Глава XXXVII

Jér. 37:4. Et entendre les Chaldéens. Pourquoi les Chaldéens battent-ils en retraite ? Afin que les Juifs sachent de toutes les manières possibles qu’ils n’ont pas avancé et combattu contre eux par leurs propres forces, mais avec Sa permission. Jér. 37:9. C'est ce qui est dit. Quand Dieu veut faire quelque chose à travers quelqu'un, il montre d'abord les faibles, pour que tout lui soit attribué ; c'est arrivé ici aussi. Jér. 37 : 11-12. Et il arriva, lorsque la puissance des Chaldéens sortit de Jérusalem, devant la puissance de Pharaon, que Jérémie sortit de Jérusalem et donna. Certains disent que les Babyloniens n’ont pas reculé lorsque les Égyptiens ont avancé, par faiblesse, mais parce qu’il n’y avait pas de roi. Je pense que c'est une opinion inutile, car (le roi) n'était pas là lors de la dernière prise (de Jérusalem). Sédécias fut emmené à Devlafu (Δεβλαθ ᾶ 209) après la prise définitive de la ville. Par conséquent, je pense qu’ils n’avaient pas suffisamment de force face à de nombreux ennemis, mais Dieu les a aidés, car ils avaient les qualités appropriées (δικαίοις), mais a rendu le peuple plus faible à cause de ses péchés. Sur cette base, il faut dire que Dieu a prédit l'avènement du futur, non pas en provoquant lui-même le malheur, mais en menaçant de ce qui arriverait et en refusant l'aide. Cette idée est généralement utile. Les événements n’arrivent pas parce que Dieu les prédit, mais ils les prédisent parce que Dieu prévoit ce qui va arriver ; C’est ainsi que nous devons comprendre ce que les prophètes ont dit à propos du Christ et de la prédiction du Christ à Judas. Jér. 37:13. « Et il était » (καὶ ἐγένετο αὐτός 210) à la porte 211 de Benjamin et là un homme habitait avec lui (« son nom était Aruia » ὄνομα αὐτῷ A ρουία 212) et il prit Jérémie en disant : Fuyez vers le Chaldéens. Expression : il vivait avec lui (κατέλυεν) au lieu de : avec qui il séjournait habituellement lors de ses voyages. Jér. 37:14. Et ils le livrèrent à la maison des gardes, à la prison, à la maison de Jonathan le lecteur, comme s'il lui avait fait une prison-église. Et le peuple (όχλος) 213 vint à la maison de la tanière et à Kereth. Autrement dit, la maison de Jonathan est devenue une prison et les gens y ont été emprisonnés. A Heret, c'est-à-dire à la maison de détention ; en hébreu Fephhlo (Φεθχλώ), qui signifie : maison de détention ; au lieu de prison (φυλακ ή), le nom d'emprisonnement est généralement utilisé. Jér. 37h15. Et je me suis mis en colère. Comme des bêtes sanguinaires, ils se déchaînent contre les prophètes. S'il s'enfuyait, à quoi bon ? Tu ne le fais pas taire ? Vous ne l'empêchez pas de parler ? Que serait-il arrivé si je m'étais enfui ? Si vous vous enfuyiez, ce serait facile pour vous : vous vous débarrasseriez des accusations, vous seriez libéré des accusations. Mais regardez les reproches et la méchanceté qui opèrent partout. Pourquoi l’ont-ils battu ? Pour venger la liberté (de la prophétie). Jér. 37 :16. Et l'ambassadeur Zedekiah. Pourquoi l'as-tu appelé ? Il pensait que son audace avait diminué à cause des désastres et qu'il entendrait d'autres discours. Alors, pour ne pas éveiller les soupçons, il ne se contente pas de lui demander, mais dit : y a-t-il une parole du Seigneur ? En même temps, cela (lui) donne une raison plausible de partir. Mais le silence était pire que la prison. Jér. 37 :16. Et il a dit : oui. Vous voyez les exploits apostoliques pré-représentés ; C'était ainsi avec eux : ils étaient eux-mêmes partout ; rien n'a détruit leur liberté. Jér. 37h19. Et où sont vos prophètes ? C'est eux qui ont dû endurer cela, pas moi qui dis la vérité. Ai-je causé (le mal) ? Si les événements ne se produisaient pas, on disait bien qu'ils nous attrissaient en vain ; et maintenant qu'ils sont arrivés, est-ce injuste pour moi d'être couronné ? Je ne dis pas que j’ai montré des avantages, mais quel genre d’offense ai-je causé ? Il demande à être libéré de prison. Qui, après avoir beaucoup souffert, ne voudrait pas être libre ? Il ressort de là qu’il était de la même nature. Pas dans le premier (jeter en prison) et ordonné de lui donner du pain (ἄρτους). Dans les circonstances actuelles, pourquoi pouvait-on être en colère ? Mais il n'a pas perdu sa liberté. En slave. B. dans Revlath (Jér. 39 : 5), selon Héb. t. ou du latin. traduction. Lire en slave. B. : Chaque fois que l'être est plus conforme au texte juif. Ce qui est lu dans Patrologie ἐ et τ ῇ πόλει est probablement une faute de frappe au lieu de έν πήλ ῇ. Dans l'ancien Vatik. sp., avec lequel Slav est d'accord. B" à la place, il est écrit : Σαρούια υιος Σελεμ ί ου Αναν ί ου Zeruiah, fils de Selemiin, fils d'Ananias. Au lieu de cela, en grec ancien sp., avec lequel Slav est d'accord. B., lit : Ἰ ερεμιας Jérémie.