przez męża i wyszła za innego, nie może wrócić do pierwszego, ponieważ prawo na to nie pozwala. A zostawiając tego, który się z tobą związał, zjednoczyła się z wieloma nieczystymi demonami, a potem, czując krzywdę, wróciła do Mnie ponownie, a ja nie odepchnąłem się. A jeśli sądzisz, że nie mówię tego na próżno, podnieś wzrok prosto i zobacz, gdzie nie pomyliłeś się. Jer. 3:2. Podnieś oczy ku sprawiedliwości i zobacz. Spójrz: on ją samą nazywa świadkiem swoich (jej) grzechów, czyni ją oskarżycielką. Zadzwoniła ponownie, powiedziała; Cała droga eksponuje. Zobacz, gdzie nie mieszałeś. Widzisz, jak wydobywa najjaśniejsze dowody, a następnie nakłada karę. Jer. 3:2. Siedziałeś na torach. Pragnie tu okazać wielką gorliwość w stosunku do grzechów, gdyż popełniała je z całą gotowością. Jer. 3:2. I zbezcześciliście ziemię swoimi nierządami. Ziemia nie jest profanowana przez grzechy, ale przemawia, aby ukazać powagę zbrodni. Jer. 3:2. I zobacz, gdzie się nie mieszałeś, siedziałeś na ścieżkach. Zamiast „skażonego”. Ale nawet wtedy postępowała niegodziwie, chociaż oddawała Mi cześć podczas odwiedzania cerkwi. A teraz osiągnęła niezmierzoną głębię zła, wypełniając całe miejsce swoim bezprawiem. Usiadłeś na torach jak wyjątkowa wrona, to znaczy stałeś się jak samotna wrona, nie mająca nic dobrego. Będąc schwytanym przez wielu wrogów i wystawionym na różnego rodzaju śmierć, nadal trzymasz się niegodziwości. Jer. 3:3. I miałaś wielu pasterzy, i zostałaś nierządnicą. Nie skrzywdziłeś Mnie, ale skrzywdziłeś siebie, byłeś narażony na nieszczęścia. Zadaniem pasterzy jest pasterzeć, a nie przeszkadzać. Problem w tym, że nie zauważyła swoich grzechów i prowadziła nieuczciwe życie. Jer. 3:4. Czy nie wezwałeś mnie do domu, ojcze i przywódco? Mówię to ze względu na wasze (poprzednie) usposobienie wobec Mnie, którego wyrazem są imiona: ojciec, mąż, przywódca dziewictwa. To znaczy, że nie zwróciliście uwagi na to, że uczyniłem was moimi, stając się w stosunku do was w randze ojca i męża, prowadząc (do mojego domu) dziewczynę. Czy nie zastosowałeś wobec Mnie tych określeń intymności? Jer. 3:5. Jedzenie będzie trwać wiecznie i tak dalej. To znaczy wasze cudzołóstwo i bezkarność działań; to znaczy, nie pozostając w złu, unikniesz kary, a żyjąc pobożnie, pokonasz swoich wrogów. Jer. 3:5. To jest czasownik, którym jesteś. Widać, co robi z należytą starannością i uwagą. Jer. 3:6. I przemówił do mnie Pan za dni króla Jozjasza. Był taki chwalebny, taki pobożny. Wskazany jest nie tylko czas, ale (na) większe oskarżenie Żydów. Ponieważ nie stali się lepsi, mając szefa, który się nimi opiekuje, mówi Bóg prorokowi, gdy rozmawiam z niewolnikami, spotykając się z pogardą ze strony tych, których kochamy. Jer. 3:6. Czy widziałeś, co uczyniłeś dla domu Izraela? Bóstwo oczywiście jest beznamiętne, ale mówi tak, jakby było obrażony i obrażony. Dom Izraela nie jest jednym ani drugim, ale całą rzeszą. On (tj. prorok) oczywiście nie widział, ponieważ było to przed nim; ale to (saw) jest powiedziane zamiast: czy wiesz? Jozjasz