Глава XXXVII

Jer. 37:4. Și auzind pe caldeeni. De ce se retrag caldeenii? Pentru ca evreii să știe în toate felurile posibile că nu au înaintat și au luptat împotriva lor prin forțele lor, ci cu permisiunea Lui. Jer. 37:9. Asta spune. Când Dumnezeu vrea să facă ceva prin cineva, în primul rând îi arată pe cei slabi, pentru ca totul să-I fie atribuit; s-a întâmplat și aici. Jer. 37:11–12. Şi s-a întâmplat că, când puterea caldeenilor a ieşit din Ierusalim, din faţa puterii lui Faraon, Ieremia a ieşit din Ierusalim şi a dat. Unii spun că babilonienii nu s-au retras când egiptenii au înaintat din slăbiciune, ci pentru că nu a existat un rege. Cred că aceasta este o părere inutilă, pentru că (regele) nu a fost acolo la ultima capturare (a Ierusalimului). Zedechia a fost dus la Devlafu (Δεβλαθ ᾶ 209) după capturarea finală a orașului. De aceea, cred că ei nu au avut suficientă putere în fața multor dușmani, dar Dumnezeu a ajutat, ca având calitățile cuvenite (δικαίοις), dar a făcut poporul mai slab pentru păcatele lor. Pe baza acestui lucru, trebuie spus că Dumnezeu a prezis venirea viitorului, nu provocând el însuși nenorocirea, ci amenințănd cu ce se va întâmpla și refuzând ajutorul. Această idee este în general utilă. Evenimentele se întâmplă nu pentru că Dumnezeu prezice, ci prezice pentru că Dumnezeu prevede ceea ce se va întâmpla; Acesta este modul în care trebuie să înțelegem ce au spus profeții despre Hristos și despre predicția lui Hristos către Iuda. Jer. 37:13. „Și el era” (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) la poarta 211 a lui Beniamin și acolo locuia un om cu el („se numea Aruia” ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) și a luat lui Ieremia, zicându-l pe Caldeea. Expresie: a locuit cu el (κατέλυεν) în loc de: cu care stătea de obicei în timpul călătoriilor. Jer. 37:14. Și l-au dat în mâna casei paznicului, în închisoare, în casa lui Ionatan, cititorul de cărți, ca și când i-ar fi făcut o biserică de închisoare. Iar poporul (όχλος) 213 a venit la casa gropii și la Cheret. Adică, casa lui Ionatan a fost făcută închisoare și oamenii au fost închiși acolo. La Heret, adică la casa închisorii; în ebraică Fephhlo (Φεθχλώ), care înseamnă: casă de detenție; în loc de închisoare (φυλακ ή), se folosește de obicei numele de închisoare. Jer. 37:15. Și m-am supărat. Asemenea fiarelor însetate de sânge, se înfurie împotriva profeților. Dacă a fugit, ce rost avea? Nu-l taci? Nu-l împiedici să vorbească? Ce s-ar fi întâmplat dacă aș fi fugit? Dacă ai fugi, ți-ar fi ușor: ai scăpa de acuzații, ai fi liber de acuzații. Dar uită-te la mustrarea și răutatea care operează peste tot. De ce l-au bătut? Pentru a răzbuna libertatea (a profeției). Jer. 37:16. Și ambasadorul Zedechia. De ce l-ai sunat? A crezut că îndrăzneala i s-a diminuat din cauza dezastrelor și că va auzi și alte discursuri. Apoi, ca să nu trezească bănuieli, nu doar îl întreabă, ci spune: este vreun cuvânt de la Domnul? În același timp, îi oferă (i) un motiv plauzibil să plece. Dar tăcerea era mai rea decât închisoarea. Jer. 37:16. Iar el a spus: da. Vedeți isprăvile apostolice pre-înfățișate; Așa a fost cu ei: erau ei înșiși peste tot; nimic nu le-a distrus libertatea. Jer. 37:19. Și unde sunt profeții tăi? Au trebuit să suporte asta, nu eu, care spun adevărul. Am cauzat (răul)? Dacă evenimentele nu au venit, au zis bine că ne-au întristat degeaba; și acum că s-au întâmplat, este nedrept să fiu încoronat? Nu spun că am arătat beneficii, dar ce fel de ofensă am provocat? El cere să fie eliberat din închisoare. Cine, după ce a suferit mult, nu și-ar dori să fie liber? Din aceasta se vede clar că el era de aceeași natură. Nu în cel dintâi (aruncă în închisoare) și ia poruncit să-i dea pâine (ἄρτους). În circumstanțele actuale, pentru ce a mai rămas de supărat? Dar nu și-a pierdut libertatea. În slavă. B. în Revlath (Ier. 39:5), după Evr. t. sau latină. traducere. Citiți în slavă. B.: Ori de câte ori a fi este mai în concordanță cu textul evreiesc. Ceea ce se citește în Patrologie ἐ și τ ῇ πόλει este probabil o greșeală de tipar în loc de έν πήλ ῇ. În vechiul Vatik. sp., cu care Slav este de acord. B” în schimb scrie: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Zeruiah, fiul lui Selemiin, fiul lui Anania. În schimb, în greaca veche sp., cu care Slav este de acord. B., citește: Ἰ ερεμιας Ieremia.