Глава III

Jer. 3:1. Si un marido deja ir a su esposa. ¿Qué significa este ejemplo? Tiene el primer e importante significado de que lo que el marido no permite, yo lo permití: cuando empezaste a pertenecer a otros maridos, volví a llamar, nuevamente acepté. Dado que allí el marido despide (a su esposa) por odio (hacia ella), y aquí no es el marido, sino la esposa (que deja a su marido), entonces este ejemplo no corresponde (plenamente) (al caso), porque no fue él quien la despidió, sino ella quien lo dejó. Jer. 3:1. Y vosotros (καὶ σύ) habéis fornicado con muchos pastores... dice el Señor. La palabra: verbo debe estar relacionada no con lo anterior, sino con lo siguiente, es decir, el Señor te habla. Señala la ley dada por Moisés de que si una esposa disgustada por su marido es liberada, luego se casa con otro y lo deja por odio hacia ella, entonces el primero (esposo) no puede volver a tomarla (Deuteronomio 24:1-4). Tal ley se encuentra, dice, por escrito, y muchas veces, dice, fuisteis enviados por Mí por iniquidades y conducidos con una petición de ayuda a extraños, es decir, a los asirios y egipcios, ya que él llama a los reyes pastores - (y luego, experimentando desastres, nuevamente recurrí a Mí y Yo le brindé mi ayuda. Y algunos (explican así) que si infringes la ley descaradamente, entras en casa, sin imitar a las esposas que se avergüenzan de contactar a los maridos que las despidieron. Cualquier esposa que haya sido abandonada por su marido y se haya casado con otro, no puede volver al primero, ya que la ley no lo permite. Y dejando a la que se había combinado contigo, se unió a muchos demonios inmundos, luego, sintiendo el daño, volvió a Mí otra vez y Yo no la aparté. Y si crees que no lo digo en vano, levanta la vista y mira dónde no te has confundido. Jer. 3:2. Levanta tus ojos a la justicia y mira. Mira: él mismo la llama testigo de sus propios pecados, la convierte en acusadora. Llamó de nuevo, dijo; Todo el camino expone. Mira dónde no te mezclaste. Ves cómo saca a relucir las pruebas más claras y luego impone el castigo. Jer. 3:2. Estabas sentado en las vías. Aquí quiere mostrar un gran celo por los pecados, porque los cometió con total disposición. Jer. 3:2. Y habéis profanado la tierra con vuestras fornicaciones. La tierra no es profanada por los pecados, sino que habla para mostrar la gravedad del crimen. Jer. 3:2. Y he aquí, donde no os mezclasteis, os sentasteis en los caminos. En lugar de "contaminado". Pero incluso entonces actuó malvadamente, a pesar de que Me honró cuando visitó la iglesia. Y ahora ha alcanzado una profundidad inconmensurable de maldad, llenando todo el lugar con su anarquía. Te sentaste en las vías como un cuervo especial, es decir, te volviste como un cuervo solitario, sin nada bueno. Al ser capturado por muchos enemigos y entregado a varios tipos de muerte, aún te aferras a la maldad. Jer. 3:3. Y tuviste muchos pastores, y te prostituiste. No me hiciste daño, pero te dañaste a ti mismo, estuviste expuesto a los desastres. El trabajo de los pastores es pastorear, no obstaculizar. El problema es que ella no se dio cuenta de sus pecados y llevó una vida deshonesta. Jer. 3:4. ¿No me llamaste a casa, padre y líder? Digo esto en vista de vuestra (previa) disposición hacia Mí, cuyas expresiones son los nombres: padre, marido, líder de la virginidad. Es decir, no prestaste atención al hecho de que te hice mío, convirtiéndose en relación contigo en el rango de padre y esposo, llevando (a mi casa) a una doncella. ¿No me aplicasteis estos nombres de intimidad? Jer. 3:5. La comida perdurará para siempre y así sucesivamente. Es decir, vuestra fornicación e impunidad de acciones; es decir, sin quedar atrapados en el mal, evitaréis el castigo y, viviendo piadosamente, venceréis a vuestros enemigos. Jer. 3:5. Este es el verbo eres. Ya ves lo que hace con diligencia y atención. Jer. 3:6. Y el Señor me habló en los días del rey Josías. Era tan glorioso, tan piadoso. No sólo se indica el momento, sino (para) una mayor acusación contra los judíos. Como no