Глава III

Jer. 3:1. Wenn ein Ehemann seine Frau gehen lässt. Was bedeutet dieses Beispiel? Es hat die erste und wichtige Bedeutung, dass ich das, was der Ehemann nicht zulässt, zugelassen habe: Als ich anfing, anderen Ehemännern zu gehören, rief ich erneut an, erneut akzeptierte ich. Da dort der Mann (seine Frau) aus Hass (auf sie) wegschickt, und hier nicht der Mann, sondern die Frau (die ihren Mann verlässt), dann trifft dieses Beispiel nicht (vollständig) auf den Fall zu, denn nicht er hat sie weggeschickt, sondern sie hat ihn verlassen. Jer. 3:1. Und du (καὶ σύ) hast mit vielen Hirten Unzucht begangen... spricht der Herr. Das Wort: Verb sollte sich nicht auf das oben Genannte beziehen, sondern auf das Folgende, das heißt, der Herr spricht zu Ihnen. Weist auf das von Moses gegebene Gesetz hin, dass, wenn eine Frau, die mit ihrem Mann unzufrieden ist, freigelassen wird, dann einen anderen heiratet und ihn aus Hass auf sie verlässt, der erste (Ehemann) sie nicht wieder nehmen kann (5. Mose 24:1-4). Ein solches Gesetz findet sich, sagt er, schriftlich, und oft, sagt er, wurdest du von Mir wegen Missetaten weggeschickt und wandte dich mit der Bitte um Hilfe an Fremde, das heißt an die Assyrer und Ägypter – da er Könige Hirten nennt – (und dann, als du Katastrophen erlebtest, griffst du erneut auf Mich zurück und Ich leistete meine Hilfe. Und einige (erklären Sie dies so), dass Sie, wenn Sie schamlos gegen das Gesetz verstoßen, das Haus betreten und nicht die Ehefrauen nachahmen, die sich schämen, Kontakt zu den Ehemännern aufzunehmen, die sie weggeschickt haben. Jede Frau, die von ihrem Mann verlassen wurde und einen anderen geheiratet hat, kann nicht zum ersten zurückkehren, da das Gesetz dies nicht zulässt. Und als sie denjenigen verließ, der sich mit dir verbunden hatte, verband sie sich mit vielen unreinen Dämonen. Als sie dann den Schaden spürte, kehrte sie wieder zu Mir zurück, und Ich wich nicht von ihr ab. Und wenn Sie denken, dass ich das nicht umsonst sage, heben Sie Ihren Blick auf und sehen Sie, wo Sie nicht verwirrt sind. Jer. 3:2. Erhebe deine Augen zur Gerechtigkeit und sieh. Schauen Sie: Er nennt sie selbst als Zeugin seiner eigenen Sünden, macht sie zur Anklägerin. Sie rief noch einmal an, sagte sie; Der ganze Weg entlarvt. Sehen Sie, wo Sie nicht gemischt haben. Sie sehen, wie er die eindeutigsten Beweise vorbringt und dann Strafen verhängt. Jer. 3:2. Du saßst auf den Gleisen. Hier möchte sie großen Eifer für die Sünden zeigen, denn sie hat sie mit voller Bereitschaft begangen. Jer. 3:2. Und du hast die Erde durch deine Unzucht entweiht. Die Erde wird nicht durch Sünden entweiht, sondern sie spricht, um die Schwere des Verbrechens zu zeigen. Jer. 3:2. Und siehe, wo du nicht gemischt hast, hast du auf den Wegen gesessen. Anstelle von „befleckt“. Aber selbst dann handelte sie böse, obwohl sie Mir beim Besuch der Kirche Ehre erwies. Und nun hat sie eine unermessliche Tiefe des Bösen erreicht und erfüllt den ganzen Ort mit ihrer Gesetzlosigkeit. Du saßst auf den Gleisen wie eine besondere Krähe, das heißt, du wurdest wie eine einsame Krähe, die nichts Gutes hatte. Obwohl du von vielen Feinden gefangen genommen und verschiedenen Arten