Глава III

Jer. 3:1. Αν ένας σύζυγος αφήσει τη γυναίκα του να φύγει. Τι σημαίνει αυτό το παράδειγμα; Έχει το πρώτο και σημαντικό νόημα ότι αυτό που δεν επιτρέπει ο σύζυγος το επέτρεψα: όταν άρχισες να ανήκεις σε άλλους συζύγους, ξαναφώνησα, πάλι δέχτηκα. Εφόσον εκεί ο σύζυγος διώχνει (τη γυναίκα του) από μίσος (για αυτήν), και εδώ δεν είναι ο σύζυγος, αλλά η σύζυγος (που εγκαταλείπει τον άντρα της), τότε αυτό το παράδειγμα δεν ανταποκρίνεται (πλήρως) (στην περίπτωση), γιατί δεν ήταν αυτός που την έδιωξε, αλλά αυτή που τον άφησε. Jer. 3:1. Και σεις (καὶ σύ) με πολλούς ποιμένες πορνεύσατε... λέει ο Κύριος. Η λέξη: ρήμα δεν πρέπει να σχετίζεται με τα παραπάνω, αλλά με τα παρακάτω, δηλαδή ο Κύριος σου μιλάει. Επισημαίνει τον νόμο που έδωσε ο Μωυσής ότι εάν μια σύζυγος που είναι δυσαρεστημένη από τον σύζυγό της απελευθερωθεί, μετά παντρευτεί άλλη και τον αφήσει από μίσος γι' αυτήν, τότε ο πρώτος (σύζυγος) δεν μπορεί να την ξαναπάρει (Δευτ. 24:1-4). Τέτοιος νόμος βρίσκεται, λέει, γραπτώς, και πολλές φορές, λέει, σε έστειλα από Εμένα για ανομίες και απευθύνθηκες με αίτημα βοήθειας σε ξένους, δηλαδή στους Ασσύριους και Αιγύπτιους - αφού ονομάζει τους βασιλιάδες ποιμένες - (και μετά), βιώνοντας καταστροφές, πάλι κατέφευγα σε Εμένα και έδωσα τη βοήθειά μου. Και κάποιοι (εξηγούν έτσι) ότι αν παραβιάσεις ξεδιάντροπα το νόμο, μπαίνεις στο σπίτι, μη μιμούμενος τις συζύγους που ντρέπονται να επικοινωνήσουν με τους συζύγους που τις έστειλαν μακριά. Όποια σύζυγος έχει εγκαταλειφθεί από τον σύζυγό της και παντρεύτηκε άλλη δεν μπορεί να επιστρέψει στην πρώτη, αφού ο νόμος δεν το επιτρέπει. Και φεύγοντας από εκείνον που συνενώθηκε μαζί σου, ενώθηκε με πολλούς ακάθαρτους δαίμονες, μετά, νιώθοντας τη ζημιά, επέστρεψε σε Μένα και δεν απώθησα. Κι αν νομίζεις ότι δεν το λέω μάταια, σήκωσε τα μάτια σου ίσια και δες πού δεν έχεις μπερδευτεί. Jer. 3:2. Σηκώστε τα μάτια σας στη δικαιοσύνη και δείτε. Κοίτα: την αποκαλεί τον εαυτό της ως μάρτυρα των δικών του (της) αμαρτιών, την κάνει κατήγορο. Τηλεφώνησε ξανά, είπε· Όλη η διαδρομή εκθέτει. Δείτε που δεν ανακατέψατε. Βλέπεις πώς βγάζει τα πιο ξεκάθαρα στοιχεία και μετά επιβάλλει τιμωρία. Jer. 3:2. Καθόσουν στις ράγες. Εδώ θέλει να δείξει μεγάλο ζήλο για τις αμαρτίες, γιατί τις διέπραξε με πλήρη ετοιμότητα. Jer. 3:2. Και βεβήλωσες τη γη με τις πορνείες σου. Η γη δεν βεβηλώνεται από τις αμαρτίες, αλλά μιλάει για να δείξει τη σοβαρότητα του εγκλήματος. Jer. 3:2. Και δες, όπου δεν ανακάτεψες, κάθισες στα μονοπάτια. Αντί για «μολυσμένο». Αλλά ακόμη και τότε ενήργησε πονηρά, παρόλο που Μου έδωσε τιμή όταν επισκεπτόταν