mejoraron, teniendo un patrón que los cuide, le dice Dios al profeta, mientras habla con los esclavos, encontrando el desprecio de aquellos a quienes amamos. Jer. 3:6. ¿Has visto lo que has hecho por la casa de Israel? La deidad, por supuesto, está impasible, pero habla como ofendida y ofendida. La casa de Israel no es una ni otra, sino toda una multitud. Él (es decir, el profeta), por supuesto, no vio, ya que estaba delante de él; pero se dice esto (saw) en lugar de: ¿sabes? Josías era justo y muy celoso en el servicio de Dios, de modo que el pueblo lo seguía. Pero como hubo algunos que realmente no caminaron (el camino de) la piedad, el profeta los denuncia con estas palabras y, comparándolos con las diez tribus, señala sus iniquidades, cuando no existían: eran esclavos en Babilonia. Jer. 3:7. Y de nuevo le ordené que cometiera adulterio (αὐτήν) 26 en todo esto: vuélvete a mí y no vuelvas. Le explica al profeta que el castigo es justo: ve (ἐπορεύθη) a cada montaña alta. Luego muestra Su bondad y amor por la humanidad. Y siempre decidí cometer adulterio. Así, se trajo la muerte sobre sí misma, no habiendo dispuesto su vida según la ley desde el principio y, después de su maldad, no queriendo convertirse. Por tanto (Él) aumentará el castigo de la tribu de Judá. Y en forma de delito. Viendo, dice, la corrupción de su hermana y el castigo al que fue sometida por ello, (Judea) no evitó la imitación de la maldad, sino que siguió sus pasos. Jer. 3:9. Y su fornicación no fue nada. Ella pensó que estaba diciendo que no estaba haciendo nada ilegal, sino que llamaba fornicación a la idolatría. Dejando a Dios, que era llamado su esposo, sirvieron a ídolos y llenaron la tierra de asesinatos, sacrificando a sus hijos a los demonios. Y observó comer con piedra y madera. Hizo una clara denuncia del adulterio. Jer. 3:10. Y no os convertiréis a todas estas cosas, sino a la mentira. Porque en ese momento se consideraban los mejores, entonces dijeron que recurrirían a la mentira, ya que era mentira. Jer. 3:11. Y me dijo el Señor: El Israel apóstata justificará su alma más que el criminal Judá. Alaba a los hijos de Israel, no por haber adquirido justicia, sino por haber pecado menos antes, y los llama peores, porque no mejoraron como resultado de esta amonestación. Luego enseña extensamente que (Judea), viendo la completa destrucción (del reino de Israel), no aborreció la maldad de su hermana, que las diez tribus son más merecedoras de alguna disculpa que la tribu de Judá, porque, viendo las desgracias de aquellos, continuaron haciendo lo que era la causa de ellas. Por lo tanto, al profeta se le ordena profetizar a aquellos también. Jer. 3:12. Ve y lee las palabras del norte. ¿Qué es? ¿Es realmente a la zona norte del estado? ¿Y cuál es el propósito de esto? ¿Por qué atrae a los israelíes ausentes? O lo hace en relación con las zonas del norte del estado, como si las emocionara y animara. Después de todo, todo (fue dicho) por ellos, así como complacemos a los muertos, (deseando) mejorar a los vivos, nos glorificamos por la emoción de (los demás) y alabamos a los que están ausentes. Entonces, dice, Dios manda que las palabras se conviertan para que éstos y aquellos sean mejores, como también dice Pablo: si provoco mi carne, a alguien salvaré de ellas (Rom. 11:14). Entonces Dios emociona, alabando a aquellos. ya que son peores que vosotros, os lo digo. Pero no se narra que este profeta fuese a Persia, y (el Señor) no manda (a nadie) que sea enviado. Ve, dice, y lee las palabras. (Este es) el amor inconmensurable del Señor por la humanidad, ya que después de una gran anarquía sólo busca el arrepentimiento, también indica su método. Jer. 3:12. Vuélvanse a mí, la casa de Israel. Lo único que Dios busca es que reconozcamos nuestros pecados. ¿Se requiere algo grandioso? (Exige) de nosotros mismos que sepamos que (Él) nos dejará ir, porque ama a la humanidad. Jer. 3:13. De lo contrario, considera tu iniquidad como en el Señor. Presta atención a la incontrolabilidad: fuiste un derrochador, y no solo, porque el pueblo también