des Todes preisgegeben wurdest, hältst du immer noch an der Bosheit fest. Jer. 3:3. Und du hattest viele Hirten und wurdest die Frau einer Hure. Du hast Mir nicht geschadet, aber du hast dir selbst geschadet, du warst Katastrophen ausgesetzt. Die Aufgabe eines Hirten besteht darin, zu hüten und nicht zu behindern. Das Problem ist, dass sie ihre Sünden nicht bemerkte und ein unehrliches Leben führte. Jer. 3:4. Hast du mich nicht zu Hause genannt, Vater und Anführer? Ich sage dies im Hinblick auf eure (bisherige) Einstellung zu Mir, deren Ausdruck die Namen sind: Vater, Ehemann, Anführer der Jungfräulichkeit. Das heißt, du hast nicht darauf geachtet, dass ich dich zu meinem gemacht habe, in Bezug auf dich in den Rang eines Vaters und Ehemanns geworden bin und eine Jungfrau (zu meinem Haus) geführt habe. Hast du mir nicht diese Namen der Intimität gegeben? Jer. 3:5. Essen bleibt ewig und so weiter. Das heißt, Ihre Unzucht und Straflosigkeit Ihrer Handlungen; Das heißt, ohne im Bösen stecken zu bleiben, wirst du der Bestrafung entgehen und durch ein frommes Leben deine Feinde besiegen. Jer. 3:5. Dies ist das Verb, das du bist. Sie sehen, was sie mit Fleiß und Aufmerksamkeit tut. Jer. 3:6. Und der Herr redete zu mir in den Tagen König Josias. Er war so herrlich, so fromm. Es wird nicht nur der Zeitpunkt angegeben, sondern eine größere Anklage gegen die Juden. Da es ihnen nicht besser ging, einen Chef zu haben, der sich um sie kümmerte, stößt Gott, sagt der Prophet, während ich zu Sklaven spreche, auf Verachtung seitens derer, die wir lieben. Jer. 3:6. Hast du gesehen, was du für das Haus Israel getan hast? Die Gottheit ist natürlich teilnahmslos, spricht aber, als wäre sie beleidigt und beleidigt. Das Haus Israel ist nicht eins, kein anderes, sondern eine ganze Menge. Er (d. h. der Prophet) sah es natürlich nicht, da es vor ihm war; aber dies (saw) wird gesagt statt: weißt du? Josia war gerecht und diente Gott sehr eifrig, sodass das Volk ihm folgte. Aber da es einige gab, die nicht wirklich den Weg der Frömmigkeit gingen, verurteilt der Prophet sie mit diesen Worten und vergleicht sie mit den zehn Stämmen und weist auf ihre Missetaten hin, als sie noch nicht existierten – sie waren Sklaven in Babylon. Jer. 3:7. Und ich befahl ihr erneut, Ehebruch zu begehen (αὐτήν) 26 in all diesen Dingen: Wende dich zu mir und kehre nicht um. Er erklärt dem Propheten, dass die Strafe gerecht sei: Gehe (ἐπορεύθη) auf jeden hohen Berg. Dann zeigt er seine Güte und Liebe für die Menschheit. Und ich habe mich immer dazu entschlossen, Ehebruch zu begehen. So brachte sie den Tod auf sich, da sie ihr Leben nicht von Anfang an nach dem Gesetz gestaltet hatte und sich nach ihrer Bosheit nicht bekehren wollte. Deshalb wird (Er) die Strafe für den Stamm Juda erhöhen. Und zwar in Form eines Verbrechens. Als Judäa die Korruption ihrer Schwester und die Strafe, die ihr dafür auferlegt wurde, sah, sagte er, scheute sie die Nachahmung der Bosheit nicht, sondern folgte ihren Fußstapfen. Jer. 3:9. Und ihre Unzucht war nichts Sie glaubte damit zu sagen, dass sie nichts Ungesetzliches tat, sondern Götzendienst als Unzucht bezeichnete. Sie verließen Gott, der ihr Bräutigam genannt