Глава XXXVII

იერ. 37:4. და სმენა ქალდეველთა. რატომ უკან იხევენ ქალდეველები? რათა ებრაელებმა ყველანაირად იცოდნენ, რომ ისინი წინ არ წავიდნენ და ებრძოდნენ მათ საკუთარი ძალებით, არამედ მისი ნებართვით. იერ. 37:9. ასე წერია. როცა ღმერთს ვინმეს მეშვეობით რაღაცის გაკეთება სურს, უპირველეს ყოვლისა სუსტებს აჩვენებს, რათა ყველაფერი მას მიეწეროს; აქაც მოხდა. იერ. 37:11–12. და იყო ასე, როცა ქალდეველთა ძალა გამოვიდა იერუსალიმიდან, ფარაონის ძალისგან, გამოვიდა იერემია იერუსალიმიდან და მისცა. ზოგი ამბობს, რომ ბაბილონელებმა უკან არ დაიხიეს, როდესაც ეგვიპტელები სისუსტის გამო დაწინაურდნენ, არამედ იმიტომ, რომ მეფე არ იყო. მე ვფიქრობ, რომ ეს ზედმეტი მოსაზრებაა, რადგან (მეფე) არ იყო იქ ბოლო (იერუსალიმის) აღებისას. ციდკია გადაიყვანეს დევლაფუში (Δεβλαθ ᾶ 209) ქალაქის საბოლოო აღების შემდეგ. ამიტომ, ვფიქრობ, რომ მათ არ გააჩნდათ საკმარისი ძალა მრავალი მტრის წინაშე, მაგრამ ღმერთი დაეხმარა, როგორც სათანადო თვისებების მქონე (δικαίοις), მაგრამ ხალხი უფრო სუსტი გახადა ცოდვებისთვის. ამის საფუძველზე უნდა ითქვას, რომ ღმერთმა იწინასწარმეტყველა მომავლის მოსვლა არა თავად უბედურების გამოწვევით, არამედ იმით, რაც მოხდებოდა და უარი თქვა დახმარებაზე. ეს იდეა ზოგადად სასარგებლოა. მოვლენები ხდება არა იმიტომ, რომ ღმერთი წინასწარმეტყველებს, არამედ იწინასწარმეტყველებს, რადგან ღმერთი განჭვრეტს იმას, რაც მოხდება; ასე უნდა გავიგოთ, რა თქვეს წინასწარმეტყველებმა ქრისტეს შესახებ და ქრისტეს იუდას წინასწარმეტყველებაზე. იერ. 37:13. „და ის იყო“ (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) ბენიამინის 211 კარიბჭეში და იქ ცხოვრობდა კაცი მასთან („სახელად არუია“ ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) და წაიყვანა იერემია და უთხრა: გაიქეცით ქალდეველებთან. გამოთქმა: ცხოვრობდა მასთან (κατέλυεν) ნაცვლად: ვისთანაც ჩვეულებრივ რჩებოდა მოგზაურობის დროს. იერ. 37:14. და გადასცეს იგი მცველის სახლს, საპყრობილეში, იონათან წიგნის მკითხველის სახლში, თითქოს ციხის ტაძარი გაუკეთა მისთვის. ხოლო ხალხი (όχλος) 213 მივიდა სახლსა და კერეთს. ანუ იონათანის სახლი ციხედ აქციეს და ხალხი იქ ჩასვეს. ჰერეთამდე, ანუ სახლამდე; ებრაულად Fephhlo (Φεθχλώ), რაც ნიშნავს: დაკავების სახლს; ციხის ნაცვლად (φυλακ ή), ჩვეულებრივ გამოიყენება პატიმრობის სახელი. იერ. 37:15. და გაბრაზდა. როგორც სისხლისმსმელი მხეცები, ისინი მძვინვარებენ წინასწარმეტყველთა წინააღმდეგ. თუ გაიქცა, რა აზრი ჰქონდა? არ აჩუმებ მას? არ აჩერებ მას ლაპარაკში? რა მოხდებოდა მე რომ გავქცეულიყავი? რომ გაქცეულიყავი, გაგიადვილდებოდა: ბრალდებებს მოიშორებდი, ბრალდებებისგან თავისუფლდები. მაგრამ შეხედეთ გაკიცხვას და ბოროტებას, რომელიც ყველგან მოქმედებს. რატომ სცემეს? თავისუფლების (წინასწარმეტყველების) შურისძიება. იერ. 37:16. და ელჩი ციდკია. რატომ დაურეკე მას? ფიქრობდა, რომ სტიქიის გამო სითამამე შეუმცირდა და სხვა გამოსვლებს მოისმენდა. შემდეგ, ეჭვი რომ არ აღძრას, უბრალოდ არ ეკითხება, არამედ ეუბნება: არის თუ არა სიტყვა უფლისგან? ამავე დროს, ეს აძლევს (მას) წასვლის დამაჯერებელ მიზეზს. მაგრამ დუმილი ციხეზე უარესი იყო. იერ. 37:16. და მან თქვა: დიახ. ხედავთ წინასწარ გამოსახულ სამოციქულო ექსპლუატაციებს; ასე იყო მათთან: ყველგან თვითონ იყვნენ; არაფერი დაუნგრევია მათ თავისუფლებას. იერ. 37:19. და სად არიან შენი წინასწარმეტყველები? მათ უნდა გადაიტანონ ეს და არა მე, ვინც სიმართლეს ვამბობ. მე მოვიყვანე (ბოროტება)? მოვლენები რომ არ მომხდარა, კარგად თქვეს, რომ ტყუილად გვაწყენინეს; და ახლა რომ მოხდა, უსამართლოა ჩემი დაგვირგვინება? მე არ ვამბობ, რომ სარგებელი ვაჩვენე, მაგრამ რა სახის შეურაცხყოფა მივაყენე? ის ციხიდან გათავისუფლებას ითხოვს. ვის არ სურს იყოს თავისუფალი? აქედან ირკვევა, რომ ის იგივე ბუნების იყო. არა პირველში (ციხეში ჩაგდება) და უბრძანა მისთვის პურის მიცემა (ἄρτους). დღევანდელ ვითარებაში რაღა დარჩა გასაბრაზებელი? მაგრამ მან არ დაკარგა თავისუფლება. სლავურად. ბ. რევლათში (იერ. 39:5), ებრ. ტ. ან ლათინური. თარგმანი. წაიკითხეთ სლავურად. ბ.: როდესაც ყოფა უფრო შეესაბამება ებრაულ ტექსტს. ის, რაც იკითხება პატროლოგიაში ἐ და τ ῇ πόλει, ალბათ, შეცდომაა έν πήλ ῇ-ის ნაცვლად. ძველ ვატიკში. sp., რასაც სლავი ეთანხმება. B" ამის ნაცვლად ნათქვამია: Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου ზერუია, სელემიინის ძე, ანანიას ძე. სამაგიეროდ, ძველ ბერძნულში სპ., რასაც სლავი ეთანხმება. ბ., იკითხება: Ἰ ερεμιας იერემია.