τον ναό. Και τώρα έχει φτάσει σε αμέτρητο βάθος κακού, γεμίζοντας όλο τον τόπο με την ανομία της. Κάθισες στις πίστες σαν ιδιαίτερο κοράκι, έγινες δηλαδή σαν μοναχικό κοράκι, μην έχοντας τίποτα καλό. Όντας αιχμάλωτος από πολλούς εχθρούς και παραδομένος σε διάφορα είδη θανάτων, εξακολουθείς να κρατάς την κακία. Jer. 3:3. Και είχες πολλούς ποιμένες, και πόρνη έγινες. Δεν Με έβλαψες, αλλά έκανες κακό στον εαυτό σου, εκτέθηκες σε καταστροφές. Η δουλειά των βοσκών είναι να ποιμαίνουν, όχι να εμποδίζουν. Το πρόβλημα είναι ότι δεν παρατήρησε τις αμαρτίες της και έζησε μια ανέντιμη ζωή. Jer. 3:4. Δεν με καλέσατε σπίτι, πατέρα και αρχηγό; Το λέω αυτό εν όψει της (προηγούμενης) διάθεσης σου απέναντί ​​Μου, οι εκφράσεις της οποίας είναι τα ονόματα: πατέρας, σύζυγος, αρχηγός της παρθενίας. Δηλαδή, δεν έδωσες σημασία στο ότι σε έκανα δικό μου, γίνοντας σε σχέση μαζί σου στον βαθμό του πατέρα και του συζύγου, οδηγώντας (στο σπίτι μου) μια κοπέλα. Δεν εφαρμόσατε αυτά τα ονόματα οικειότητας σε Εμένα; Jer. 3:5. Το φαγητό θα αντέξει για πάντα και ούτω καθεξής. Δηλαδή η πορνεία και η ατιμωρησία των πράξεών σου. δηλαδή χωρίς να μένεις κολλημένος στο κακό, θα αποφύγεις την τιμωρία και, ζώντας ευσεβείς, θα νικήσεις τους εχθρούς σου. Jer. 3:5. Αυτό είναι το ρήμα είσαι. Βλέπετε τι κάνει με επιμέλεια και προσοχή. Jer. 3:6. Και ο Κύριος μου μίλησε στις ημέρες του βασιλιά Ιωσία. Ήταν τόσο ένδοξος, τόσο ευσεβής. Δεν υποδεικνύεται μόνο η ώρα, αλλά (για) μεγαλύτερη κατηγορία των Εβραίων. Δεδομένου ότι δεν έγιναν καλύτεροι, έχοντας ένα αφεντικό που τους φροντίζει, ο Θεός λέει στον προφήτη, καθώς μιλάω στους σκλάβους, συναντώντας την περιφρόνηση από αυτούς που αγαπάμε. Jer. 3:6. Είδατε τι έχετε κάνει για τον οίκο του Ισραήλ; Η θεότητα, φυσικά, είναι απαθής, αλλά μιλάει σαν προσβεβλημένη και προσβεβλημένη. Ο οίκος του Ισραήλ δεν είναι ένας, ούτε άλλος, αλλά ένα ολόκληρο πλήθος. Αυτός (δηλ. ο προφήτης), φυσικά, δεν είδε, αφού ήταν μπροστά του. αλλά αυτό (είδε) λέγεται αντί: ξέρεις; Ο Ιωσίας ήταν δίκαιος και ήταν πολύ ζήλος στην υπηρεσία του Θεού, έτσι ώστε ο λαός τον ακολουθούσε. Επειδή όμως υπήρξαν κάποιοι που δεν βάδισαν στην πραγματικότητα (τον δρόμο της) ευσέβειας, επομένως ο προφήτης τους καταγγέλλει με αυτά τα λόγια και, συγκρίνοντας τους με τις δέκα φυλές, επισημαίνει τις ανομίες τους, όταν δεν υπήρχαν - ήταν σκλάβοι στη Βαβυλώνα. Jer. 3:7. Και πάλι την διέταξα να μοιχεύσει (αὐτήν) 26 σε όλα αυτά: γύρισε σε μένα και μην επιστρέψεις. Εξηγεί στον προφήτη ότι η τιμωρία είναι δίκαιη: πήγαινε (ἐπορεύθη) σε κάθε ψηλό βουνό. Τότε δείχνει την