wurde, dienten Götzen, erfüllten die Erde mit Mord und opferten ihre Kinder den Dämonen. Und sie beachtete, mit Stein und Holz zu essen. Er prangerte den Ehebruch deutlich an. Jer. 3:10. Und Sie werden sich nicht zu all dem bekehren, sondern zu Lügen. Weil sie sich damals für die Besten hielten, sagten sie, dass sie sich der Lüge zuwenden würden, da es eine Lüge sei. Jer. 3:11. Und der Herr sagte zu mir: Das abtrünnige Israel wird seine Seele mehr rechtfertigen als das kriminelle Juda. Er lobt die Söhne Israels nicht dafür, dass sie Gerechtigkeit erlangt hätten, sondern dafür, dass sie zuvor weniger gesündigt hätten, und bezeichnet sie als schlimmer, weil sie durch diese Ermahnung nicht besser geworden seien. Dann lehrt er ausführlich, dass (Judäa) angesichts der völligen Zerstörung (des Königreichs Israel) die Bosheit seiner Schwester nicht verabscheute, dass die zehn Stämme eine Entschuldigung mehr verdienten als der Stamm Juda, weil sie, als sie das Unglück dieser Menschen sahen, weiterhin das taten, was der Grund für sie war. Daher wird dem Propheten befohlen, auch diesen Menschen zu prophezeien. Jer. 3:12. Geh und lies die Worte im Norden. Was ist das? Liegt es wirklich an den nördlichen Teilen des Staates? Und was ist der Zweck davon? Warum appelliert er an abwesende Israelis? Oder er tut dies in Bezug auf die nördlichen Teile des Staates, als würde er sie begeistern und beleben. Schließlich wurde alles für sie gesagt, genauso wie wir die Toten erfreuen, (in dem Wunsch), die Lebenden besser zu machen, verherrlichen wir die Aufregung (anderer) und loben diejenigen, die abwesend sind. Also, sagt er, befiehlt Gott, die Worte umzukehren, damit diese und jene besser werden, wie Paulus auch sagt: Wenn ich mein Fleisch provoziere, werde ich jemanden vor ihnen retten (Röm 11,14). Also regt Gott sie an, indem er sie lobt. denn sie sind schlimmer als du, sage ich dir. Aber es wird nicht überliefert, dass dieser Prophet nach Persien ging und (der Herr) niemandem befiehlt, ihn zu senden. Geh, sagt er, und lies die Worte. (Dies ist) die unermessliche Liebe des Herrn zur Menschheit, denn nach großer Gesetzlosigkeit strebt er nur nach Buße, und er zeigt auch deren Methode auf. Jer. 3:12. Wendet euch zu mir, dem Haus Israel. Das Einzige, was Gott erwartet, ist, dass wir unsere Sünden anerkennen. Braucht es etwas Großartiges? (Verlangt) von uns selbst, dass wir wissen, dass (Er) loslassen wird, weil Er die Menschheit liebt. Jer. 3:13. Ansonsten betrachte deine Ungerechtigkeit als im Herrn. Achten Sie auf die Unkontrollierbarkeit: Sie waren verschwenderisch, und das nicht nur, weil sich auch das Dorf der Bosheit zuwandte. Es kann nicht gesagt werden, dass es eine Überlegung darüber gab, was verwendet werden sollte. Jeder Baum wurde zum Bösen missbraucht. Ruft Dämonen als Außerirdische an. Man kann nicht sagen, dass ich nicht ermahnt oder geraten hätte; Im Gegensatz zu meinen Ermahnungen habt ihr gehandelt und nicht auf meine Stimme gehört, sondern auf die Stimmlosen. Der Beginn der Genesung ist das Bewusstsein für die Krankheit. Und du hast deine Wege verschwendet: Nachdem du Gott, den Herrn, den Schöpfer und den Wohltäter verlassen hast, hast du dich an Fremde