Глава XXXVII

Jer. 37:4. A počuť Chaldejcov. Prečo Chaldejci ustupujú? Aby Židia všemožne vedeli, že nepostúpili a nebojovali proti nim vlastnou silou, ale Jeho dovolením. Jer. 37:9. To je to, čo hovorí. Keď chce Boh cez niekoho niečo urobiť, najprv ukáže slabému, aby sa mu všetko pripísalo; stalo sa to aj tu. Jer. 37:11–12. A stalo sa, keď moc Chaldejov vyšla z Jeruzalema spred moci faraónovej, že Jeremiáš vyšiel z Jeruzalema a dal. Niektorí hovoria, že Babylončania neustúpili, keď Egypťania postupovali zo slabosti, ale preto, že nebolo kráľa. Myslím si, že je to zbytočný názor, pretože (kráľ) tam pri poslednom zajatí (Jeruzalema) nebol. Po konečnom dobytí mesta Cedekiáša odviedli do Devlafu (Δεβλαθ ᾶ 209). Preto si myslím, že nemali dostatočnú silu zoči-voči mnohým nepriateľom, ale Boh pomohol, keďže mal náležité vlastnosti (δικαίοις), ale urobil ľudí slabšími pre ich hriechy. Na základe toho treba povedať, že Boh predpovedal príchod budúcnosti nie tak, že by sám spôsobil nešťastie, ale tým, že sa vyhrážal, čo sa stane, a odmietol pomoc. Táto myšlienka je všeobecne užitočná. Udalosti sa nedejú preto, že Boh predpovedá, ale predpovedá, pretože Boh predvída, čo sa stane; Takto musíme pochopiť, čo proroci povedali o Kristovi a Kristovej predpovedi Judášovi. Jer. 37:13. „A bol“ (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) v bráne 211 Benjamína a tam s ním býval muž („volal sa Aruia“ ὄνομα αὐτῷ A ρουία, ktorý povedal Chal Jeredemiah. 212) Vyjadrenie: žil s ním (κατέλυεν) namiesto: s ktorým zvyčajne býval počas svojich ciest. Jer. 37:14. A odovzdali ho do domu stráže, do väzenia, do domu čitateľa kníh Jonatána, ako keby pre ňu urobil väzenský chrám. A ľudia (όχλος) 213 prišli do domu brlohu a do Cheretu. To znamená, že z Jonatánovho domu urobili väzenie a ľudia tam boli uväznení. Do Heretu, teda do domu väzenia; v hebrejčine Fephhlo (Φεθχλώ), čo znamená: väznica; namiesto väzenia (φυλακ ή) sa zvyčajne používa názov väzenie. Jer. 37:15. A nahneval sa. Ako krvilačné beštie zúria proti prorokom. Ak utiekol, aký to malo zmysel? Nedržíš ho ticho? Nebrániš mu hovoriť? Čo by sa stalo, keby som utiekol? Keby ste utiekli, bolo by to pre vás ľahké: zbavili by ste sa obvinení, boli by ste oslobodení od obvinení. Ale pozrite sa na pokarhanie a zlobu pôsobiace všade. Prečo ho zbili? Pomstiť slobodu (proroctva). Jer. 37:16. A veľvyslanec Sedekiáš. Prečo si ho zavolal? Myslel si, že jeho smelosť sa kvôli katastrofám zmenšila a že si vypočuje iné reči. Potom, aby nevzbudil podozrenie, sa ho len nepýta, ale hovorí: existuje slovo od Pána? Zároveň mu to dáva hodnoverný dôvod odísť. Ale ticho bolo horšie ako väzenie. Jer. 37:16. A on povedal: áno. Vidíte vopred zobrazené apoštolské skutky; Takto to bolo s nimi: všade boli sami; nič nezničilo ich slobodu. Jer. 37:19. A kde sú tvoji proroci? Toto museli vydržať oni, nie ja, ktorý hovorím pravdu. Spôsobil som (zlo)? Ak neprišli udalosti, dobre povedali, že nás márne zarmútili; a teraz, keď sa stali, je nespravodlivé, aby som bol korunovaný? Nehovorím, že som preukázal výhody, ale aký druh urážky som spôsobil? Žiada o prepustenie z väzenia. Kto by nechcel byť slobodný, keď veľmi trpel? Z toho je zrejmé, že bol rovnakej povahy. Nie do prvého (uvrhnúť do väzenia) a prikázal mu dať chlieb (ἄρτους). Na čo sa za súčasných okolností ešte hnevať? O slobodu však neprišiel. V slovan. B. v Revlathu (Jer 39:5), podľa Hebr. t. alebo latinčina. preklad. Čítať po slav. B.: Kedykoľvek bytie je viac v súlade so židovským textom. To, čo sa číta v Patrológii ἐ a τ ῇ πόλει, je pravdepodobne preklep namiesto έν πήλ ῇ. V starovekom Vatikáne. sp., s čím súhlasí Slav. B“ namiesto toho znie: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Zeruje, syn Selemiina, syna Ananiášovho. Namiesto toho v starogréckom sp., s čím súhlasí Slovan. B., znie: Ἰ ερεμιας Jeremiáš.