καλοσύνη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Και πάντα αποφάσιζα να διαπράξω μοιχεία. Έτσι, έφερε τον θάνατο πάνω της, μη έχοντας εξαρχής κανονίσει τη ζωή της σύμφωνα με το νόμο και, μετά την κακία της, μη θέλοντας να προσηλυτίσει. Επομένως (Αυτός) θα αυξήσει την τιμωρία της φυλής του Ιούδα. Και με τη μορφή εγκλήματος. Βλέποντας, λέει, τη διαφθορά της αδελφής της και την τιμωρία στην οποία υποβλήθηκε γι' αυτό, (η Ιουδαία) δεν απέφυγε τη μίμηση της κακίας, αλλά ακολούθησε τα βήματά της. Jer. 3:9. Και η πορνεία της δεν ήταν τίποτα Νόμιζε ότι έλεγε ότι δεν έκανε τίποτα παράνομο, αλλά αποκαλούσε την ειδωλολατρία πορνεία. Αφήνοντας τον Θεό, που ονομαζόταν γαμπρός τους, υπηρέτησαν είδωλα και γέμισαν τη γη με φόνο, θυσιάζοντας τα παιδιά τους στους δαίμονες. Και παρατήρησε να τρώει με πέτρα και ξύλο. Κατήγγειλε ξεκάθαρα τη μοιχεία. Jer. 3:10. Και δεν θα μεταστραφείτε σε όλα αυτά, αλλά σε ψέματα. Γιατί τότε θεωρούσαν τους εαυτούς τους καλύτερους, οπότε έλεγαν ότι θα στραφούν στο ψέμα, αφού ήταν ψέμα. Jer. 3:11. Και ο Κύριος μου είπε: Ο αποστάτης Ισραήλ θα δικαιώσει την ψυχή της περισσότερο από τον εγκληματία Ιούδα. Επαινεί τους γιους του Ισραήλ, όχι ως απέκτησαν δικαιοσύνη, αλλά ως αμάρτησαν λιγότερο πριν, και τους αποκαλεί χειρότερους, επειδή δεν έγιναν καλύτεροι ως αποτέλεσμα αυτής της νουθεσίας. Έπειτα διδάσκει εκτενώς ότι (η Ιουδαία), βλέποντας την πλήρη καταστροφή (του βασιλείου του Ισραήλ), δεν απεχθανόταν την κακία της αδερφής της, ότι οι δέκα φυλές αξίζουν περισσότερο κάποια συγγνώμη από τη φυλή του Ιούδα, επειδή, βλέποντας τις κακοτυχίες αυτών, συνέχισαν να κάνουν αυτό που ήταν η αιτία τους. Επομένως, ο προφήτης έχει εντολή να προφητεύσει και σε αυτούς. Jer. 3:12. Πηγαίνετε και διαβάστε τις λέξεις προς τα βόρεια. Τι είναι αυτό; Είναι όντως στα βόρεια μέρη της πολιτείας; Και ποιος είναι ο σκοπός αυτού; Γιατί κάνει έκκληση στους απόντες Ισραηλινούς; Ή το κάνει αυτό σε σχέση με τα βόρεια μέρη της πολιτείας, σαν να τα συναρπάζει και να τα εμψυχώνει. Άλλωστε όλα (ειπώθηκαν) γι' αυτούς, όπως ευχαριστούμε τους νεκρούς, (ευχόμενοι) να κάνουμε τους ζωντανούς καλύτερους, δοξάζουμε για τον ενθουσιασμό των (άλλων) και επαινούμε τους απόντες. Λοιπόν, λέει, ο Θεός διατάζει να μεταστραφούν τα λόγια για να γίνουν αυτά και εκείνα καλύτερα, όπως λέει και ο Παύλος: αν προκαλέσω τη σάρκα μου, θα σώσω κάποιον από αυτούς (Ρωμ. 11:14). Έτσι ο Θεός ενθουσιάζει, επαινώντας αυτά. αφού είναι χειρότεροι από σένα, σου λέω. Αλλά δεν διηγείται ότι αυτός ο προφήτης πήγε στην Περσία, και (ο Κύριος) δεν διατάζει (κανέναν) να σταλεί. Πήγαινε, λέει, και διάβασε τις λέξεις. (Αυτή