był sprawiedliwy i bardzo gorliwie służył Bogu, tak że lud poszedł za nim. Ponieważ jednak byli tacy, którzy w rzeczywistości nie kroczyli (ścieżką) pobożności, dlatego prorok potępia ich tymi słowami i porównując ich z dziesięcioma pokoleniami, wskazuje na ich niegodziwości, gdy ich nie było – byli niewolnikami w Babilonie. Jer. 3:7. I znowu kazałem jej dopuścić się cudzołóstwa (αὐτήν) 26 w tym wszystkim: zwróć się do mnie i nie wracaj. Wyjaśnia prorokowi, że kara jest sprawiedliwa: idź (ἐπορεύθη) na każdą wysoką górę. Następnie okazuje swą dobroć i miłość do człowieka. I zawsze decydowałem się na cudzołóstwo. W ten sposób sprowadziła na siebie śmierć, nie układając swego życia od początku według prawa, a po swej niegodziwości nie chcąc się nawrócić. Dlatego (On) zwiększy karę dla pokolenia Judy. I to w formie przestępstwa. Widząc, jak mówi, zepsucie swojej siostry i karę, jaka ją za to spotkała, (Judea) nie stroniła od naśladowania niegodziwości, ale poszła w jej ślady. Jer. 3:9. A jej cudzołóstwo było niczym Myślała, że ​​chce przez to powiedzieć, że nie czyni niczego niezgodnego z prawem, lecz bałwochwalstwo nazwała rozpustą. Opuszczając Boga, zwanego ich oblubieńcem, służyli bożkom i napełnili ziemię morderstwem, poświęcając swoje dzieci demonom. I zauważyła, że ​​je kamieniem i drewnem. Wyraźnie potępił cudzołóstwo. Jer. 3:10. I nie nawrócicie się na to wszystko, ale na kłamstwa. Ponieważ w tamtym czasie uważali się za najlepszych, więc mówili, że zwrócą się w kłamstwa, bo to było kłamstwo. Jer. 3:11. I rzekł Pan do mnie: Odstępczy Izrael obroni swoją duszę bardziej niż zbrodnicza Juda. Chwali synów Izraela nie za to, że osiągnęli sprawiedliwość, ale za to, że wcześniej mniej grzeszyli, i nazywa ich gorszymi, ponieważ w wyniku tego napomnienia nie stali się lepsi. Następnie naucza szczegółowo, że (Judea), widząc całkowite zniszczenie (królestwa Izraela), nie czuła odrazy do niegodziwości swojej siostry, że dziesięć pokoleń bardziej zasługuje na przeprosiny niż plemię Judy, ponieważ widząc ich nieszczęścia, nadal czyniły to, co było ich przyczyną. Dlatego prorokowi nakazano prorokować także i im. Jer. 3:12. Idź i przeczytaj słowa na północy. Co to jest? Czy to naprawdę północne części stanu? A jaki jest tego cel? Dlaczego odwołuje się do nieobecnych Izraelczyków? Lub robi to w odniesieniu do północnych części stanu, jakby je ekscytował i ożywiał. Przecież wszystko (powiedziano) dla nich, tak jak sprawiamy przyjemność zmarłym, (pragnąc) polepszyć życie, wychwalamy za podniecenie (innych) i chwalimy tych, którzy są nieobecni. Zatem – mówi – Bóg nakazuje nawrócenie słów, aby te i tamte stały się lepsze, jak mówi także Paweł: jeśli sprowokuję ciało moje, wybawię od nich kogoś (Rz 11,14). Zatem Bóg ekscytuje, chwaląc tych. ponieważ są gorsi od ciebie, powiadam ci. Ale nie jest powiedziane, że ten prorok udał się do Persji i (Pan) nie nakazał (nikogo) zostać wysłanym. Idź, mówi, i przeczytaj słowa. (To jest) niezmierzona miłość Pana do ludzkości, ponieważ po wielkim bezprawiu