Глава XXXVII

Јер. 37:4. И чувши Халдејце. Зашто се Халдејци повлаче? Да би Јевреји на сваки могући начин знали да нису напредовали и борили се против њих својом снагом, већ Његовом дозволом. Јер. 37:9. Тако пише. Када Бог преко некога хоће нешто да учини, пре свега показује слабе, тако да се све приписује Њему; десило се и овде. Јер. 37:11–12. И догоди се, када је сила Халдејска изашла из Јерусалима, од лица фараонове силе, Јеремија је изашао из Јерусалима и дао. Неки кажу да се Вавилонци нису повукли када су Египћани напредовали због слабости, већ зато што није било краља. Мислим да је ово непотребно мишљење, јер (краљ) није био ту приликом последњег заузимања (Јерусалима). Седекија је одведен у Девлафу (Δεβλαθ α 209) након коначног заузимања града. Према томе, мислим да нису имали довољно снаге пред многим непријатељима, али је Бог помогао, као да је имао одговарајуће особине (δικαιοις), али је учинио људе слабијим за њихове грехе. На основу овога, мора се рећи да је Бог предвидео долазак будућности, не тако што је сам проузроковао несрећу, већ претећи шта ће се десити и одбијајући помоћ. Ова идеја је генерално корисна. Догађаји се не дешавају зато што Бог предвиђа, већ прориче јер Бог предвиђа шта ће се догодити; Овако треба да разумемо шта су пророци говорили о Христу и Христовом предсказању Јуди. Јер. 37:13. „И он беше“ (και εγενετο αυτος 210) на капији 211 Бењаминовим и тамо је један човек живео са њим („име му је било Аруја“ ονομα αυτω А ρου:еах, а ρο212ια) Халдејци. Израз: живео је са њим (κατελυεν) уместо: код кога је обично боравио током својих путовања. Јер. 37:14. И предадоше га у кућу стражара, у тамницу, у кућу Јонатана, читаоца књига, као да јој је начинио тамнички храм. И дође народ (οχλος) 213 у кућу јазбине и у Керет. То јест, Јонатанова кућа је претворена у затвор и људи су тамо затворени. У Херет, то јест у кућу заточеништва; на хебрејском Фепхло (Φεθχλω), што значи: притворска кућа; уместо затвор (φυλακ η) обично се користи назив затвор. Јер. 37:15. И наљутио се. Попут крвожедних звери, бесне на пророке. Ако је побегао, која је сврха? Зар га не прећуткујеш? Зар га не спречаваш да говори? Шта би било да сам побегао? Да си побегао, било би ти лако: ослободио би се оптужби, био би слободан од оптужби. Али погледајте укор и злобу свуда. Зашто су га тукли? Осветити слободу (пророчанства). Јер. 37:16. И амбасадор Седекија. Зашто си га звао? Мислио је да је његова смелост због катастрофа ослабила и да ће чути и друге говоре. Затим, да не би изазивао сумњу, он га не само пита, него каже: има ли реч од Господа? Истовремено, даје (му) уверљив разлог да оде. Али тишина је била гора од затвора. Јер. 37:16. А он је рекао: да. Видите унапред приказане апостолске подвиге; Овако је било код њих: свуда су били и сами; ништа им није уништило слободу. Јер. 37:19. А где су твоји пророци? Они су ово морали да издрже, а не ја који говорим истину. Јесам ли изазвао (зло)? Ако догађаји нису дошли, добро су рекли да су нас џабе растужили; а сада када су се десили, зар је неправедно да будем крунисан? Не кажем да сам показао бенефиције, али какву сам увреду направио? Тражи да буде пуштен из затвора. Ко, пошто је много патио, не би желео да буде слободан? Из овога се види да је био исте природе. Не у првог (бацити у тамницу) и наредио да му дају хлеба (αρτους). У садашњим околностима, на шта је остало да се љутимо? Али није изгубио слободу. У слав. Б. у Ревлату (Јер. 39:5), према Јев. т. или латински. превод. Читај на слав. Б.: Кад год је биће у складу са јеврејским текстом. Оно што се чита у Патрологији ε и τ η πολει вероватно је грешка у куцању уместо εν πηλ η. У древном Ватику. сп., са чиме се слаже и Слав. Б“ уместо тога гласи: Σαρουια υιος Σελεμ ι ου Αναν ι ου Серуја, син Селемијеин, Ананијин син. Уместо тога, у старогрчком сп., са чиме се слаже и Слав. Б., гласи: Ι ερεμιας Јеремија.