είναι) η άμετρη αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, αφού μετά από μεγάλη ανομία επιζητεί μόνο μετάνοια, υποδεικνύει και τη μέθοδό της. Jer. 3:12. Γύρισε σε μένα, ο οίκος του Ισραήλ. Το μόνο πράγμα που αναζητά ο Θεός είναι να αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας. Απαιτεί κάτι σπουδαίο; (Απαιτείται) από τον εαυτό μας να ξέρουμε ότι (Αυτός) θα αφήσει να φύγει, γιατί αγαπά την ανθρωπότητα. Jer. 3:13. Διαφορετικά, θεωρήστε την ανομία σας ως στον Κύριο. Προσοχή στο ανεξέλεγκτο: ήσουν σπάταλος, και όχι μόνο, γιατί και το χωριό γύρισε στην κακία. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι υπήρχε συλλογισμός για το τι πρέπει να χρησιμοποιηθεί. Κάθε δέντρο χρησιμοποιήθηκε για κακία. Καλεί τους δαίμονες εξωγήινους. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δεν προέτρεψα ούτε συμβούλεψα. αντίθετα με τις νουθεσίες Μου, ενεργήσατε, όχι ακούγοντας τη φωνή Μου, αλλά ακούγοντας τους άφωνους. Η αρχή της ανάρρωσης είναι η επίγνωση της νόσου. Και χάσατε τους δρόμους σας: έχοντας εγκαταλείψει τον Θεό, και τον Κύριο, και τον Δημιουργό και τον Ευεργέτη, έχετε προσκολληθεί σε ξένους. Ποιοι είναι αυτοί; (Λέγοντας): κάτω από κάθε φυλλοβόλο δέντρο, έδειξε τη ματαιότητα του λάθους, αφού τα θεοποιημένα φυτά είναι άγονα. Αλλά δεν άκουσες τη φωνή μου, γιατί όταν έθεσες το νόμο είπες: Κανείς να μην είναι θεός σου εκτός από μένα (Εξ. 20:8). Jer. 3:14. Γυρίστε πίσω, οπισθοδρομείς γιοι, λέει ο Κύριος, γιατί θα σας υπερισχύσω. Κοιτάξτε ξανά την προτροπή και τη συμβουλή μετά από επίπληξη. Αν έχουν υποχωρήσει, τότε τι φωνάζεις; Σαν να σε υπερισχύσω, λέει, σαν (δείχνοντας) την ανάγκη της μεταστροφής. (Αυτό μοιάζει με) σαν να λέει κάποιος σε έναν υπηρέτη: Θα με εξυπηρετήσεις, γιατί έφυγες; Η κατοίκηση ονομάζεται κυριαρχία. Jer. 3:14. Και θα καταλάβω ότι είστε ένας από πόλη και δύο από φυλή. Μια μειοψηφία σώζεται. Έτσι θα είναι στη μελλοντική κρίση: πολύ λίγοι θα σωθούν. Jer. 3:14. θα σε υπερισχύσω. Δηλαδή, όντας ο Κύριος όλων, θα φέρω αυτούς που θα τους πιάσουν οι εχθροί, χωρίς να αφήσω κανέναν. Jer. 3:15. Και θα σας δώσω ποιμένες σύμφωνα με την καρδιά μου. Είναι πράγματι ευλογία να δέχεται καλούς ποιμένες, όπως ακριβώς το αντίθετό του είναι η μεγαλύτερη τιμωρία. ένας βοσκός χρειάζεται πολλές γνώσεις. Αν ένας φυσικός (σωματικός) ποιμένας κατευθύνει τα πάντα, τότε ακόμη περισσότερο ένας πνευματικός. χρειάζεται πραγματικά πολύ περισσότερο θάρρος από το να δώσει τη ζωή του για τα πρόβατα. Jer. 3:16. Και θα είναι όταν πολλαπλασιάσετε. Αφού τους λυπήθηκαν τα λεγόμενα: ένας από την πόλη και δύο από τη φυλή, πρόσθεσε