gebunden. Wer sind Sie? (Sprichwort): Unter jedem Laubbaum zeigte er die Sinnlosigkeit des Irrtums, da vergöttlichte Pflanzen unfruchtbar sind. Aber du hast nicht auf meine Stimme gehört, denn als du das Gesetz festlegtest, hast du gesagt: „Niemand sei dein Gott außer mir“ (Ex 20,8). Jer. 3:14. Kehrt um, ihr abtrünnigen Söhne, spricht der Herr, denn ich werde über euch siegen. Schauen Sie sich die Ermahnung und den Rat nach der Zurechtweisung noch einmal an. Wenn sie sich zurückgezogen haben, wie nennen Sie es dann? Als ob ich über dich siegen würde, sagt er, als ob er auf die Notwendigkeit einer Bekehrung hinweisen würde. (Das ist ähnlich) als ob jemand zu einem Diener sagen würde: Du wirst mir dienen, warum bist du gegangen? Wohnen nennt man Herrschaft. Jer. 3:14. Und ich werde verstehen, dass Sie einer aus einer Stadt und zwei aus einem Stamm sind. Eine Minderheit wird gerettet; So wird es auch beim künftigen Gericht sein: Nur sehr wenige werden gerettet werden. Jer. 3:14. Ich werde über dich siegen. Das heißt, da ich der Herr aller bin, werde ich diejenigen, die von den Feinden gefangen genommen wurden, zurückbringen und niemanden zurücklassen. Jer. 3:15. Und ich werde euch Hirten geben, die meinem Herzen entsprechen. Es ist in der Tat ein Segen, gute Hirten zu empfangen, genau wie das Gegenteil die größte Strafe ist; Ein Hirte braucht viel Wissen. Wenn ein physischer (σωματικός) Hirte alles leitet, dann umso mehr ein spiritueller; Er braucht wirklich viel mehr Mut, als sein Leben für die Schafe hinzugeben. Jer. 3:16. Und das wird der Fall sein, wenn Sie sich vermehren. Da sie über das, was gesagt wurde, traurig waren: einer aus der Stadt und zwei aus dem Stamm, fügte er hinzu, dass ihr euch vermehren werdet. Es ist befriedigender, sich nach der Rückkehr zu Hause zu vermehren, als zu Beginn in großer Zahl zurückzukehren. Jer. 3:16. An Tagen sprechen sie mit niemandem... Das erscheint mir unklar. Einige sagen, dass sie keine Angst haben werden, und andere, dass sie das Gesetz nicht brauchen werden, wie sie dazu sagen; Ich werde ein neues Herz geben und das steinerne Herz wegnehmen (Hes. 36:26), das heißt, du wirst den Geist haben, anstelle von allem, was er dich lehren und leiten wird, und wird nicht (die Bundeslade) genannt. Jer. 3:16. Geht nicht zu Herzen Jer. 3:16. An beides wird darin nicht erinnert (ἐ und αὐτῇ) 27, Jer. 3:16. Unten wird von wem (ἔτι) 28 besucht, Jer. 3:16. Unten wird jemand erstellt, das heißt, wie zuvor, als die Priester ihn überall hin trugen und ihn hochhoben. Mit einem Wort, für euch, die Buße tun, werde ich die Rückkehr aus Babylon herrlicher machen als den Auszug aus Ägypten. Jer. 3:17. Und alle Nationen werden sich zu ihm versammeln und zu niemandem gehen. Du wirst sie nicht nach dem Gesetz des Krieges rufen, sondern – nach Frömmigkeit, oder um die Bürger als böse zu betrauern, und die Ausländer würden fromm bleiben, oder um zu sagen, dass sein Name stark genug ist, sie zu sammeln, oder – dass (sie werden sich versammeln) nicht nur, sondern für ein frommes Leben. Jer. 3:17. Und niemand wird den Begierden seines Herzens folgen. Das Leben wird tugendhaft sein, und deshalb werden sie wunderschön leben; Man muss mit