Глава ХХХVIII

Јер. 38:6. У рову није било више воде, него блата, а у Јеремији је било више блата. Јарак је био на отвореном и испуњен блатом. Па су га бацили, висио је и утонуо у блато, али није био потпуно уроњен, јер у овом случају није могао да живи. Јер. 38:9. Ти си створио зло које си створио. Муж није учинио ништа лоше; све се догодило од злобе оних; немајући шта да оптуже, учинили су то човеку Божијем. Јер. 38:11. И људи дадоше воде Ебедмелеку, и он дође у кућу царева под земљом. То јест, до тезге. Под земљом рећи: раније на отвореном месту (ει το φανερον); Тако каже хебрејски (текст). Јер. 38:11. И узех одатле старе луке и старе змије и бацих их Јеремији, и дадох их. Узео је ћебад за коње и комаде вуненог материјала (τα πιλωτα), који се обично простиру на седиштима. Оно што је раније речено: оронуле луке и „малеин” (το μαλεην) значи ово, односно комади вуненог материјала, дакле дотрајале змије уместо старе коњске постељине. Добацивши ово пророку, он каже: стави ово „под лактове својих руку“ (υπο τους αγκωνας των χεφων σου) 214 и под змије. (Тако се каже) уместо: „испод пазуха“, да се овако везани безбедно скине. Јер. 38:15. И Јеремијин говор. Зашто желиш да чујеш? Да ме уништиш? Ово посебно гаси његов бес. Међутим, врлина пророка је веома велика када он не само да предвиђа тешке догађаје, већ и нађе излаз из погубног стања, пошто је то, наравно, (циљ) предвиђања. А каква је корист, реците ми, имати користи од туге и малодушности, као (οι των εξωθεν) (чине)? Ох, то није истина. Јер. 38:16. Жив је Господ, који нам је створио ову душу, чак и ако те убијем. То јест, сам Господар живота је сведок да ти нећу учинити ништа лоше. Кад се брине и боји за њу 215, онда се у њу куне. Јер. 38:17. И проговори му Јеремија. Шта је са Јеремијом? Прво наводи добро, а онда лоше. Јер. 38:19. И рече цар Јеремији: Бојим се имама од Јевреја који су побегли Халдејцима, да ме не издају у руке своје и не ругају ми се. Грчки (преводилац) то не изражава јасно. Оно што он жели да каже јесте да сам ја краљ и да не могу да изађем сам; а ако хоћу да изађем и предам се Халдејцима, онда ће ме они, становници града, убити. Такав је био разлог и оправдање за неверовање. Зар не верујете пророку? Да ли он говори из разлога? Јер. 38:20. А Јеремија рече: Неће те издати. Неки су то овако објаснили. Али мислим да је боље држати се овог схватања: сви Јевреји ми предвиђају мир и да нећу бити предан у руке Халдејцима и нећу претрпети никакву несрећу од њих. Речи које је Јеремија тада додао: неће те издати говоре иронично, односно не веруј им. Јер. 38:20. Послушајте реч Господњу: Ја вам кажем, и биће вам боље и душа ће ваша живети. То јест, боље ти је да ми верујеш и да се не завараваш речима оних; а да се ова конкретна мисао мора извести из речи, свако види из онога што следи, пошто он затим додаје: Јер. 38:21–22. А ако не желиш да изађеш, ово је оно што ми рече Господ: и гле, све жене које остану у кући краља Јудиног биће изведене пред кнезове краља вавилонског, а ти ћеш рећи: „Ваши људи мира су вас преварили и победили су вас, и неће надвладати. κατισχυσουσιν 216) у пузању твојој нози и окренуће се (αποστρεψουσιν) од тебе. Односно, када дође освајање, тада ће препознати истинитост мојих речи и рећи вам да су они који су вам прорицали мир џаба (вас) преварили када сте њихове речи ценили више од мојих. Речи: у пузању ногом значе: одвраћање вере од истинитих речи. И они ће се окренути од вас, односно заробљени ће бити одведени и нећете користити ништа што користите. И псовао је без икаквих ограничења. У старогрчком сп. ове речи нису читљиве, као код Словена. Б.; у Марсхаллиан. сп. налазе се. То значи, наравно, живот. Такође прочитајте на Марсхаллиан. сп., уместо καταλυσουσιν, као у античком. сп. и слав. Б.: ослабљен.