se volvió hacia la maldad. No se puede decir que hubo un razonamiento sobre qué se debía utilizar. Cada árbol fue usado para la maldad. Llama extraterrestres a los demonios. No se puede decir que no exhorté ni aconsejé; Contrariamente a Mis amonestaciones, actuasteis, no escuchando Mi voz, sino escuchando a los que no tenían voz. El comienzo de la recuperación es la conciencia de la enfermedad. Y habéis desperdiciado vuestros caminos: habiendo abandonado a Dios, al Señor, al Creador y al Benefactor, os habéis apegado a los extraños. ¿Quiénes son? (Diciendo): bajo cada árbol de hoja caduca, mostró la inutilidad del error, ya que las plantas deificadas son estériles. Pero no escuchaste mi voz, porque cuando estableciste la ley dijiste: Nadie sea vuestro dios excepto yo (Éxodo 20:8). Jer. 3:14. Volveos, hijos rebeldes, dice el Señor: porque yo prevaleceré sobre vosotros. Mire nuevamente la exhortación y el consejo después de la reprensión; Si se han retirado, ¿a qué llamas? Como si pudiera prevalecer sobre vosotros, dice, como (indicando) la necesidad de conversión. (Esto es parecido a) como si alguien le dijera a un sirviente: Tú me servirás, ¿por qué te fuiste? La habitación se llama dominio. Jer. 3:14. Y entenderé que sois uno de una ciudad y dos de una tribu. Una minoría se salva; Así será en el juicio futuro: muy pocos se salvarán. Jer. 3:14. Yo prevaleceré sobre ti. Es decir, siendo Señor de todos, traeré a los tomados por los enemigos, sin dejar a nadie. Jer. 3:15. Y os daré pastores conforme a mi corazón. En verdad es una bendición recibir buenos pastores, así como su contrario es el mayor castigo; un pastor necesita mucho conocimiento. Si un pastor físico (σωματικός) lo dirige todo, más aún uno espiritual; realmente necesita mucho más coraje que el de dar su vida por las ovejas. Jer. 3:16. Y lo será cuando os multipliquéis. Como estaban entristecidos por lo dicho: uno de la ciudad y dos de la tribu, añadió que os multiplicaréis. Es más satisfactorio multiplicarse en casa después de regresar que regresar en grandes cantidades al principio. Jer. 3:16. Los días no hablan con nadie... Esto no me parece claro. Algunos dicen que no tendrán miedo, y otros que no necesitarán la ley, como dicen de esto; Daré un corazón nuevo y quitaré el corazón de piedra (Ezequiel 36:26), es decir, tendréis el Espíritu, en lugar de todo lo que él os enseñará y guiará, y no será llamado (el arca del pacto). Jer. 3:16. No llega al corazón Jer. 3:16. Tampoco será recordado en él (ἐ y αὐτῇ) 27, Jer. 3:16. A continuación será visitado por quién (ἔτι) 28, Jer. 3:16. A continuación se creará alguien, es decir, como antes, cuando los sacerdotes lo llevaban a todas partes, levantándolo. En una palabra, para vosotros que os arrepintáis, haré que el regreso de Babilonia sea más glorioso que la salida de Egipto. Jer. 3:17. Y todas las naciones se reunirán a él y no acudirán a nadie. No los llamarás según la ley de la guerra, sino por piedad, o para llorar a los ciudadanos como malvados, y los extranjeros seguirán siendo piadosos, o para decir que su nombre es lo suficientemente fuerte para reunirlos, o que (se reunirán) no solo, sino para una vida piadosa. Jer. 3:17. Y nadie seguirá los deseos de su corazón. La vida será virtuosa (y por tanto) vivirán bellamente; hay que afrontar el futuro con esperanza, sin miedo, ya que la causa de la enfermedad será destruida. Si alguno viene en nombre de Dios, no seguirá los deseos de su malvado corazón. Es decir, tendrán verdadera piedad en el alma, de modo que quienes vean sólo esta ciudad tendrán una idea de Dios. Es posible relacionar esto con el tiempo de Cristo, ya que no necesitamos servir según la ley (de Moisés). Jer. 3:18. En aquellos días vendrá la casa de Israel a la casa de Judá 29 e irán juntos. El bien principal es la armonía y el amor, ya que de aquí proviene el mal principal. Y mira el orden en que lo pones. No dijo: la casa de Judá a la casa de Israel, pero lo que fue más sorprendente: el primero en rebelarse, el primero en iniciar la hostilidad, desobediente, cruel, será