szuka jedynie pokuty, wskazuje także jej metodę. Jer. 3:12. Zwróćcie się do mnie, domu Izraela. Jedyną rzeczą, której Bóg oczekuje, jest to, żebyśmy przyznali się do swoich grzechów. Czy wymaga czegoś wielkiego? (Wymaga) od siebie, abyśmy wiedzieli, że (On) odpuści, ponieważ kocha ludzkość. Jer. 3:13. W przeciwnym razie uważaj swoją winę jak w Panu. Zwróć uwagę na niekontrolowanie: byłeś marnotrawny i nie tylko, bo wieś też popadła w niegodziwość. Nie można powiedzieć, że był jakiś przesąd, co należy zastosować. Każde drzewo służyło do niegodziwości. Nazywa demony kosmitami. Nie można powiedzieć, że nie napominałem i nie doradzałem; Wbrew Moim napomnieniom postępowaliście, nie słuchając Mojego głosu, lecz słuchając tego, co nie ma głosu. Początkiem powrotu do zdrowia jest świadomość choroby. I zmarnowaliście swoje drogi: porzuciwszy Boga, Pana, Stwórcę i Dobroczyńcę, przywiązaliście się do obcych. Kim oni są? (Mówiąc): Pod każdym drzewem liściastym pokazał daremność błędu, gdyż rośliny deifikowane są jałowe. Ale głosu mego nie usłuchaliście, bo ustanawiając Prawo, powiedzieliście: Nikt nie może być waszym bogiem oprócz mnie (Wj 20,8). Jer. 3:14. Odwróćcie się, synowie odstępujący, mówi Pan, bo Ja zwyciężyę nad wami. Przyjrzyj się ponownie napomnieniom i radom po napomnieniu; Jeśli się wycofali, to po co wzywasz? Jakbym miał nad tobą władzę – mówi, jakby (wskazując) na potrzebę nawrócenia. (To jest podobne do tego), jakby ktoś powiedział do sługi: Będziesz mi służyć, dlaczego odszedłeś? Zamieszkanie nazywa się panowaniem. Jer. 3:14. I zrozumiem, że jesteś jednym z miasta i dwoma z plemienia. Mniejszość zostaje ocalona; Podobnie będzie na przyszłym sądzie: bardzo niewielu będzie zbawionych. Jer. 3:14. Zwyciężę nad tobą. To znaczy, że będąc Panem wszystkiego, przyprowadzę pojmanych przez wrogów, nie pozostawiając nikogo. Jer. 3:15. I dam wam pasterzy według serca mego. Przyjmowanie dobrych pasterzy jest rzeczywiście błogosławieństwem, a jego przeciwieństwem jest największa kara; pasterz potrzebuje dużej wiedzy. Jeśli pasterz fizyczny (σωματικός) kieruje wszystkim, to tym bardziej duchowy; naprawdę potrzebuje o wiele więcej odwagi, niż oddać życie za owce. Jer. 3:16. I tak będzie, gdy się pomnożysz. Ponieważ zasmuciło ich to, co powiedziano: jeden z miasta i dwóch z plemienia, dodał, że będziecie się rozmnażać. Bardziej satysfakcjonujące jest pomnażanie się w domu po powrocie, niż powrót w dużych ilościach na początku. Jer. 3:16. W dni, w których z nikim nie rozmawiają... Wydaje mi się to niejasne. Niektórzy mówią, że nie będą się bać, a inni, że nie będą potrzebować prawa, jak mówią na ten temat; Dam nowe serce i odbiorę serce kamienne (Ezech. 