ότι θα πολλαπλασιαστείς. Είναι πιο ικανοποιητικό να πολλαπλασιάζεσαι στο σπίτι μετά την επιστροφή παρά να επιστρέφεις σε μεγάλους αριθμούς στην αρχή. Jer. 3:16. Τις μέρες δεν μιλούν σε κανέναν... Αυτό μου φαίνεται ασαφές. Άλλοι λένε ότι δεν θα φοβηθούν και άλλοι ότι δεν θα χρειαστούν τον νόμο, όπως λένε για αυτό. Θα δώσω μια νέα καρδιά και θα αφαιρέσω την καρδιά από πέτρα (Ιεζ. 36:26), δηλαδή θα έχετε το Πνεύμα, αντί για όλα αυτά θα σας διδάξει και θα σας καθοδηγήσει, και δεν θα ονομαστεί (κιβωτός της διαθήκης). Jer. 3:16. Δεν ανεβαίνει στην καρδιά Jer. 3:16. Κανένα από τα δύο δεν θα θυμάται σε αυτό (ἐ και αὐτῇ) 27, Jer. 3:16. Παρακάτω θα επισκεφθεί ποιος (ἔτι) 28, Jer. 3:16. Παρακάτω θα δημιουργηθεί κάποιος, δηλαδή όπως πριν, όταν οι παπάδες τον μετέφεραν παντού σηκώνοντάς τον. Με μια λέξη, για εσάς που μετανοείτε, θα κάνω την επιστροφή από τη Βαβυλώνα πιο ένδοξη από την έξοδο από την Αίγυπτο. Jer. 3:17. Και όλα τα έθνη θα μαζευτούν κοντά του και δεν θα πάνε σε κανέναν. Θα τους αποκαλείς όχι σύμφωνα με το νόμο του πολέμου, αλλά - ευσέβεια, ή για να θρηνήσουν τους πολίτες ως πονηρούς, και οι ξένοι θα έμεναν ευσεβείς, ή για να πεις ότι το όνομά Του είναι αρκετά δυνατό για να τους μαζέψει, ή - ότι (θα μαζευτούν) όχι απλά, αλλά για μια ευσεβή ζωή. Jer. 3:17. Και κανείς δεν θα ακολουθήσει τους πόθους της καρδιάς του. Η ζωή θα είναι ενάρετη, (και επομένως) θα ζήσουν όμορφα. πρέπει κανείς να προσεγγίσει το μέλλον με ελπίδα, χωρίς φόβο, αφού η αιτία της ασθένειας θα καταστραφεί. Αν κάποιος έρθει στο όνομα του Θεού, δεν θα ακολουθήσει τους πόθους της κακής καρδιάς του. Δηλαδή θα έχουν αληθινή ευσέβεια στην ψυχή τους, ώστε όσοι βλέπουν μόνο αυτή την πόλη να έχουν ιδέα για τον Θεό. Είναι δυνατόν να το συσχετίσουμε αυτό με την εποχή του Χριστού, αφού δεν χρειάζεται να υπηρετούμε σύμφωνα με το νόμο (του Μωυσή). Jer. 3:18. Εκείνες τις ημέρες ο οίκος του Ισραήλ θα έρθει στον οίκο του Ιούδα 29 και θα πάνε μαζί. Το κύριο καλό είναι η αρμονία και η αγάπη, αφού από εκεί προέρχεται το κύριο κακό. Και κοίτα με τη σειρά που το έβαλες. Δεν είπε: ο οίκος του Ιούδα στον οίκο του Ισραήλ, αλλά αυτό που ήταν πιο εκπληκτικό: ο πρώτος που θα επαναστατήσει, ο πρώτος που θα αρχίσει εχθρότητα, ο ανυπάκουος, ο σκληρός, θα είναι ο εμπνευστής της συμφωνίας και όχι μετά την επιστροφή, αλλά μαζί θα αρχίσουν να ενεργούν πριν επιστρέψουν. Κοίτα, αγαπητέ, τι οφέλη έφερε η αιχμαλωσία: σταμάτησε τη συνεχή εχθρότητα, ένωσε διχασμένους συγγενείς, συμφιλίωσε πολίτες που πολέμησαν μεταξύ τους. η φύση βρέθηκε σε πόλεμο με τον εαυτό της, η φυλή διαλύθηκε, οι σωστές σχέσεις του