Глава XXXVII

Jer. 37:4. Dhe duke dëgjuar Kaldeasit. Pse po tërhiqen kaldeasit? Që çifutët ta dinin në çdo mënyrë se ata nuk përparuan dhe luftuan kundër tyre me forcat e tyre, por me lejen e Tij. Jer. 37:9. Kështu thotë. Kur Zoti dëshiron të bëjë diçka nëpërmjet dikujt, para së gjithash tregon të dobëtit, që gjithçka t'i atribuohet Atij; ka ndodhur edhe këtu. Jer. 37:11–12. Dhe ndodhi që kur pushteti i Kaldeasve doli nga Jeruzalemi, nga prania e pushtetit të Faraonit, Jeremia doli nga Jeruzalemi dhe dha. Disa thonë se babilonasit nuk u tërhoqën kur egjiptianët përparuan nga dobësia, por sepse nuk kishte mbret. Mendoj se ky është një mendim i panevojshëm, sepse (mbreti) nuk ishte aty gjatë pushtimit të fundit (të Jerusalemit). Zedekia u dërgua në Devlafu (Δεβλαθ ᾶ 209) pas pushtimit përfundimtar të qytetit. Prandaj, unë mendoj se ata nuk kishin forcë të mjaftueshme përballë armiqve të shumtë, por Zoti ndihmoi, pasi kishte cilësitë e duhura (δικαίοις), por i bëri njerëzit më të dobët për mëkatet e tyre. Nisur nga kjo, duhet thënë se Zoti e parashikoi ardhjen e së ardhmes, jo duke shkaktuar vetë fatkeqësi, por duke kërcënuar atë që do të ndodhte dhe duke refuzuar ndihmën. Kjo ide është përgjithësisht e dobishme. Ngjarjet ndodhin jo sepse Zoti parashikon, por parathotë sepse Zoti parashikon se çfarë do të ndodhë; Kështu duhet të kuptojmë se çfarë thanë profetët për Krishtin dhe parashikimin e Krishtit ndaj Judës. Jer. 37:13. "Dhe ai ishte" (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) në portën 211 të Beniaminit dhe atje banonte një njeri me të ("emri i tij ishte Aruia" ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) dhe mori Jereminë, duke thënë: Ikni te Kaldeasit. Shprehje: jetonte me të (κατέλυεν) në vend të: me të cilin rrinte zakonisht gjatë udhëtimeve. Jer. 37:14. Dhe e dorëzuan në shtëpinë e rojeve, në burg, në shtëpinë e Jonathanit, lexuesit të librave, sikur t'i kishte bërë një kishë burgu. Dhe njerëzit (όχλος) 213 erdhën në shtëpinë e strofkës dhe në Keret. Domethënë, shtëpia e Jonathanit u bë burg dhe njerëzit u burgosën atje. Në Heret, domethënë në shtëpinë e izolimit; në hebraisht Fephhlo (Φεθχλώ), që do të thotë: shtëpi e paraburgimit; në vend të burgut (φυλακ ή), zakonisht përdoret emri i burgimit. Jer. 37:15. Dhe u zemërua. Si bisha gjakpirëse, ata tërbohen kundër profetëve. Nëse ai iku, çfarë kuptimi kishte? Nuk po e mbani të heshtur? A nuk e ndalon të flasë? Çfarë do të kishte ndodhur nëse do të kisha ikur? Po të ikje, do të ishte e lehtë: do të shpëtoje nga akuzat, do të ishe i lirë nga akuzat. Por shikoni qortimin dhe keqdashjen që vepron kudo. Pse e rrahën? Për t'u hakmarrë për lirinë (e profecisë). Jer. 37:16. Dhe ambasadori Zedekia. Pse e thirre? Ai mendoi se guximi i tij ishte pakësuar për shkak të fatkeqësive dhe se do të dëgjonte fjalime të tjera. Pastaj, për të mos ngjallur dyshime, nuk e pyet vetëm, por i thotë: a ka ndonjë fjalë nga Zoti? Në të njëjtën kohë, i jep (atij) një arsye të besueshme për largim. Por heshtja ishte më e keqe se burgu. Jer. 37:16. Dhe ai tha: po. Ju shikoni bëmat apostolike të parashkruara; Kështu ishte me ta: ata ishin kudo vetë; asgjë nuk e shkatërroi lirinë e tyre. Jer. 37:19. Dhe ku janë profetët tuaj? Ata duhej ta duronin këtë, jo unë që them të vërtetën. A kam shkaktuar (të keqe)? Nëse ngjarjet nuk vinin, thanë mirë se kot na trishtuan; dhe tani qe kane ndodhur a eshte e padrejte qe te kurorezohem? Nuk them se kam treguar përfitime, por çfarë ofendimi kam shkaktuar? Ai kërkon të lirohet nga burgu. Kush, pasi ka vuajtur shumë, nuk do të donte të ishte i lirë? Nga kjo është e qartë se ai ishte i së njëjtës natyrë. Jo në të parën (futje në burg) dhe urdhëroi t'i jepte bukë (ἄρτους). Në rrethanat aktuale, çfarë mbetej për t'u zemëruar? Por ai nuk e humbi lirinë. në sllavisht. B. në Revlath (Jer. 39:5), sipas Hebr. t. ose latinisht. përkthimi. Lexo në sllavisht. B.: Sa herë që qenia është më në përputhje me tekstin hebre. Ajo që lexohet në Patrologji ἐ dhe τ ῇ πόλει është ndoshta një gabim shtypi në vend të έν πήλ ῇ. Në Vatikun e lashtë. sp., me të cilën pajtohet sllavi. B" në vend të kësaj lexohet: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Zerujah, bir i Selemiinit, bir i Ananias. Në vend të kësaj, në greqishten e vjetër sp., me të cilën sllavishtja pajtohet. B., lexohet: Ἰ ερεμιας Jeremiah.