Hoffnung und ohne Angst in die Zukunft blicken, denn die Ursache der Krankheit wird zerstört. Wenn jemand im Namen Gottes kommt, wird er nicht den Begierden seines bösen Herzens folgen. Das heißt, sie werden wahre Frömmigkeit in ihren Seelen haben, sodass diejenigen, die nur diese Stadt sehen, eine Vorstellung von Gott haben. Es ist möglich, dies mit der Zeit Christi in Verbindung zu bringen, da wir nicht nach dem Gesetz (des Mose) dienen müssen. Jer. 3:18. In jenen Tagen wird das Haus Israel zum Haus Juda kommen 29 und sie werden gemeinsam ziehen. Das wichtigste Gut ist Harmonie und Liebe, denn hierher kommt das größte Übel. Und schauen Sie sich die Reihenfolge an, in der Sie es angeben. Er sagte nicht: „Das Haus Juda dem Haus Israel“, aber was noch überraschender war: Der Erste, der rebellierte, der Erste, der Feindseligkeit begann, ungehorsam, grausam, er wird der Initiator der Vereinbarung sein, und nicht nach der Rückkehr, sondern gemeinsam werden sie vor der Rückkehr zu handeln beginnen. Schauen Sie, meine Lieben, welche Vorteile die Gefangenschaft mit sich brachte: Sie stoppte die ständige Feindseligkeit, vereinte getrennte, verwandte Menschen, versöhnte Bürger, die miteinander kämpften; Die Natur befand sich im Krieg mit sich selbst, der Stamm zerfiel, die ordnungsgemäßen Beziehungen des Staates wurden gestört. All dies geschah durch Unwahrheit; Ich habe das alles gelöst und die Gefangenschaft zerstört. Jer. 3:18. Aus dem Land des Nordens. Achten Sie darauf, was überprüft wird. Aus dem Norden, insbesondere aus anderen Ländern. Dann erinnert er sie an eine alte Geschichte. Er gab sie als Erbe von ihrem Vater. Das war noch unglaublicher. Wenn er ein Wunder darstellen möchte, erinnert er sich an eine alte Geschichte oder ein Wunder. Glaubt ihr nicht, dass die Väter sich versammelt haben, dass ich ihnen ein Erbe gegeben habe? Dass die über die ganze Erde verstreuten Menschen an einem Ort versammelt werden konnten, war ein Wunder. Jer. 3:19. Ich sagte: Lass es geschehen, Herr, dass ich dich zu einem Kind machen werde. Siehe die Fürsorge des Propheten; Obwohl er nicht die Gelegenheit hatte, in dieser Zeit zu leben und Augenzeuge der Segnungen zu sein, betet er, als müsste er sich an dem Namen erfreuen. Dies (wird gesagt) durch die Vermittlung eines Propheten und unmittelbar (folgt dem, was gesagt wurde) wie aus dem Angesicht Gottes, als würde ich dich zu einem Kind machen, da es mit den vorherigen Worten in Verbindung gebracht wird. Die erste Würde ist das väterliche Erbe, und doch haben sie sich dieser Beziehung entzogen. Sie nannten den Stein Vater, aber trotzdem werde ich dich zum Kind machen. Schauen Sie: Sowohl im Alten (Testament) als auch im Neuen wird diese Verwandtschaft sowohl von Gott als auch von uns begründet. Ich werde dich zu einem Kind machen, das ist Gottes Werk. Und Paulus sagt: ihre Sohnschaft (Röm. 9,4). Nichts kommt dieser Ehre gleich. Und noch einmal: Gib ihnen das Reich, Kinder Gottes zu werden (Johannes 1,12), damit sie (ihren) Titel behalten. Wenn Er selbst versorgt und wir aufgeben (wozu wir berufen sind), dann werden wir vertrieben, da Er nicht direkt gesagt hat: Ich werde dich zu einem Kind machen, sondern ich werde