κράτους διαταράχθηκαν. Όλα αυτά έγιναν με αναλήθεια. Τα έλυσα όλα αυτά και κατέστρεψα την αιχμαλωσία. Jer. 3:18. Από τη χώρα του βορρά. Δώστε προσοχή σε αυτό που επαληθεύεται. Από τα βόρεια, ειδικά από άλλες χώρες. Μετά τους θυμίζει μια αρχαία ιστορία. Τα έδωσε ως κληρονομιά από τον πατέρα τους. Αυτό ήταν πιο απίστευτο. Όταν σκοπεύει να απεικονίσει ένα θαύμα, θυμάται μια αρχαία ιστορία ή θαύμα. Δεν πιστεύετε ότι οι πατέρες συγκεντρώθηκαν, ότι τους έδωσα κληρονομιά; Το ότι όσοι ήταν διασκορπισμένοι σε όλη τη γη θα συγκεντρώνονταν σε ένα μέρος ήταν θαύμα. Jer. 3:19. Είπα: Ας είναι, Κύριε, να σε κάνω παιδί. Behold the care of the prophet; αν και δεν είχε την ευκαιρία να ζήσει εκείνες τις εποχές και να γίνει αυτόπτης μάρτυρας των ευλογιών, προσεύχεται σαν να έπρεπε να απολαύσει το όνομα. Αυτό (λέγεται) με το μέσο προφήτη, και αμέσως (ακολουθεί αυτό που λέγεται) σαν από το πρόσωπο του Θεού, σαν να σε κάνω παιδί, αφού τίθεται σε σχέση με τις προηγούμενες λέξεις. Η πρώτη αξιοπρέπεια είναι η πατρική κληρονομιά, κι όμως στερήθηκαν αυτή τη σχέση. Την πέτρα την έλεγαν Πατέρα, αλλά και πάλι θα σε κάνω παιδί. Κοίτα: και στην Παλαιά (Διαθήκη) και στην Καινή, αυτή η συγγένεια καθιερώνεται και από τον Θεό και από εμάς. I will make you a child, this is God’s work. And Paul says: their sonship (Rom. 9:4). Nothing equals this honor. Και πάλι: δώστε τους το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού (Ιωάννης 1:12), ώστε να διατηρήσουν τον τίτλο (τους). Αν ο Ίδιος προμηθεύει και εγκαταλείψουμε (αυτό στο οποίο καλούμαστε), τότε αποβληθήκαμε, αφού δεν είπε ευθέως: Θα σε κάνω παιδί, αλλά θα σε βάλω σε αυτόν τον τίτλο ως αξιοπρέπεια. our job is to preserve it. Βλέπετε τι είδους οφέλη απεικόνισε, τι είδους ανταμοιβή απαιτεί από αυτούς; Καμία δουλειά, καμία προσπάθεια, όπως η εκπλήρωση μιας κλήσης, δεν μπορεί να είναι δύσκολη. Είναι σύνηθες ένα παιδί να ακολουθεί συνεχώς τον πατέρα του και τον τιμωρό του. Δεν βλέπεις παιδάκια που κλαίγοντας, βρέχονταν με μομφές, ακολουθούν τη μητέρα τους, κρατώντας το στρίφωμα (του φορέματός της); Θέλουν ένα πράγμα από εμάς - να τους αγαπάμε. Αυτό συνδέεται με αυτό που ειπώθηκε: και θα πάνε μαζί από τη γη του βορρά και από όλες τις χώρες στη γη του νότου για την κληρονομιά των πατέρων τους. Τα ακόλουθα λόγια: Είπα: ας είναι, Κύριε, ανήκει στον προφήτη, που χαίρεται για τις θείες υποσχέσεις. Και λέει ότι θα σας φέρω στη γη της επαγγελίας - σαν παιδιά, όπως στην αρχαιότητα, όταν σας έβγαλα από την Αίγυπτο. Και είπε: Θα με αποκαλείς πατέρα, δηλαδή να είσαι αληθινά διατεθειμένος απέναντί ​​Μου. Jer. 3:20. Με τον ίδιο