36:26), to znaczy będziecie mieli Ducha, który zamiast wszystkiego będzie was uczył i prowadził, i nie będzie nazywany (Arką Przymierza). Jer. 3:16. Nie trafia do serca Jer. 3:16. Żaden z nich nie zostanie w nim zapamiętany (ἐ i αὐτῇ) 27, Jer. 3:16. Poniżej odwiedzi kto (ἔτι) 28, Jer. 3:16. Poniżej ktoś zostanie stworzony, to znaczy tak jak poprzednio, kiedy kapłani wszędzie go nosili i podnosili. Jednym słowem, dla was, którzy się nawrócicie, uczynię powrót z Babilonu bardziej chwalebnym niż wyjście z Egiptu. Jer. 3:17. I zgromadzą się przy nim wszystkie narody, i do nikogo nie pójdą. Będziecie ich wzywać nie według prawa wojennego, ale - pobożnie, lub aby opłakiwać obywateli jako niegodziwych, a cudzoziemcy pozostali pobożni, lub aby powiedzieć, że Jego imię jest na tyle silne, aby ich zgromadzić, lub - że (zgromadzą się) nie tylko, ale dla pobożnego życia. Jer. 3:17. I nikt nie będzie podążał za pożądliwościami swego serca. Życie będzie cnotliwe i (i dlatego) będą żyć pięknie; trzeba patrzeć w przyszłość z nadzieją, bez strachu, gdyż przyczyna choroby zostanie zniszczona. Jeśli ktoś przychodzi w imieniu Boga, nie będzie podążał za pożądliwościami swego złego serca. To znaczy, że będą mieli w duszach prawdziwą pobożność, tak że ci, którzy zobaczą tylko to miasto, będą mieli wyobrażenie o Bogu. Można to powiązać z czasami Chrystusa, ponieważ nie musimy służyć zgodnie z Prawem (Mojżeszowym). Jer. 3:18. W owych dniach dom Izraela przyjdzie do domu Judy 29 i pójdą razem. Głównym dobrem jest harmonia i miłość, bo stąd pochodzi główne zło. I spójrz na kolejność, w jakiej to umieściłeś. Nie powiedział: dom Judy do domu Izraela, ale co było bardziej zaskakujące: pierwszy zbuntował się, pierwszy rozpoczął wrogość, nieposłuszny, okrutny, on będzie inicjatorem porozumienia i nie po powrocie, ale razem zaczną działać przed powrotem. Spójrzcie, kochani, jakie korzyści przyniosła niewola: położyła kres ciągłej wrogości, zjednoczyła podzielone, pokrewne osoby, pojednała walczących ze sobą obywateli; przyroda znalazła się w stanie wojny sama ze sobą, plemię uległo rozpadowi, zostały zachwiane prawidłowe stosunki państwa. Wszystko to stało się przez nieprawdę; Rozwiązałem to wszystko i zniszczyłem niewolę. Jer. 3:18. Z krainy północy. Zwróć uwagę na to, co jest weryfikowane. Z północy, szczególnie z innych krajów. Następnie przypomina im starożytną historię. Dał im w dziedzictwie po ojcu. To było bardziej niewiarygodne. Kiedy zamierza przedstawić cud, przypomina sobie starożytną historię lub cud. Czy nie wierzycie, że ojcowie zebrali się i że dałem im dziedzictwo? Cudem było zgromadzenie w jednym miejscu rozproszonych po całej ziemi. Jer. 3:19. Powiedziałam: Niech się stanie, Panie, uczynię Cię dzieckiem. Oto troska proroka; choć nie miał możliwości żyć w tamtych czasach i być naocznym świadkiem błogosławieństw, modli się tak, jakby musiał cieszyć się tym imieniem. To (mówi się) za pośrednictwem proroka i natychmiast (zgodnie z tym, co się mówi) z oblicza Boga, jakbym uczynił cię dzieckiem, ponieważ jest to powiązane z poprzednimi słowami. Pierwszą godnością jest dziedzictwo ojcowskie, a jednak pozbawili się tej relacji. Nazywali kamiennego Ojcem, ale mimo to uczynię cię dzieckiem. Spójrz: zarówno w Starym (Testamencie), jak i w Nowym, to pokrewieństwo jest ustanowione zarówno przez Boga, jak i przez nas. Uczynię cię dzieckiem, to