el iniciador del acuerdo, y no después de regresar, sino que juntos comenzarán a actuar antes de regresar. Miren, amados, qué beneficios trajo el cautiverio: detuvo la continua hostilidad, unió a parientes divididos, reconcilió a ciudadanos que lucharon entre sí; la naturaleza se encontró en guerra consigo misma, la tribu se desintegró, las correctas relaciones del estado se alteraron. Todo esto se hizo mediante mentira; Resolví todo esto y destruí el cautiverio. Jer. 3:18. De la tierra del norte. Preste atención a lo que se está verificando. Del norte, sobre todo de otros países. Luego les recuerda una historia antigua. Se los dio como herencia de su padre. Eso fue más increíble. Cuando intenta representar un milagro, recuerda una historia o un milagro antiguo. ¿No creéis que los padres se han reunido, que yo les he dado herencia? Que los que estaban esparcidos por toda la tierra fueran reunidos en un solo lugar fue un milagro. Jer. 3:19. Dije: Sea, Señor, que te haga niño. He aquí el cuidado del profeta; aunque no tuvo la oportunidad de vivir aquellos tiempos y ser testigo ocular de las bendiciones, ora como si tuviera que disfrutar del nombre. Esto (se dice) por medio de un profeta, e inmediatamente (sigue lo que se dice) como del rostro de Dios, como si te fuera a hacer un niño, ya que se pone en conexión con las palabras anteriores. La primera dignidad es la herencia paterna y, sin embargo, se privaron de esta relación. A la piedra la llamaron Padre, pero aun así te haré hijo. Mire: tanto en el Antiguo (Testamento) como en el Nuevo, este parentesco lo establecemos tanto Dios como nosotros. Te haré un niño, esta es la obra de Dios. Y Pablo dice: su filiación (Rom. 9:4). Nada iguala este honor. Y nuevamente: dales el reino para convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12), para que puedan conservar (su) título. Si Él mismo suministra, y nosotros abandonamos (a lo que estamos llamados), entonces somos expulsados, ya que Él no dijo directamente: Te haré niño, pero te pondré en este título como dignidad; nuestro trabajo es preservarlo. ¿Ves qué tipo de beneficios describió, qué tipo de recompensa les exige? Ningún trabajo, ningún esfuerzo, como cumplir una vocación, puede resultar difícil. Es común que un niño siga constantemente a su padre y a su castigador. ¿No ves a los niños pequeños que, llorando, colmados de reproches, siguen a su madre, agarrando el dobladillo (de su vestido)? Quieren una cosa de nosotros: que los amemos. Esto está relacionado con lo dicho: y juntos irán de la tierra del norte y de todas las tierras a la tierra del sur por la herencia de sus padres. Las siguientes palabras: Dije: sea, Señor, pertenecen al profeta, regocijándose en las promesas divinas. Y dice que os llevaré a la tierra prometida, como a niños, como en la antigüedad, cuando os saqué de Egipto. Y él dijo: Me llamarás padre, es decir, simplemente sé verdaderamente dispuesto hacia Mí. Jer. 3:20. De la misma manera, así como la esposa de su compañero la rechaza, así su casa me rechaza a mí. Reconoced vuestra propia maldad y os daré perdón por los crímenes que habéis cometido. Jer. 3:21. Se escuchó una voz desde las paredes llorando rápidamente. De aquí aprendemos que en caso de desgracias no sólo hay que lamentarse y llorar, sino ante todo rogar a Dios, como él habla de llanto y oración. Ni el llanto puede hacer nada por sí solo, ni la oración, que no está encendida por las lágrimas; Este es el beneficio de la desgracia. Jer. 3:21. Voz de los labios. Habla de lo que pasó bajo Josías. Jer. 3:22. Volveos, hijos que volvéis, y yo sanaré vuestras aflicciones: he aquí, seremos vuestros siervos. Llorar y orar no son suficientes, ya que esto (generalmente) es causado por la naturaleza de los desastres; También requiere una promesa y una garantía para el futuro, de modo que después de la liberación de los desastres no regresen al pasado. Aprendamos (de esto) a llevar (a Dios) una confesión profunda, porque esto no fue escrito sin un propósito, sino para que nosotros también lo sigamos. Es