τρόπο, όπως την απορρίπτει η γυναίκα του συντρόφου της, έτσι και το σπίτι της με απορρίπτει. Αναγνώρισε το δικό σου κακό και θα σου δώσω συγχώρεση για τα εγκλήματα που έχεις διαπράξει. Jer. 3:21. Μια φωνή από τους τοίχους ακούστηκε γρήγορα να κλαίει. Από εδώ μαθαίνουμε ότι σε περίπτωση συμφορών δεν πρέπει μόνο να στεναχωριέται και να κλαίει, αλλά πρώτα απ' όλα να παρακαλεί τον Θεό, καθώς μιλάει για κλάμα και προσευχή. Ούτε το κλάμα μπορεί να κάνει τίποτα από μόνο του, ούτε η προσευχή, που δεν αναφλέγεται από δάκρυα. Αυτό είναι το όφελος της ατυχίας. Jer. 3:21. Φωνή από τα χείλη. Μιλάει για όσα συνέβησαν υπό τον Ιωσία. Jer. 3:22. Επιστρέψτε, γιοι που επιστρέφετε, και θα γιατρέψω τις θλίψεις σας· ιδού, θα είμαστε δούλοι σας. Το κλάμα και η προσευχή δεν αρκούν, καθώς αυτό (συνήθως) προκαλείται από τη φύση των καταστροφών. Απαιτεί επίσης δέσμευση και εγγύηση για το μέλλον, ώστε μετά την απελευθέρωση από τις καταστροφές να μην επιστρέψουν στο παρελθόν. Ας μάθουμε (από αυτό) να φέρνουμε (στον Θεό) βαθιά εξομολόγηση, γιατί αυτό γράφτηκε όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να ακολουθήσουμε κι εμείς. Αλλαγή δηλαδή στην πραγματικότητα, και μη φανείτε (μόνο) ευσεβείς λόγω φόβου του Βασιλιά. Jer. 3:23. Αλήθεια ψεύτικοι είναι οι λόφοι και η δύναμη (δύναμις) 30 βουνών, εκτός από τον Κύριο τον Θεό μας. Λάτρευαν την αμαρτία και έκαναν θυσίες σε κακές επιθυμίες. Και ίσως μας ειπώθηκε αυτή η λέξη: επιστρέψτε, γιοι που επιστρέφετε. Και μετά από λίγα λόγια: Τα Bysha Hills είναι πραγματικά ψεύτικα. Όταν βλέπουμε φως, τότε γνωρίζουμε το σκοτάδι. Γνωρίσαμε τον Θεό, γνωρίζαμε και δαίμονες. οπότε θα δούμε τότε την αμαρτία, όχι με λόγια (μόνο), αλλά αφού πειστούμε από τον ίδιο τον παππού μας. Και ο Θεός τους επέτρεψε να το ανακαλύψουν στην πράξη. Πρέπει να γνωρίζει κανείς και τις προηγούμενες (αμαρτίες). Και πάλι λέγεται για τον Θεό: μέσα από το 31, (δηλαδή) έπρεπε να γνωρίσεις μέσα από άλλα πράγματα: ουρανό, γη και θάλασσα. τώρα (πρέπει να ξέρουν) από αυτό που τους συνέβη. Οι αρχαίοι όχι μόνο έχτιζαν πέτρες (είδωλα), αλλά κυνηγούσαν και βουνά και λόφους. Και ο λόγος (για αυτό) ήταν ότι οι δαίμονες φαντάζονταν να ζουν σε ψηλά μέρη, αφού δεν υπάρχει ούτε ένα μέρος της δημιουργίας που ο διάβολος δεν θα έκανε τόπο λατρείας του. Και λίγα λόγια αργότερα: Μόνο μέσω του Κυρίου του Θεού μας είναι η σωτηρία του Ισραήλ. Τι άλλο ψάχνει ο Θεός αν όχι για να ξέρεις ότι σου κάνει καλό; Ο Θεός δεν απαιτεί αυτό και οτιδήποτε άλλο από σένα. Αυτό ακριβώς θέλει. Jer. 3:24. Οι πατέρες μας έχουν καταναλώσει τους κόπους των πατέρων μας από τη νεότητά τους (αὐτῶν) 