jest dzieło Boga. A Paweł mówi: ich synostwo (Rzym. 9:4). Nic nie równa się temu zaszczytowi. I jeszcze raz: dajcie im królestwo, aby mogli stać się dziećmi Bożymi (Jana 1:12), aby mogli zachować (swój) tytuł. Jeśli On sam zaopatrzy, a my porzucimy (to, do czego jesteśmy powołani), to zostaniemy wypędzeni, bo nie powiedział wprost: uczynię cię dzieckiem, ale w tym tytule postawię cię jako godność; naszym zadaniem jest go zachować. Czy widzisz, jakie korzyści przedstawił, jakiej nagrody od nich żąda? Żadna praca, żaden wysiłek, jak wypełnienie powołania, nie może być trudne. Często zdarza się, że dziecko nieustannie podąża za ojcem i prześladowcą. Czy nie widzisz małych dzieci, które płacząc, obsypane wyrzutami, podążają za matką, trzymając się za rąbek (jej sukienki)? Chcą od nas jednego – być kochanymi. Wiąże się to z tym, co zostało powiedziane: i pójdą razem z ziemi północnej i ze wszystkich krajów do ziemi południowej, aby zdobyć dziedzictwo swoich ojców. Następujące słowa: Powiedziałem: niech tak będzie, Panie, należeć do proroka, radującego się Bożymi obietnicami. I mówi, że wprowadzę was do ziemi obiecanej – jak dzieci, tak jak za dawnych czasów, kiedy wyprowadzałem was z Egiptu. I rzekł: Będziesz mnie nazywał ojcem, to znaczy po prostu bądź do Mnie naprawdę nastawiony. Jer. 3:20. Tak samo, jak żona swego partnera ją odrzuca, tak jej dom odrzuca mnie. Rozpoznaj swoje zło, a Ja przebaczę ci zbrodnie, które popełniłeś. Jer. 3:21. Ze ścian rozległ się szybko płaczący głos. Dowiadujemy się stąd, że w razie nieszczęścia trzeba nie tylko smucić się i płakać, ale przede wszystkim błagać Boga, bo On mówi o płaczu i modlitwie. Ani płacz sam nic nie zdziała, ani modlitwa, której nie rozpalają łzy; To jest korzyść z nieszczęścia. Jer. 3:21. Głos z ust. Opowiada o tym, co wydarzyło się za Jozjasza. Jer. 3:22. Wróćcie, powracający synowie, a uzdrowię wasze cierpienia. Oto będziemy waszymi sługami. Płacz i modlitwa nie wystarczą, ponieważ jest to (zwykle) spowodowane naturą katastrof; Wymaga także zadatku i gwarancji na przyszłość, aby po wyzwoleniu z kataklizmów nie powróciły do ​​przeszłości. Uczmy się (z tego) zanosić (do Boga) głęboką spowiedź, ponieważ nie zostało to napisane bez celu, ale po to, abyśmy i my podążali. To znaczy zmienić rzeczywistość i nie sprawiać wrażenia (tylko) pobożnego ze strachu przed Królem. Jer. 3:23. Zaprawdę fałszywe są wzgórza i moc (δύναμις) 30 gór, z wyjątkiem Pana, Boga naszego. Oddawali cześć grzechowi i składali ofiary dla złych pożądliwości. A może do nas zostało powiedziane to słowo: wróćcie, synowie powracający. I po kilku słowach: Wzgórza Bysha są naprawdę fałszywe. Kiedy widzimy światło, poznajemy ciemność. Znaliśmy Boga, znaliśmy także demony; więc wtedy zobaczymy grzech nie w słowach (tylko), ale po przekonaniu przez samego naszego dziadka. I Bóg pozwolił im przekonać się w praktyce. Trzeba też mieć świadomość wcześniejszych (grzechów). Znowu mówi się o Bogu: przez 31 (to znaczy) trzeba było poznać przez inne rzeczy: niebo, ziemię i