dich in diesen Titel als Würde einbeziehen; Unsere Aufgabe ist es, es zu bewahren. Sehen Sie, welche Vorteile er darstellte und welche Belohnung er von ihnen verlangte? Keine Arbeit, keine Anstrengung, wie die Erfüllung einer Berufung, kann schwierig sein. Es ist üblich, dass ein Kind ständig seinem Vater und seinem Bestrafer folgt. Siehst du nicht kleine Kinder, die weinend und mit Vorwürfen überschüttet ihrer Mutter folgen und den Saum (ihres Kleides) festhalten? Sie wollen eines von uns – geliebt zu werden. Dies hängt mit dem Gesagten zusammen: Und sie werden gemeinsam aus dem Land des Nordens und aus allen Ländern in das Land des Südens ziehen, um das Erbe ihrer Väter zu erwerben. Die folgenden Worte: Ich sagte: Lass es sein, Herr, gehöre dem Propheten und freue dich über die göttlichen Verheißungen. Und er sagt, dass ich euch als Kinder in das Land der Verheißung bringen werde, genau wie in der Antike, als ich euch aus Ägypten herausführte. Und er sagte: Du wirst mich Vater nennen, das heißt, sei Mir gegenüber einfach aufrichtig eingestellt. Jer. 3:20. Genauso wie die Frau ihres Partners sie ablehnt, lehnt ihr Haus mich ab. Erkenne deine eigene Bösartigkeit und ich werde dir Vergebung für die Verbrechen geben, die du begangen hast. Jer. 3:21. Von den Wänden war eine Stimme zu hören, die schnell weinte. Von hier aus lernen wir, dass man im Falle eines Unglücks nicht nur trauern und weinen muss, sondern zuallererst Gott anflehen muss, da er von Weinen und Gebet spricht. Weder das Weinen allein kann etwas bewirken, noch das Gebet, das nicht durch Tränen entzündet wird; Das ist der Vorteil des Unglücks. Jer. 3:21. Stimme aus den Lippen. Er spricht darüber, was unter Josiah geschah. Jer. 3:22. Kehrt zurück, ihr zurückkehrenden Söhne, und ich werde eure Leiden heilen; siehe, wir werden eure Diener sein. Weinen und Beten reichen nicht aus, da dies (normalerweise) durch die Natur von Katastrophen verursacht wird; Es erfordert auch ein Versprechen und eine Garantie für die Zukunft, damit sie nach der Befreiung von Katastrophen nicht in die Vergangenheit zurückkehren. Lasst uns (daraus) lernen, ein tiefes Bekenntnis (zu Gott) abzulegen, denn dies wurde nicht ohne Absicht geschrieben, sondern damit auch wir ihm folgen. Das heißt, die Realität ändern und nicht (nur) aus Angst vor dem König fromm erscheinen. Jer. 3:23. Wahrhaftig falsch sind die Hügel und die Macht (δύναμις) der 30 Berge, außer dem Herrn, unserem Gott. Sie beteten die Sünde an und brachten bösen Gelüsten Opfer. Und vielleicht ist dieses Wort zu uns gesprochen worden: Kehrt zurück, ihr zurückkehrenden Söhne. Und nach ein paar Worten: Bysha Hills sind wirklich falsch. Wenn wir Licht sehen, dann kennen wir Dunkelheit. Wir kannten Gott, wir kannten auch Dämonen; So werden wir die Sünde dann nicht (nur) in Worten sehen, sondern nachdem wir von unserem Großvater selbst überzeugt wurden. Und Gott erlaubte ihnen, es in der Praxis herauszufinden. Man muss sich auch früherer (Sünden) bewusst sein. Wieder wird über Gott gesagt: Durch 31 musste man (das heißt) durch andere Dinge wissen: Himmel, Erde und Meer; Jetzt (sie müssen es wissen) von dem, was ihnen passiert ist. Die Alten bauten nicht nur