Глава XXXVII

Jer. 37:4. I słucham Chaldejczyków. Dlaczego Chaldejczycy się wycofują? Aby Żydzi wiedzieli w każdy możliwy sposób, że nie nacierają i nie walczą z nimi własną siłą, ale za Jego przyzwoleniem. Jer. 37:9. To jest to, co jest napisane. Kiedy Bóg chce coś przez kogoś dokonać, przede wszystkim pokazuje słabych, aby wszystko zostało Mu przypisane; wydarzyło się to także tutaj. Jer. 37:11–12. I stało się, gdy moc Chaldejczyków wyszła z Jerozolimy, przed obliczem potęgi faraona, że ​​Jeremiasz wyszedł z Jerozolimy i dał. Niektórzy mówią, że Babilończycy nie wycofali się, gdy Egipcjanie nacierali ze słabości, ale dlatego, że nie było króla. Myślę, że jest to niepotrzebna opinia, ponieważ (króla) nie było podczas ostatniego zdobycia (Jerozolimy). Po ostatecznym zdobyciu miasta Sedekiasz został zabrany do Devlafu (Δεβλαθ ᾶ 209). Dlatego myślę, że nie mieli dość sił w obliczu wielu wrogów, ale Bóg dopomógł, mając odpowiednie przymioty (δικαίοις), ale uczynił ludzi słabszymi za ich grzechy. Na tej podstawie trzeba stwierdzić, że Bóg przepowiedział nadejście przyszłości nie przez to, że sam spowodował nieszczęście, ale grożąc tym, co się stanie i odmawiając pomocy. Ten pomysł jest ogólnie przydatny. Wydarzenia dzieją się nie dlatego, że Bóg przepowiada, ale przepowiada, ponieważ Bóg przewiduje, co się stanie; W ten sposób musimy zrozumieć, co prorocy powiedzieli o Chrystusie i przepowiedni Chrystusa skierowanej do Judasza. Jer. 37:13. „I był” (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) w bramie 211 Beniamina i tam mieszkał z nim człowiek („nazywał się Aruia” ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) i wziął Jeremiasza, mówiąc: Uciekajcie do Chaldejczycy. Wyrażenie: mieszkał z nim (κατέλυεν) zamiast: z którym zwykle przebywał w podróży. Jer. 37:14. I wydali go do domu straży, do więzienia, do domu Jonatana, czytelnika książek, jakby dla niej zbudował cerkiew więzienną. I lud (όχλος) 213 przybył do domu jaskini i do Cheret. To znaczy, że dom Jonatana stał się więzieniem i tam przetrzymywano ludzi. Do Heret, to znaczy do więzienia; w języku hebrajskim Fephhlo (Φεθχλώ), co oznacza: areszt; zamiast więzienia (φυλακ ή) używa się zwykle nazwy uwięzienie. Jer. 37:15. I zdenerwowałem się. Niczym krwiożercze bestie szaleją przeciwko prorokom. Jeśli uciekł, jaki był tego sens? Nie uciszasz go? Nie przeszkadzasz mu mówić? Co by się stało, gdybym uciekł? Gdybyś uciekł, byłoby to dla ciebie łatwe: pozbyłbyś się oskarżeń, byłbyś wolny od oskarżeń. Ale spójrz na nagany i złośliwość działające wszędzie. Dlaczego go pobili? Aby pomścić wolność (proroctwa). Jer. 37:16. I ambasador Sedekiasz. Dlaczego do niego zadzwoniłeś? Myślał, że jego śmiałość osłabła z powodu nieszczęść i że usłyszy inne przemówienia. Następnie, aby nie wzbudzić podejrzeń, nie tylko go pyta, ale mówi: czy jest słowo od Pana? Jednocześnie daje mu to wiarygodny powód do odejścia. Ale cisza była gorsza niż więzienie. Jer. 37:16. A on odpowiedział: tak. Widzicie z góry przedstawione wyczyny apostolskie; Tak właśnie było z nimi: sami byli wszędzie; nic nie zniszczyło ich wolności. Jer. 37:19. A gdzie są wasi prorocy? Oni musieli to znosić, nie ja, który mówię prawdę. Czy spowodowałem (zło)? Jeśli zdarzenia nie nastąpiły, dobrze mówili, że na próżno nas zasmucali; a teraz, kiedy to się wydarzyło, czy to niesprawiedliwe, że jestem koronowany? Nie twierdzę, że wykazałem korzyści, ale jakiego rodzaju obrazę spowodowałem? Prosi o zwolnienie z więzienia. Kto po wielu cierpieniach nie chciałby być wolny? Z tego jasno wynika, że ​​miał tę samą naturę. Nie na tego pierwszego (wtrącenie do więzienia) i kazał mu dać chleb (ἄρτους). W obecnych okolicznościach, o co można się złościć? Ale nie stracił wolności. W języku słowiańskim. B. w Obj. (Jer. 39:5), według Hebr. T. lub łacina. tłumaczenie. Czytaj po słowiańsku. B.: Zawsze, gdy byt jest bardziej zgodny z tekstem żydowskim. To, co jest czytane w Patrologii ἐ i τ ῇ πόλει, jest prawdopodobnie literówką zamiast έν πήλ ῇ. W starożytnym Vatiku. sp., z czym Slav się zgadza. B” zamiast tego brzmi: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Zeruiah, syn Selemiina, syna Ananiasza. Zamiast tego w starożytnej Grecji sp., z czym Slav się zgadza. B., brzmi: Ἰ ερεμιας Jeremiasz.