32. Αν δεν είχαν υποστεί καμία καταστροφή, η ντροπή θα ακολουθούσε τις πράξεις (τους). προσπάθησαν και δούλεψαν μάταια. δεν ήταν τίποτα άλλο από ένα απλό μαχαίρι. θυσία στους δαίμονες και σωτηρία από τον Θεό. Δεν λυπήθηκαν τους γιους τους, δεν έδωσαν σημασία στη φύση τους, φτάνοντας στην ακραία μανία. Ο ξέφρενος δεν βλέπει τι κάνει, αλλά αυτός που κάνει επαίσχυντα πράγματα που αξίζουν ντροπή νιώθει και έχει πολλούς επικριτές. Δεν μπορεί να ειπωθεί τι έκαναν κρυφά, αλλά μπροστά σε όλους, όταν πολλοί ήταν έτοιμοι να τους ντροπιάσουν. Jer. 3:25. Ως προς τον Θεό μας 33 αμαρτήσαμε. Αυτός που εξομολογείται χρειάζεται να εξομολογηθεί με αυτόν τον τρόπο για να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως αμαρτωλό σε όλα, που δεν αξίζει συγχώρεση, για να λάβει συγχώρεση. Jer. 3:25. Ακόμα και μέχρι σήμερα. Όχι απλώς είπε, όχι δύο, ούτε τρεις φορές, αλλά πολλές φορές. Αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχουν πάντα τέτοιοι άνθρωποι. Jer. 3:25. Και δεν ακούσαμε τη φωνή του Κυρίου. Σε σχέση με τους δαίμονες ήταν τόσο φλογεροί και ξέφρενοι που δεν λυπούσαν τους πιο κοντινούς τους, ώστε θυσίασαν τους γιους τους, και σε σχέση με τον Κύριο ήταν τόσο απρόσεκτοι, περήφανοι και αναιδείς που δεν άκουγαν τη φωνή, αλλά δεν υπάκουαν. Αὑτὴν διαβάζεται και στα αρχαία χρόνια. λίστες μεταφράσεων 70. Ἐν αὐτ ῇ δεν διαβάζεται στα αρχαία. sp. μετάφραση του 70, και στα εβραϊκά. στο κείμενο υπάρχει μια αντίστοιχη λέξη για αυτό: «σε» «για αυτόν». Το μόριο: ἔτι δεν έχει αντίστοιχο στα αρχαία. Ελληνική sp. και σε ευρώ κείμενο. Εδώ γίνεται μια απόκλιση από το κείμενο της Πατρολογίας, η οποία συνάδει με την ανάγνωση του αρχαίου καταλόγου του Βατικανού, τον οποίο ακολουθεί ο Σλάβος. Β.: ο οίκος του Ιούδα στον οίκο του Ισραήλ. Έγινε παρέκκλιση στη μετάδοση αυτών των λέξεων γιατί στην επεξήγηση που δίνεται παρακάτω, προφανώς υπάρχει διαφορετική ανάγνωσή τους στο μυαλό, η οποία βρίσκεται στα αλεξανδρινά και μαρσχαλικά αντίγραφα: ί κον Ἰ ούδα . Δύναμις κατά το αρχαίο sp. μετάφραση του 70; αντί για ένα πλήθος, όπως διαβάζεται στα Σλαβ. Β., αντιστοιχεί στην ανάγνωση της μεταγενέστερης ελληνικής. sp., διορθώθηκε κατά Εβραϊκά. κείμενο. Οι λέξεις: Από τον Κύριο τον Θεό μας στα ελληνικά διαβάζονται: διὰ Κυρ ί ου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν μέσω Κυρίου του Θεού μας... Έτσι διαβάζεται εδώ σύμφωνα με τον Σινά, Αλέξανδρο. και άλλα σπ., αντί του δικού μας κατά τους Σλάβους. Β., συνεπής με την αρχαία. Βατικάνο. sp. Διαβάστε στα σλαβικά. Β. Προς τον Κύριο απουσιάζει στο κείμενο της Πατρολογίας, όπως και στα αρχαία. sp. μετάφραση του 70.