morze; teraz (muszą wiedzieć) z tego, co im się przydarzyło. Starożytni nie tylko budowali kamień (bożki), ale także gonili za górami i wzgórzami. A powodem (tego) było to, że wyobrażano sobie, że demony żyją na wyżynach, ponieważ nie ma ani jednej części stworzenia, której diabeł nie uczyniłby miejscem swego kultu. I kilka słów później: Tylko przez Pana, Boga naszego, jest zbawienie Izraela. Czego jeszcze Bóg szuka, jeśli nie tego, abyś wiedział, że czyni ci dobro? Bóg nie wymaga od ciebie tego ani niczego innego; Tego właśnie chce. Jer. 3:24. Nasi ojcowie pochłaniali trudy naszych ojców od młodości (αὐτῶν) 32. Gdyby nie spotkała ich żadna katastrofa, wstyd pociągnąłby za (ich) czyny; próbowali i pracowali na próżno; to było nic innego jak zwykłe dźgnięcie; ofiara demonom i zbawienie od Boga. Nie oszczędzali swoich synów, nie zwracali uwagi na ich naturę, dochodząc do skrajnej wściekłości. Oszalały nie widzi, co robi, ale ten, kto robi rzeczy haniebne, które zasługują na wstyd, czuje się i ma wielu przeciwników. Nie można powiedzieć, co robili w tajemnicy, ale na oczach wszystkich, gdy wielu było gotowych ich zawstydzić. Jer. 3:25. Jak wobec naszego Boga, 33 zgrzeszyliśmy. Osoba spowiadająca się musi w ten sposób spowiadać, aby we wszystkim rozpoznać siebie jako grzesznika, nie zasługującego na przebaczenie, aby móc otrzymać przebaczenie. Jer. 3:25. Nawet do dziś. Nie tylko powiedziane, nie dwa, nie trzy razy, ale wiele razy; Nie oznacza to, że tacy ludzie zawsze się znajdą. Jer. 3:25. I nie słuchaliśmy głosu Pana. W stosunku do demonów byli tak żarliwi i szaleni, że nie oszczędzali najbliższych, tak że składali w ofierze swoich synów, a w stosunku do Pana byli tak nieostrożni, dumni i bezczelni, że nie słuchali głosu, lecz byli nieposłuszni. Αὑτὴν czyta się także w starożytności. wykazy tłumaczeń 70. Ἐν αὐτ ῇ nie jest czytane w starożytności. sp. tłumaczenie 70, oraz w języku hebrajskim. w tekście znajduje się odpowiednie słowo: „w” „o nim”. Cząstka: ἔτι nie ma swojej odpowiedniczki w starożytności. grecki sp. oraz w tekście euro. Dokonuje się tu odstępstwa od tekstu Patrologii, co jest zgodne z lekturą starożytnego wykazu watykańskiego, którą podąża Słowianin. B.: dom Judy do domu Izraela. W przekazie tych słów zrobiono dygresję, gdyż w podanym poniżej wyjaśnieniu oczywiście chodzi o odmienne ich odczytanie, co znajdziemy w egzemplarzach aleksandryjskim i marshalskim: ί κον Ἰ ούδα . Δύναμις według starożytnego sp. tłumaczenie 70; zamiast tego mnóstwo, jak czyta się w języku słowiańskim. B., odpowiada odczytaniu późniejszej greki. sp., poprawione według języka hebrajskiego. tekst. Słowa: Na Pana, Boga naszego, po grecku brzmią: διὰ Κυρ ί ου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν przez Pana, Boga naszego... Tak jest to tutaj odczytywane zgodnie z Synajem, Aleksandrem. i inne sp., zamiast naszego według Słowian. B., zgodny ze starożytnym. Watykan. sp. Czytaj po słowiańsku. B. W tekście Patrologii nie ma słowa „Do Pana”, podobnie jak w starożytnym. sp. tłumaczenie 70.