decir, cambiar en la realidad, y no parecer (sólo) piadosos por miedo al Rey. Jer. 3:23. Verdaderamente falsos son los montes y el poder (δύναμις) de 30 montes, excepto el Señor nuestro Dios. Adoraron el pecado e hicieron sacrificios a las malas concupiscencias. Y tal vez se nos haya dicho esta palabra: volved, hijos que volvéis. Y después de unas pocas palabras: Bysha Hills es verdaderamente falsa. Cuando vemos la luz, entonces conocemos la oscuridad. Conocimos a Dios, también conocimos a los demonios; entonces veremos el pecado, no en palabras (sólo), sino después de haber sido convencidos por nuestro abuelo mismo. Y Dios les permitió descubrirlo en la práctica. También hay que ser consciente de los (pecados) anteriores. Nuevamente se dice de Dios: hasta el 31, (o sea) había que conocer a través de otras cosas: el cielo, la tierra y el mar; ahora (deben saberlo) por lo que les pasó. Los antiguos no sólo construían piedra (ídolos), sino que también excavaban montañas y colinas. Y la razón (para esto) era que se imaginaba que los demonios vivían en lugares altos, ya que no hay una sola parte de la creación que el diablo no quisiera convertir en un lugar de su adoración. Y unas palabras más adelante: Sólo por el Señor nuestro Dios es la salvación de Israel. ¿Qué más busca Dios sino que tú sepas que Él te está haciendo bien? Dios no requiere esto ni nada más de ti; Esto es exactamente lo que Él quiere. Jer. 3:24. Nuestros padres han consumido los trabajos de nuestros padres desde su juventud (αὐτῶν) 32. Si no hubieran sufrido ningún desastre, la vergüenza habría seguido a sus actos; lo intentaron y trabajaron en vano; no fue más que un simple apuñalamiento; sacrificio a los demonios y salvación de Dios. No perdonaron a sus hijos, no prestaron atención a su naturaleza, llegando a una furia extrema. El frenético no ve lo que hace, pero el que hace cosas vergonzosas que merecen vergüenza siente y tiene muchos detractores. No se puede decir lo que hicieron en secreto, sino delante de todos, cuando muchos estaban dispuestos a avergonzarlos. Jer. 3:25. En cuanto a nuestro Dios 33 hemos pecado. La persona que se confiesa necesita confesarse de esta manera para reconocerse pecador en todo, indigno del perdón, para poder recibir el perdón. Jer. 3:25. Incluso hasta el día de hoy. No sólo dicho, ni dos, ni tres veces, sino muchas veces; Esto no quiere decir que siempre existan personas así. Jer. 3:25. Y no escuchamos la voz del Señor. En relación con los demonios, eran tan ardientes y frenéticos que no perdonaron a los más cercanos a ellos, por lo que sacrificaron a sus hijos, y en relación con el Señor fueron tan descuidados, orgullosos e insolentes que no escucharon la voz, sino que desobedecieron. Αὑτὴν también se leía en la antigüedad. listas de traducciones 70. Ἐν αὐτ ῇ no se lee en la antigüedad. sp. traducción de 70, y en hebreo. en el texto hay una palabra correspondiente para esto: "en" "sobre él". La partícula: ἔτι no tiene correspondencia en la antigüedad. sp griego. y en euros texto. Aquí se hace una desviación del texto de la Patrología, que es consistente con la lectura de la antigua lista del Vaticano, que sigue Slava. B.: la casa de Judá a la casa de Israel. Se ha hecho una digresión en la transmisión de estas palabras porque en la explicación que se da a continuación, obviamente se tiene en mente una lectura diferente de las mismas, que se encuentra en las copias alejandrina y marshalliana: ί κον Ἰ ούδα. Δύναμις según la antigua sp. traducción de 70; en cambio, una multitud, como se lee en eslavo. B., corresponde a la lectura del griego posterior. sp., corregido según el hebreo. texto. Las palabras: Por Jehová nuestro Dios en griego dicen: διὰ Κυρ ί ου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν por Jehová nuestro Dios... Así se lee aquí según el Sinaí, Alejandro. y otras especies, en lugar de las nuestras según los eslavos. B., consistente con los antiguos. Vaticano. sp. Leer en eslavo. B. Al Señor está ausente en el texto de Patrología, como en el antiguo. sp. traducción de 70.