Stein (Idole), sondern jagten auch Berge und Hügel. Und der Grund dafür war, dass man sich Dämonen vorstellte, die an hohen Orten lebten, da es keinen einzigen Teil der Schöpfung gibt, den der Teufel nicht zu einem Ort seiner Anbetung machen würde. Und ein paar Worte später: Nur durch den Herrn, unseren Gott, ist die Rettung Israels möglich. Was sucht Gott sonst noch, wenn nicht, dass Sie wissen, dass er Ihnen Gutes tut? Gott verlangt dies und nichts anderes von dir; Das ist genau das, was Er will. Jer. 3:24. Unsere Väter haben die Arbeit unserer Väter von ihrer Jugend an verzehrt (αὐτῶν) 32. Hätten sie keine Katastrophe erlitten, wäre Schande auf ihre Taten gefolgt; sie versuchten es und arbeiteten vergeblich; es war nichts weiter als eine einfache Messerstecherei; Opfer für Dämonen und Erlösung von Gott. Sie verschonten ihre Söhne nicht, achteten nicht auf ihre Natur und erreichten extreme Wut. Der Hektische sieht nicht, was er tut, aber wer beschämende Dinge tut, die Schande verdienen, fühlt und hat viele Kritiker. Man kann nicht sagen, was sie heimlich getan haben, aber vor allen, als viele bereit waren, sie zu beschämen. Jer. 3:25. Was unseren Gott betrifft, 33 wir haben gesündigt. Die Person, die beichtet, muss auf diese Weise beichten, um sich in allem als Sünder zu erkennen, der keine Vergebung verdient, um Vergebung zu erhalten. Jer. 3:25. Bis heute. Nicht nur gesagt, nicht zweimal, nicht dreimal, sondern viele Male; Das soll nicht heißen, dass es immer solche Leute gibt. Jer. 3:25. Und wir haben nicht auf die Stimme des Herrn gehört. Gegenüber Dämonen waren sie so leidenschaftlich und hektisch, dass sie diejenigen, die ihnen am nächsten standen, nicht verschonten, so dass sie ihre Söhne opferten, und gegenüber dem Herrn waren sie so nachlässig, stolz und frech, dass sie nicht auf die Stimme hörten, sondern ungehorsam waren. Αὑτὴν wird auch in der Antike gelesen. Übersetzungslisten 70. Ἐν αὐτ ῇ wird im Altertum nicht gelesen. sp. Übersetzung von 70 und auf Hebräisch. im Text gibt es dafür ein entsprechendes Wort: „in“ „über ihn“. Das Teilchen: ἔτι hat im Altertum kein entsprechendes Teilchen. Griechisch sp. und in Euro-Text. Hier wird vom Text der Patrologie abgewichen, was mit der Lesart der alten vatikanischen Liste übereinstimmt, der Slav folgt. B.: das Haus Juda an das Haus Israel. Bei der Übermittlung dieser Wörter wurde ein Exkurs gemacht, da in der unten gegebenen Erklärung offensichtlich eine andere Lesart im Sinn steht, die in den alexandrinischen und Marshallianischen Abschriften zu finden ist: ί κον Ἰ ούδα. Δύναμις nach dem antiken sp. Übersetzung von 70; stattdessen eine Menge, wie es auf Slawisch heißt. B., entspricht der Lesart des späteren Griechischen. sp., korrigiert nach Hebräisch. Text. Die Worte: „Bei dem Herrn, unserem Gott“ lauten auf Griechisch: διὰ Κυρ ί ου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν durch den Herrn, unseren Gott... So wird es hier in Anlehnung an Sinai, Alexander, gelesen. und andere sp., anstelle unserer nach Angaben der Slawen. B., im Einklang mit der Antike. Vatikan. sp. Lesen Sie auf Slawisch. „B. An den Herrn“ fehlt im Text der Patrologie, ebenso wie im Alten. sp. Übersetzung von 70.